Гуна; Йога Саддах
ПРАКТИКА ХОТА ЙОГИ В ЛІОНІ ТА ЛІОНЕЗЬКІЙ РЕГІОНІ
Термін гуна позначає сили саттви, раджасу і тамасу, що складають і оживляють природу, зберігаючи при цьому її рівновагу. Ці енергії взаємопроникають на матеріальній площині та на тонкій площині. Йог знає, як сприйняти Прояв і пройти його шлях через чакри. За допомогою йогічного процесу він уникає стиску природи, щоб дістатися до іншого берега: початковий стан, що перевищує три атрибути, запорука щастя і миру.
Пракриті та три способи прояву:
У підході Самк'ї та йогу два основи існують в основі всього творіння: Пуруша (свідомість) і Пракріті (природа). Через їх напруженість життя формується. Для тантрики це функціонування Всесвіту додатково символізує танець Шиви та його коханої Шакті, які грають, втрачаючи себе у своєму нескінченному творінні, щоб знайти один одного краще. На санскриті Гуна означає «нитка, ланка», «нитка, з якої сплетений Всесвіт». Гуна є складовими властивостями Первісної Природи (Пракріті) і діє на об'єктивному рівні як причина чутливих явищ матеріального світу, а на суб'єктивному рівні в психічному житті - розуму. Гуни називаються Раджас (енергія тепла та рухова активність/розумова діяльність), Тамас (енергія холоду та інерції/психічна темрява) та Саттва (енергія рівноваги та світла/інтелекту). Ці енергії пронизують усе, постійно рухаючись і взаємопроникаючи. Завжди утримуючи рівновагу, вони дозволяють прояву (принципу Життя, втіленому в матерії) розгортатися і діяти полярності.
У 5 елементах земля має тамасичну конституцію за своєю щільністю, своєю статичною інерцією вниз і холодною темрявою. Вогонь раджаїчний у спеці, кінетичній природі та схильності до розширення. Космос саттвічний у своїй рівновазі та світлі. Вода одночасно тамасична (холодна природа) і раджаїчна (рух), повітря саттвічне (легкість) і трохи раджаїчне. Таким чином, все оживає, росте, росте і вмирає відповідно до цих трьох модальностей.
Кожна істота (мінерал, рослина, тварина, людина) також складається з 5 елементів, що активуються гуною. Фізичний план буття є приємним, оскільки він пов’язаний з вагою та вагою землі. Енергетичний план є раджаїчним, оскільки він пов’язаний з Агні - внутрішнім вогнем, який оживляє, активізує обмін речовин і трансформує.
Психічний план, дух, по суті є саттвічним, оскільки він пов'язаний зі знанням та свідомістю (чисте світло). Якщо спостерігається дисбаланс гуни, ми можемо відчути такі наслідки, наприклад: коли занадто багато тамас на ментальному рівні, стає похмуро, і ми відчуваємо сонливість або розпорошеність. Надто неспокійний розум відображає надлишок раджасу. Завдяки практиці йоги гуна врівноважується в регіонах і площинах, де вони повинні проживати. Медитація допомагає відновити природний стан сатвічного розуму, тобто спокійний, чистий і світлий.
Йога як спосіб трансцендентності:
Йога запрошує нас усвідомити, що діяльність тіла та психіки є результатом постійної дії трьох атрибутів; це течія природи навколо нас і всередині нас. Таким чином усвідомити, що макрокосм і мікросвіт не розділені і не розділені; Всесвіт всередині нас, а ми всесвіт. Йога пропонує нам залишатися в такому ставленні свідка-спостерігача, щоб зробити крок назад і дійти до розмежування того, що знаходиться в порядку активності ґуни, і Я (свідомість свідка) незмінним і незмінним.
"Оскільки ніхто ніколи не залишається, навіть на мить, бездіяльним, усіх неминуче примушують до дії гуни, народжені Природою. "- Бхагавад-Гіта III, 5 -
Незважаючи на те, що дії повністю виконуються гунами Природи, людина, Его якого обманює почуття Его, відчуває: "Це Я Дію". "- B.G. III, 27 -
Природа діє, а не я ... Людина, чия совість завуальована его, прикута до сил Пракріті, сліпо переконана, що він діє згідно зі своєю вільною волею. Йог - в абсолютних пошуках єднання зі своїм початковим станом (до народження его), природним і поза парами протилежностей - розробить безліч різноманітних технік, спрямованих на краще розуміння, оволодіння (але не контроль) та перевищення його стан людини залежить від гуни. Таким чином, практикуючий йде проти хвилі низхідної енергії через земне тяжіння і бере участь в активації Урдхва Ретас - підняття енергій. Це також спричиняє пробудження Шакті/кундаліні - духовної енергії - піднімаючись вгору вздовж Сушумни, центрального каналу.
Через поставу (асана) поєднання трьох планів: тілесного, енергійного та тонкого дасть хороший показник температури гуни в нас. Поза, прийнята з волею - навіть силою - хотіти контролювати, і яка може викликати певну нервозність, призведе до раджаїчного домінування. Навпаки, постава, поставлена з м’якістю, при якій дрімає, перетворює тамасичний клімат. Саме саттвічний стан домагається «Стіра Сухам Асанам», і постава одночасно тверда і зручна. (Йога Сутра Патанджалі), що зберігає тиху пильність.
Подібно до дихання, ми помітимо внутрішній дисбаланс, який може швидко призвести до відчуття дискомфорту, якщо воно занадто потужне, відривисте, порушене емоціями або не має енергії. Однак ми граємо з диханням, щоб краще зрозуміти і контролювати свої енергії. Переможний уджайі, об'єднаний з раджаїчною силою Агні в Пашімоттанасані, дозволить цьому вогню регенерувати спинний мозок і нервову систему, виштовхуючи Прану (життєву енергію) по всій енергетичній структурі. Сприйнятливий і чутливий стан - тамасик - в Курмасані створить сприятливий клімат для інтерналізації та вивчення внутрішніх почуттів.
Екаграта - фіксація думки в одній точці за допомогою біжа, візуалізації або шляху дихання - на деякий час призупиняє дію гуни. Аналогічним чином, стан йоги - медитації - це призупинення думки, сама думка складається на тонкому плані атрибутів природи. Це призводить до зміни захоплення гуни на внутрішній клімат: душевний спокій, розсудливість і певна відстороненість від діяльності у повсякденному житті. Однак, якщо завдання уникнути природних обмежень є амбіційним, ставлення йога до своєї практики повинно залишатися нейтральним і рівномірним, незалежно від результатів: "Але хто б, бо це потрібно робити, не прив'язуючись ні до дії, ні до плід дії, виконує встановлений обов'язок, кажуть, що відмова від неї - це чеснота. »Бхагавад Гіта - 18.9
Піднімаючись у кожний енергетичний центр або чакру, йог спочатку досліджує тамасичну (Муладхара - земля і Свадхіштана - вода) та раджасічну (Маніпура - вогонь) гуну та збалансовує їх. Їх гармонійне функціонування необхідне для гарної фізіологічної життєздатності, рідинної циркуляції енергій та безтурботного розвитку істоти. Ці перші дослідження також потрясуть Кундаліні/Шакті - сплячу творчу коханку - і дозволять їй сяюче сходження через кожну чакру. На перехресті в центрі знаходиться точка стику, де грубі тенденції узагальнюються і врівноважуються. Саттвічна гармонізація в Анахаті викликає глибокі зміни в енергетичній та психічній структурі істоти. У вищих чакрах Саттва додатково субтилюється в тому сенсі, що Шакті знищує у своєму сходженні звичайні тенденції та подвійності; воно висвітлює і випромінює протягом усього буття. У Вішуддхе вираз стає чіткішим і правильнішим; в Аджні якість уваги збалансована між волею і чуйністю.
Поза ним знаходиться ніргуна - стан, який перевищує три гуни - повернення до Джерела - стан Брахмана - абсолют без якостей і поза всіма полярностями. Шакті досягає апогею і знаходить свого коханого в божественному і священному союзі. Це поєднання є одночасно інтеграцією наших взаємодоповнюючих факторів: жіночого та чоловічого аспектів та абсолютної свідомості, яка зупиняє цикли смерті та народження. Це остаточне прагнення йога під час його людського втілення: Мокша - стан звільнення індивідуальної душі та її повторного поглинання в Я. Цей шлях досягнення - усвідомлення граничних умов людини та її потенціалу звільнитися від них: перехід від індивіда, відокремленого від сукупності, до всеохоплюючого загального.