Хадра Муссавія Мусса і фараон
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
Сидіння вихователя шейха Сіді Мохамеда Фаузі аль-Каркарі - радіАлаху Аньху-
Знайте, що фараон володів величезними знаннями, і що коли він запитав Сайдідіну Муссу („алейхі с-салам): "А що таке Господь Всесвіту? " [s26.v23], це було для того, щоб загнати його в кут, поставивши йому запитання, на яке він не міг відповісти ... Фараон запитував про саму сутність Істини, що жодне речення чи вираз, що жоден знак чи вказівка не можуть позначати: це було питання, спрямоване на Реальність (Хакіка) божественної Сутності. " А що таке Господь Всесвіту? Сказав фараон. «Господар небес і землі, і всього, що існує між ними, - сказав [Муса], - якщо ти наділений абсолютною впевненістю! " [s26.v23/24]
Ця впевненість є одним із плодів божественного розкриття. Отже, ці слова означають: "Якщо ви наділені відкриттям, що дозволяє вам сприймати внутрішнє бачення, через чисту і нестримну віру, Реальність (Хакіка), що виявляється у втраті фізичного зору очей. "
Сонце з'явилося з мого серця, так що з'являється те, що приховано від мого Всесвіту ...
Фараон перевищив межі і хотів зазіхнути на духовний ступінь Муси (алейхі са-салам), і саме з цієї причини останній намагався зменшити його в очах присутніх, відкривши остаточний, чіткий доказ і незаперечний. Аллах –та’ала–, таким чином, мовою Саїдіни Муси (“алайхі с-салам) говорить: "Що, якби я дав вам чіткі докази? " [s26.v30] Фараон пишався і відповів йому: "Принеси, якщо ти один із справжніх" [s26.v31]. Якби фараон відповів негативно, він би розкрив свій страх в очах усіх, і в його відмові люди побачили б пригнічене визнання Послання Муси («алайхі с-салам»). Аллах –та’ала– каже: "Отже, він прагнув залякати свій народ, і вони слухалися його, бо вони були злими людьми" [s43.v54]. Йому вдалося залякати їх, скориставшись тим, що вони не знали Аллаха і суворістю, яку він виявляв до них. Отже, вони послухались його, із збочення, і дозволили собі бути виведені з послуху Творцеві. Але всі ці завіси покривали їх лише тому, що вони відпочивали на власному розумі.
Отже, хто базуватиметься на своїй причині щодо Знання свого Господа, буде базуватися лише на такій істоті, як він, але істота абсолютно не здатна схопити і оточити Творця - субханаху ва таала-. Якби навпаки, вони слідували Духу Слова, а також вищому Інтелекту, вони були б відкриті, вони скуштували б Реальність (Хакіка) і досягли б впевненості завдяки баченню, як це було людей з усвідомленим духовним станом (ахлу т-тахкік). Тому фараон прийняв, що Мусса («алейхі с-салам) повідомляє про те, що він пропонував представити як очевидний доказ: "Він кинув свою палицю, і саме тоді вона виявилася справжньою змією". [s26.v32]. Муса (алейхі с-салам) кинув посох нафсу, нафс, яким фараон не слухався свого Господа і який проявлявся у формі справжньої змії, щоб показати, яка справжня ступінь фараона: непокірний его і відмова від реальності Лордства (Роубоубія). Ось чому посох з’явився у вигляді змії.
Змія, яка є широко розповсюдженою твариною, сайдідуна Муса ("алайхі с-салам") принесла доказ, знайомий всім. Потім непослух, повернувшись до руки Муси (‘alayhi s-salâm), знову став правильним, прийнявши форму палиці, показуючи нам, що якби фараон тоді послухався Муси, то його гріхи були б йому прощені. Цей посох є вказівкою на Аліфа аль-Мукаддара, і володіє ним Аліф Мукаддар, тобто Муса («алайхі са-салам), відкриваючи тим самим божественну Заповідь. Цей персонал має дві основні та основні види: одна змія, інша - посох.
Отже, ніби сайдідуна Мусса (алейхі салам) повідомив фараону, що це він, власник Центру і Таємниць, і свідченням цього є той факт, що його змія проковтнула всіх інших ... Отже що ми більше не бачили ні найменшого сліду жодної змії, і що врешті-решт зберігається лише палиця Муси (алайхі са-салам), така, як була на початку, не змінившись ні ваги, ні обсягу n. Таким чином, Пророк Аллаха Мусса (‘алейхі с-салам) тріумфував, і його доказ з’явився на очах. Тоді присутні чаклуни визнали ступінь Каліма, вони повірили в нього і в те, що він прийшов, і цим вони були підняті і вшановані. Що стосується фараона, то Аллах - таала - одягнув його потоками Імені аль-Дарр (Того, Хто забезпечує зло), тому він був твердим, впертим, зарозумілим і пихатим до того, щоб закликати людей до поклоніння, але глибоко в глибині душі знаючи, що він був нічим ... Це для того, щоб ми зрозуміли Аліфа аль-Мукаддара: коли палицю (Аліф аль-Мукаддар) кидають перед людиною, і він виявляється під поганою зовнішністю, це це тому, що людина, про яку йде мова, зарозуміла, зарозуміла і зла ... а якщо він виявляється в гарному зовнішньому вигляді, це тому, що ця людина добра і слухняна.