Харчування писаного закону - це біблійна фігура, де Писання зберігається шляхом вицвітання, де його слід
Зміст:
Індекс термінів
Святвечір у Сибіру (Яцек Мачевський) -
"Їсти писаний закон" - це біблійна фігура, де написання зберігається шляхом вицвітання, де його слід, відокремлений від плоті, наповнює рот
Щоб отримати, натисніть
В остаточному висновку свого втручання щодо Фрейда під назвою "Сцена письма" Дерріда цитує два біблійні уривки:
- Числа (5: 23-24). Він говорить про "спраглу жінку, яка п'є чорнильний пил закону". Це дивний уривок з Біблії ("закон Соти"), де Бог наказав Мойсею піддати жінку, підозрювану в перелюбі, випробуванню, де вона повинна випити рідину, приготовлену після стирання тексту (текст є клятвою прокляття, його чорнило змішується з водою та пилом). Якщо живіт набрякає, вона винна.
- Езекіель (3.1-3), про який йде такий текст: "І він сказав мені: Сину людський, їж те, що там знайдеш, їж цей сувій і йди говорити до Ізраїлевого дому. Я відкрила рот, і він змусив мене з'їсти цей рулет. І він сказав мені: Сину людський, ти будеш живити свій живіт і наповнювати кишечник цим колом, який я тобі даю; Я з'їв його, і воно стало в моїх ротах солодким, як мед ". Дерріда говорить про" цього сина людського, який наповнив свої кишки сувоєм закону, який став у його роті таким солодким, як мед ".
- У Єремії (15–16) ми знаходимо ще одне пророче вказівку про з’їдання сувої закону.
Чому ви цитували саме ці два уривки в кінці тексту про Фрейда, магічний блок і стирання сліду? Письмо, що розглядається як архі-слід, не має суті. Це і зерно життя, і зерно смерті, їжі чи відходів, благословення чи прокляття. З цього нічого не можна вивести, ні присутність, ні сімейство.
Для Андре Нехера слово Боже має дві сторони: давар (слово), яке можна порівняти з логотипом (мудрість і розум), і руах (дух), більш двозначний, загадковий і таємний, який потрібно розшифрувати ., інтерпретується. "Логопедична терапія" (факт вживання слова) означає, що вона вторгається до пророка, що він відчуває це як операцію з невідомою в собі зміною. Все відбувається так, ніби подих несподіваної промови (ruah) перевершує поточну промову (davar).