Харчування шибеника в США - Страшний суд - Політика

Актуальні новини в Süddeutsche Zeitung

шибеника

Панель приладів

економіка

Мюнхен

Культура

суспільство

Знання

Харчування шибеника в США: остання страва

Засуджені до смертної кари не повинні помирати від голоду: штат Техас публікує меню правопорушників

Деякий час в Інтернеті циркулює список, який викликає у читача дивний здригання. Спочатку частина веб-сайту, який повинен представляти Техаський департамент кримінального правосуддя (www.tdcj.state.tx.us), останніми тижнями набув більшої популярності завдяки розповсюдженню за допомогою списків розсилки. Список включає страви ката для всіх правопорушників, страчених після введення в Техасі летальної ін’єкції (з 7 грудня 1982 року по 12 липня 2000 року, яка налічувала 224 людини). Низка улюблених страв, читання яких відбувається з усвідомленням вчинення провини, забороненого погляду за лаштунками. Люди знайомі з питанням своєї улюбленої страви: під час запрошення на вечерю серед друзів, коли предмет розмови загрожує вичерпанням, або в газетному розділі газет, де знаменитості розкривають, яку страву вони їли б лише за потреби. Очікується, що особливості відчуття смаку дають інформацію про особу людей.

Відкрити малюнок на новій сторінці

Витяг із найсвіжіших постачань страв техаського палача зі списку, опублікованого в Інтернеті

Однак у списку TDCJ це питання набуває екзистенційного значення. Дійсно, саме тут вибір певної страви стає своєрідною спадщиною. В одному з інтерв’ю кухар в’язниці в Хантсвіллі, який, як вважають, готував більшість страв із цього списку, сказав: “Я вважаю, що це страви, про які засуджені мають добрі спогади про свою молодість”. Їжа шибеника дає в’язням ще одну можливість переглянути своє життя, витягнути суму власного існування з певної точки невдачі зі смаку звичної страви. Знамените речення Фейєрбаха "Людина - це те, що він їсть": у зв'язку з ритуалом страви ката, воно розкриває всю свою правду.

Які особливості можна побачити в цьому списку? Перш за все, несподівана одноманітність меню. Бургер, стейк або курка: ці три страви складають значно більше половини всіх замовлень. Той факт, що правопорушники знову хочуть одну з типових американських страв, мабуть, вказує на ті ранні спогади, які вони пов'язують з цією трапезою (подібно до того, як ув'язнені смертників південноамериканського походження майже без винятку замовляють страви, такі як тако, енчилада чи фахітас). Тим не менше, вибір національної страви як страви кату має тривожний ефект інтеграції, який став безглуздим: Зі своїм смаком правопорушники знову на мить наближаються до того суспільства, порядок якого вони настільки пошкодили, що через кілька годин вони вбиті ним.

Дивно вузький спектр страв ката також має адміністративну причину. Протягом 20 століття американські в’язниці поступово обмежували вільний вибір їжі. Близько 1900 року правопорушники зробили своєрідний вид спорту, доручивши максимум із розкішних речей, щоб востаннє кинути виклик адміністрації в'язниці. Однак у Хантсвіллі на кухні є лише те, що є в наявності. Навіть замовлення на зразок "Креветки з салатом" (Педро Муніц, виконаний 19 травня 1998 р.) Відхиляється, оскільки морепродуктів немає на складі. Їжа ката, як нерегульований прорив тюремної дієти, тепер регулюється сама. Алкогольні напої та сигарети були заборонені з моменту відновлення смертної кари в 1976 році. Засуджений до смертної кари повинен керуватися своєю долею з повним усвідомленням, не порушуючись заспокійливим впливом алкоголю або нікотину. Навіть традиційне бажання останньої сигарети, яка протягом століть є символом терміну життя правопорушника, заперечується посиланням на "Політику TDCJ".

Також дратують накази тих правопорушників, які дотримуються міри напередодні смерті та піклуються про своє тіло. Наприклад, Рональд О'Брайан, страчений 31 березня 1984 р., Попросив підсолоджувач замість цукру для свого чаю, Кеннет Данн (10 серпня 1999 р.) Хотів "дієтичну кремову соду", а Корнеліус Госс (23 лютого 2000 р.) не більше, ніж "яблуко, апельсин, банан, кокос і персики". Здається, навіть безповоротно остаточний прийом їжі спрямований на його майбутню користь, фізичну форму та здоров'я. Не останнє свято похоті, а підтримка дієтичної програми. Наче як би поводитись із власним тілом якомога економічніше все ще мало значення на даний момент часу.

На цьому тлі що означає остання розпуста трапези шибеника? Все, що стосується неї - розкіш, індивідуальний склад - висміює тюремні правила. Очевидно, цей наказ більше не застосовується до засудженого до смертної кари; заклад більше не відчуває відповідальності за свої дисциплінарні заходи. Тому було б непорозумінням вважати, що правопорушнику повертають трохи гідності та самовизначення в момент трапези ката. Швидше, все навпаки: з дозволу на поблажливість, він дає йому зрозуміти, що він нарешті випав з економіки правової системи. Це тіло, яке все одно буде ліквідовано наступного ранку, більше не потребує формування заздалегідь визначеними правилами. У своїй камері ув'язненому дозволяється бити струни, прив'язані до нього, ще на кілька кімнат.

Коли страва шибеника вже не для живої людини, якій все одно хочеться доставити останнє задоволення - кому вона адресована? Адвокат Ганс фон Хентиг дослідив це питання у своїй книзі "Про походження страви ката" від 1958 року. Його етнологічне розслідування цього тисячолітнього ритуалу в перших рядках висловлює підозру, що добробут страчених може відігравати найменшу роль: «Народи непорушно твердо тримаються міри, яку не передбачає жоден закон, ніби це було для них кориснішим, ніж правопорушник ". Хентіг збирає матеріали з найрізноманітніших культур, що підтверджують його тезу про те, що страва ката ніколи не була актом людства, а скоріше певним ритуалом заспокоєння. Подібно до того, як піклуються про людські жертви в архаїчних суспільствах, тих, кого насильно вбивають, слід пом'якшити перед стратою, щоб вони не повернулись як дух помсти. Це могло б пояснити "старе, дивовижне протиріччя між холодною жорстокістю та ніжною остаточною послугою".

У ритуалі трапези шибеника, як це досі практикується в тюрмах США, цей страх повернення розлюченої душі виживає. Отже, шлях до воріт смерті на короткий час веде через землю молока та меду, щоб відновити той «психічний стан, який бідний грішник повинен взяти з собою у духовний світ». Не дарма американські в’язниці встановлюють своєрідний перехідний простір між життям і смертю в період до страти, що вже не має багато спільного з безплідним повсякденним життям у в’язниці. Так звана камера смертників, до якої переправляють ув'язнених, не є, як можна подумати, навіть більш прикрашеною, ніж звичайні камери, а місцем відпочинку: краща постільна білизна, більш охайний одяг і остання розкішна їжа. За допомогою цих переваг вже не хочеться підлещуватись живому тілу правопорушника, а його безсмертній душі. Їжа ката: серйозний подарунок, подарований за життя.

Більшість із 224 осіб, страчених у Хантсвіллі, прийняли цей наркоз. Ледь десята частина відмовилася замовляти їжу шибеника і дозволила їх тверезо вести на койку в ін'єкційному приміщенні. 224: Якщо ви найближчим часом клацнете на документі, цей номер більше не буде правильним. Нещодавно щомісяця страчували в середньому від трьох до чотирьох людей. У списку TDCJ відоме повідомлення "Останнє оновлення ..." інформація про те, чи знову зросла кількість перерахованих страв ката. Що й казати, ця дата та день останньої страти завжди збігаються. Рідко веб-сайти намагаються бути сучасними, оточуючи подібний цинізм.