Харчування - Symbolonline

Ключове слово: їжа

Визначення: Середньовисоконімецька нара, яка є в їжі, означає лише їжу та засоби до існування, а також порятунок та порятунок. Таким чином, Нара вражає екзистенційне ядро терміна у всіх його матеріальних та нематеріальних аспектах. Корінь харчування (ahd. Nerian, mhd. Neren) спочатку означає врятувати, уникнути і зберегти життя. Нерен пов'язана з nes: залишатися живим і здоровим, повертатися циклічно і повертатися здоровим. Насолоджуватися (ахд. Giniozan, mhd. Geniezzen) означає ловити, хапати, ловити, досягати, користуватися, мати щось всередині. Насолода випливає з цього в сенсі радості від того, що хтось схопив, досягнув, зловив, зловив. Біологічно-матеріально їжа відноситься до всіх природно зростаючих, модифікованих та штучно вироблених речовин, які забезпечують організм енергією та поживними речовинами, необхідними для життя, щоб підтримувати обмін речовин, ріст, температуру тіла та всі інші види діяльності організму.

Інформація: Для людського виду (як і для багатьох тварин) потреба в їжі та пошук їжі закладені в соціальних відносинах та залежностях, створюють спільноту, а також створюють конфлікти. Вирощування їжі за допомогою вирощування, розведення, консервування та приготування їжі є, як правило, людським - це означає певну незалежність від нинішніх природних шкідливих явищ, а також краще використання їжі, яку організм важко засвоює. Це звільняє енергію для інтелектуальної та художньої, творчої роботи. Їжа - це їжа, їжа - це життя і в той же час дає більше, ніж біологічне життя. Потреба в їжі постійно нагадує людям про їх фізичну та біологічну основу: матеріально та харчово це питання споживання білків, жирів, вуглеводів, вітамінів, мінералів та клітковини, необхідних для життя, щоб жити та мати енергію. Але усвідомлення того, що людина не залежить від хліба, тобто H. Їжа, проживання на самоті (Повторення Закону, Євангеліє від Матвія) є настільки ж поширеним у релігіях та духовних традиціях, як і в сучасних науках про людину.

Інтерпретація: Інстинктивне годування виходить за рамки смоктання дітей, а в широкому сенсі - звернення до них духовно та емоційно. У 50-х роках 20-го століття Р. Шпіц продемонстрував те, що король Штауфер Фрідріх II вже довів у "науковому" експерименті на той час у 13 столітті: харчування без людського тепла, близькості, присутності, Ефективної уваги через фізичний контакт, погляд та мову недостатньо, щоб немовля було психічно здоровим та живим. Дослідження прихильності та немовлят та всі школи глибинної психології підтвердили, диференціювали та поглибили ці висновки. Емоційний і духовний клімат, в якому споживається їжа, в якому достатку або в якій потребі матеріальна та нематеріальна їжа є або відсутня, формує психіку кожної людини, її самозакоханий, інтелектуальний та емоційний розвиток, основну довіру, чуттєвість, весь досвід з його оточенням та його контактами та доступом до нього. Ось чому люди жадають, наприклад, любові, близькості, дотиків, стосунків, захоплення, визнання чи успіху.

Як погана мати, Велика Мати дає отруєну, зіпсовану або неналежним чином поживну та ситну їжу, дозволяє розвитку застоюватися і вмирати, викликає однобічне бажання. Він забирає життя назад у себе, з’їдає його знову. Вихователька матері може стати мамою відьми і негативною анімовою фігурою і може дати руйнівний імпульс для індивідуального розвитку. Якщо воно балує, а не живить, це призводить до полону, звикання, надмірності та хаосу. Злий Батько і Чарівник веде з отруєним духовним живленням z. Б. за духовними принципами, що тримають у полоні, за огорбленістю та руйнівним героїзмом.

Найперше харчування відбувається в природі під знаком пасивності того, щоб годуватись, у людей через плаценту в утробі матері. Країна молока та меду, в якій пропонують їжу, рай, де є все, що є, мабуть, крім архетипічного досвіду живлення природи та живильних фігур матері, має дуже індивідуально досвідчене та формуюче походження. Щедра обдарована Велика Мати, достаток матері на всі життєві потреби, який, природно, доступний як подарунок, - це регресивна первинна туга за раєм і про себе У "Нескінченній історії" М. Енде процес зцілення дитини-героя Бастіана починається із зупинки біля їжі, що дає Добру Матір у образі Леді Айоули. Після того, як герой залишився з нею досить довго, у нього наростають пориви до нових вражень. Ось і виходить: їжа леді Айоули була правильною їжею для підготовки розвитку, тож Айоула - справді хороша материнська власність.

Багато продуктів харчування мали культові, релігійні та магічні значення, доки існували ознаки людської культури; деякі були зарезервовані для певних ритуальних цілей або для певних груп людей або спеціально підготовлені або освячені для них. Окрім освячених продуктів, таких як хліб та вино, існують Афродізіаки та хмільні речовини в цьому контексті. Це вживання їжі у глибшому розумінні означає поглинання, поглинання чи участь у енергії та силі чи дусі чогось. Тому в різних релігіях, культах, світоглядах та ідеологіях існують заборони та заборони щодо їжі, правила щодо чистої та нечистої їжі, наприклад, свинина в ісламі та іудаїзмі, м'ясо великої рогатої худоби та мавп в індуїзмі. У буддизмі та деяких індуїстських громадах призначається суто вегетаріанська дієта тощо.

Наприклад, вогонь, чутки чи жорстокість отримують підживлення, і якщо хтось годує змій на грудях, він хитрий. Їжа та з’їдання коротко та різко ілюструє соціальну дарвіністську боротьбу за існування. Соціальний аспект засобів до існування, турбота про достатню кількість їжі, суперництво та боротьба за їжу, також, наприклад, під аспектом харчової заздрості, відображається в символіці їжі: ремесло може годувати вашого чоловіка, ви заробляєте свій хліб насущний, ви берете інша ковбаса з хліба або плюється в його суп. Натомість пропонувати їжу, ділитися та їсти разом - це цивілізований та соціальний компонент та здатність: Ви ділитесь своїм останнім шматочком хліба, підтверджуєте та цінуєте завіт, напр. Б. шлюб або державний контракт з банкетом. Їжа та деякі страви стають статусними символами, матеріальне задоволення та достаток виражаються в тому, що ікру можна вживати. Світогляд, ідеологія, релігія, етичні точки зору можуть передаватися через їжу, напр. Б. я вегетаріанець або веган.

Компенсаційна туга у ситуаціях дефіциту відображається на зображенні землі, де течуть молоко та мед або де смажені голуби летять вам у рот. В індивідуальному контексті мотив сну, фантазії, примусу їсти певну їжу чи не їсти можна обвести символічною роботою таким чином, що робота над центральним психологічним комплексом може бути продовжена. Це може, напр. Наприклад, у конфлікті суперего пуритансько налаштованої людини мова йде про те, щоб нарешті дозволити певну їжу та пов'язане з нею чуттєве задоволення та насолоджуватися їжею. Структурована людина з пасивною залежністю може дізнатися, що вам потрібно не тільки ковтати матеріал та нематеріальну їжу, як їй дають, але що ви також можете активно шукати та готувати її самостійно.

Турбота про їжу, робота з їжею, виробництво та приготування їжі та насолода їжею залишаються темою на все життя, в якій відображаються стосунки особистості, сімей, соціальних груп та суспільств до великої матері, жіночого та органічного принципу . Розподіл їжі у світі, у суспільстві чи у невеликій групі досі можна спостерігати в політичних, соціальних, економічних та індивідуальних відносинах влади. Щось можна сказати про те, як виробляється їжа, про здоров'я відносин між людьми та суспільствами та природою, тіло та емоційні та духовні потреби, а також про повагу до принципів біосу та еросу та життя та його збереження та задоволення загалом. Приготування та прийом їжі в реальності або у мріях та фантазіях показує, як людина, група чи спільнота мають справу з живленням у всіх його матеріальних та емоційних аспектах, наскільки багато разів вони неодноразово стають таємницею для тіла та почуттів і нехай стане душею.

Що означає харчуватися промислово виготовленою їжею, оскільки дитинство має матеріальні та нематеріальні наслідки, які слід з упевненістю трактувати при оцінці статистичних даних про розвиток ожиріння в промислово розвинутих країнах, а також щодо розвитку харчових розладів в особистості.