Християнський потік з крадіжками; ОНОВЛЕННЯ; Маріус Крусеру
Я писав про піратство ТУТ і ТУТ. Нехай це робиться, але повідомте нам теж! Я сам дав волю піратству на своєму компакт-диску, але дав це право свідомо і з огляду на низьку цінність музики і особливо на те, що автор не помер. Після смерті вартість будь-якого виробництва, що належить мені, зросте 🙂. До речі, лірика має велику цінність. Я маю на увазі компакт-диск!
Ну, все ускладнилося. Люди з Торент (NE) християн не тільки пірат без сорому і сором'язливості, але також мають помірну і порівнянну мужність з Бурдж Дубай.
Друг, Йосип Мурешан, розповів нам про події, що ми не можемо вести діалог, який він мав з адміністраторами сайту. Щось на кшталт: "подайте до суду на нас, якщо я злючу вас!".
Ця стаття може призвести до прямо протилежного очікуваного ефекту: цікавість до християнського торренту та жорстке завантаження. Так, це можливий наслідок, але я думаю, що я звертаюся до зрілої аудиторії, дехто може розрізнити лівих і правих, неправильних і правильних, гріх і життя на краще.
Я попросив дозволу у Джозефа відновити статтю, яку він написав деякий час тому. Я також рекомендую статтю Алін Гайдук, де йдеться про той самий випадок.
А що, якщо в Румунії немає закону проти послуги p2p? Чи може існування або відсутність закону змусити мене відмовитись від біблійних принципів? Якщо через рік у Румунії буде закон, який дозволяє одностатеві шлюби, ми приймемо це через закон?! Закон, який дають люди чи ні, не може змінити принципів Бога! Якщо ви опанували щось не ваше, це означає, що ви вкрали! Навіть якщо це віртуальний, а не фізичний продукт (CD).
Біблія говорить горе тим, хто спокушається! Адміністратор Крістіана Торрента - один з них ... але навіть ті, у кого там є рахунок, не невинні. Безумовно, серед них є місіонери, вчителі, лікарі, пастори, провідники богослужінь та багато інших. Це не означає, що крадіжка вже не є гріхом. Це означає, що є також багато місіонерів, вчителів, пасторів, лікарів тощо. які живуть у гріху. Нічого нового під сонцем немає! Крадіжка музики та програм з Інтернету, мабуть, не єдиний їх гріх.
Ось стаття Іосифа Мурешана:
Румунська християнська музика в небезпеці! Ми живемо в суспільстві, де нас заохочують мати все з максимальною інтенсивністю і на даний момент. Нам подобається швидкий суп, мікрохвильова піч, Yahoo Messenger і все, що допомагає нам отримати доступ до інформації в найкоротші терміни. Так само як і mp-3. Він стискається і швидко завантажується, це звучить досить добре (?), Ми можемо взяти його і дати дуже легко. Нам не потрібно ходити до магазину, щоб отримати свою улюблену музику, і що ще „крутіше”, це те, що її не потрібно купувати. Ні художник, ні продюсер не можуть перешкодити вам безкоштовно скористатися їх роботами. Це більше схоже на БЛАГОДІЙНІСТЬ, де ви все-таки мали щось внести.
Але які наслідки копіювання християнської музики та на кого це вплине?
Перш ніж відповісти на ці запитання, ми запрошуємо вас за лаштунками створити альбом із якісною християнською музикою. Потрібні місяці або роки творчої роботи (музика та текст), поки у вас не буде мінімум 10 пісень. Ви починаєте працювати над їх оркестрованням, використовуючи аранжувальник, або якщо ви можете дозволити собі інвестувати, ви записуєте справжні інструменти (це різниця). Дні чи тижні роботи у студії, подорожі, гроші, нейрони, робота, пристрасть та надія. Графічний дизайн, обкладинки, легалізація альбому, компакт-диски, касети, реклама. Знову витрати і витрати знову, але нарешті ви отримали готовий продукт і поставили його на ринок, доступний оточуючим, чекаючи врожаю після стільки праці та інвестицій.
Якщо альбом адресовано другому чи третьому поколінню, він буде проданий, а художник та ті, хто вклав гроші в альбом, повернуть свої гроші та заохотять рухатися далі.
Якщо альбом адресований молодому поколінню, на початку будуть продані деякі копії, які потім будуть скопійовані ланцюжком, передаватись одне до іншого, розміщуватись на різних сайтах, і ті, хто вклав у нього гроші, будуть розчаровані. Ні автори, ні продюсери не будуть серйозно вкладати гроші в те, що не продається, навіть якщо це альбоми дуже доброї якості. Парадокс полягає в тому, що ці альбоми копіювали ті, хто їх цінує, але хто відмовляється платити за їх ціну.
Можливо, різниця між двома категоріями споживачів музики полягає в тому, що старші в першу чергу бояться Бога і поважають того, кого слухають, як співає, а ті, хто копіює музику, незвично працювати, щоб отримати те, що вони хочуть - зважаючи на те, що все належить їм, - позбавлені моралі та прямо чи опосередковано, позбавлені поваги до того, чию музику вони слухають. Ми можемо звикнути все готувати, але перед Богом це не виправдання.
Звичайно, є деякі наслідки цього явища, на які ми хотіли б звернути увагу. Знову ми переходимо до духовних наслідків, і ми будемо говорити лише про майбутнє румунської християнської музики. В чиїх руках це майбутнє? В руках Бога, в руках художника чи продюсера чи в руках пересічного споживача? Було б надто зручно передати це лише в руки Бога чи художника, намагаючись уникнути відповідальності. Бог поважає наші рішення і не звільняє нас від їх наслідків.
На закінчення, якщо ментальність не зміниться, хороша румунська християнська музика повільно зникне, і найбільше постраждає молодь. Вони, не маючи альтернативи, будуть дедалі більше годувати світовою музикою. На ринку домінуватиме спрощена християнська музика з популярним штрихом, яка в певний момент представлятиме нас усіх. (Ми тут не маємо на увазі музику в церковних програмах).
Можна ще щось зробити?
"Зміни на краще починаються з вас".
Якщо людина, яка споживає музику, усвідомлює цю небезпеку і бажає продовжувати платити за її ціну, все може змінитися. Якщо ми зачекаємо, поки інші зроблять перший крок, нічого не зміниться. Речі підуть своїм шляхом, і ми скоро отримаємо музику, яку ми заслуговуємо.
оновлення: на прохання пані Попеску див. коментар, заголовок статті змінено.