ІЕРОМОНА СЕРАФІМСЬКА РОЗА - Православна душа
Документи
СУЧАСНІ ДОСВІДИ ПІСЛЯ СМЕРТІ У СВІТІ ПРАВОСЛАВНОЇ ПРИРОДИ ПРО ЖИТТЯ ПОЗА МАЙ
ДУША ПІСЛЯ СМЕРТІ Ієромонах Серафим Роуз (1934-1982)
Автор англійського перекладу: професор Гратія Лунгу-Костянтинеану
За редакцією Протоса. Теодосія Паращів
З благословення I.P.S. Серафим Джоант
Митрополит Центральної та Східної Європи
Перероблений переклад після "Душі після смерті", о. Серафим Роуз, братство святого Германа з Аляски, 1998, Платина, Каліфорнія.
Ми дякуємо о. Дамасцену Крістенсену з православного монастиря Святого Германа на Алясці за підтримку перевидання "Душі Єроніма після смерті". Серафима Роуза, а також для біографічних даних о. Серафима, переданих ексклюзивно для цього видання.
Глава I: Деякі аспекти сучасного досвіду (6)
Досвід поза тілом
Розділ II: Православне вчення ангелів (15)
Розділ III: Художники ангелів і дияволів у годину млина (19)
Розділ IV: Сучасний досвід неба (24)
Розділ V: Рубання духів (27)
Зв'язок із загиблими духами
Небезпека зв'язку з духами
Розділ VI: Посмішка повітря (32)
Мртурія Патристик про вмі
Досвід сьогоднішніх звичаїв
Переживання мертвих перед смертю
Vmile: сходинка до реального досвіду після смерті
нвтура єпископ Теофан Звортул о
Розділ VII: Досвід поза тілом в окультній літературі (42)
Твори Емануеля Сведенборга
Астральна площина теософії
Висновки про скорочення за межами тіла
Розділ VIII: Справжній християнський досвід неба (58)
Місце творінь раю та пекла
Християнські переживання неба
якості справжнього досвіду неба
Не про бачення пекла
Розділ IX: Розуміння сучасного досвіду після смерті (67)
Про що свідчить сьогоднішній досвід
Окультна теорія сучасних дослідників
Новини, принесені сьогоднішнім досвідом після смерті
Християнська поведінка до смерті
Розділ X: Коротке православне дослідження долі душі після смерті (76)
Життя після смерті архієпископом Іоаном Максимовичем
початок духовного бачення
Перші два дні після смерті
Стан душ до Страшного суду
Що ми можемо зробити для млинів?
Додаток I: Православне вчення святого Марка Ефеського про стан душ після смерті (84)
Проповідь: Проти католицької доктрини про чистилище
З другої проповіді проти чистилища
Додаток II: Деякі останні ортодоксальні відповіді на сучасні міркування щодо життя після смерті (91)
Таємниця млина і не тільки принца
Велика війна між віруючими та невіруючими
Повернення від смерті до сучасної Греції
Млини показані в московському сучаснику Росії
Додаток III: Відповідь на критику (96)
Невідповідність православної літератури щодо душі після смерті
Чи є якийсь досвід поза тілом чи іншим світом, в якому душі служать?
Душа спить після смерті?
Черв'яки в повітрі уявляються?
Молитви за неортодоксальних (110)
Молитва православних християн за померлих без православної віри Як православні християни моляться за неправославних християн митрополитом Петроградським ЙосифомДодаток до другого виданняПро автора
ДУША ПІСЛЯ СМЕРТІ Ієромонах Серафим Роуз (1934-1982)
Благочестивий Серафим Роуз залишається одним із великих апологетів православ'я не лише Америки, а й усього світу. За короткий проміжок часу його листи були перекладені на кілька світових мов. Задумані англійською мовою, вони також перекладені іншими мовами, такими як російська, грецька, румунська.
Вибачливий твір «Душа після смерті» з самого початку користувався повним успіхом. Він був надрукований у кількох виданнях англійською та російською мовами, потім грецькою.
Оскільки перше видання румунською мовою було видано у видавництві румунського та гуситського єпископатів, багато років тому, в 1994 році, ми вітаємо це нове видання, яке використовує новий переклад, зроблений пані Граєю Лунгу, викладачем англійської мови, яка також останні 9 років присвятив перекладам з богословської тематики.
У порівнянні з нехристиянською та окультною літературою систематичних православних творів дуже мало. Але це не означає, що Православна Церква не визначила і не уточнила своє вчення про смерть і вічне життя.
Віра у вічне життя за могилою визнається в Символі віри. Навчання смерті та вічного життя коротко представлене у навчанні віри та служінні. Для поглиблення цього вчення з ортодоксальної точки зору румуномовний читач має в своєму розпорядженні такі твори, як «Життя нашого відпочинку» 2, написане князем Митрофаном та «Слово про смерть святого Ігнатія Брянцеанінова» 3.
У світі, що постійно змінюється, необхідно пояснити християнське вчення про нерозуміння сучасної людини. Той факт, що з другої половини ХІХ століття до наших днів у східнохристиянському суспільстві поширюються вчення східних філософій та релігій, особливо через теософське суспільство та східних місіонерів, необхідно було посилити та аргументувати християнське вчення перед цим вторгненням нових вчень.
Якщо святий Ігнатій писав для людини 19 століття, то благочестивий Серафим писав для читача наприкінці 20 століття та на початку 21 століття. Ця стаття пропонує новий спосіб викладу, який аналізує паралельно гетеродоксну та окультну концепції з викладанням православної християнської віри.
Ми молимося до нашого Господа Ісуса Христа, щоб благословити зусилля тих, хто сприяв публікації цього нового видання, а також чесних читачів, які будуть спиратися на вчення преподобного принца Серафима Роуза.
Хай Бог і цього разу принесе плоди в наших серцях на славу Йому і гідному пам’яті Нашого принца Серафима.
Протос. Теодосія Паращів
Ця книга має подвійну мету: по-перше, висвітлити життя після смерті з точки зору православного християнського вчення, сучасний досвід після смерті, який викликав велике занепокоєння у релігійних та наукових колах; по-друге, до мистецтва джерел, що складають ортодоксальне вчення про життя після смерті. Сьогодні православне вчення так мало зрозуміле, особливо тому, що православні тексти залишились осторонь і застаріли в наші освічені часи. Ми намагалися зробити ці тексти легшими для розуміння сучасним читачам. Що й казати, вони є глибшим і вигіднішим матеріалом для читання, ніж відомі сьогодні книги про життя після смерті, які, навіть коли вони не лише дивовижні, просто не можуть заглибитися. вражаючої поверхні сучасного досвіду через відсутність чіткого і правдивого вчення про ціле питання життя після смерті.
Ортодоксальне вчення, втілене в цій книзі, без сумніву, буде критиковане деякими як надто просте або навіть наївне, щоб повірити людині ХХ століття. Ось чому слід підкреслити, що це вчення не є деякими нерепрезентативними вчителями Православної Церкви, але є вченням, яке Православна Церква передала з самого початку, що виражається в незліченних патристичних працях і в Житіях Святих. на святих богослужіннях православної церкви, і яку в Церкві невпинно навчають і донині. Простота цього вчення полягає в простоті самої істини, яка - виражена в тому чи іншому вченні Церкви - є освіжаючим і ясним джерелом серед темної плутанини, спричиненої різними помилками та пустелями багатьох сучасних служителів останніх століть. . Кожен розділ цієї книги прагне представити патристичні та агіографічні джерела, що складають це вчення.
Написання цієї книги надихнуло російського православного князя ХІХ століття, єпископа Ігнатія Брянцеанінова, можливо, першого великого православного богослова, який детально звернувся до цього питання, яке на сьогодні стало настільки гострим: як зберегти традицію та навчання. справжній християнин у світі, який повністю відсторонився від православ'я і прагне або вилучити його, і втратити, або переосмислити, щоб він відповідав світовому способу життя та думок. Знаючи про римо-католицькі та інші західні впливи, які прагнули модернізувати православ'я навіть у його часи, єпископ Ігнатій підготувався до захисту православ'я, поглибивши свої дослідження справжніх православних джерел (які він засвоїв у деяких найкращі православні монастирські центри свого часу), а також знання наукової та літературної культури свого століття (він відвідував інженерну школу, а не духовну семінарію). Маючи, отже, такі знання теології