Індійський опір - ритімо

Статті

Вступ
Індійський опір
Мапуче, ці люди землі ...
Бібліографія про боротьбу американців
Сітографія про боротьбу корінних американців
Навчальний посібник з боротьби американців у Південній Америці

Індійський опір

1 вересня 2009 р., CIIP

Існує багато ознак відродження Індії. Перш за все демографічна ознака: хоча приблизно в 1650-1700 роках можна було побоюватися чистого і простого зникнення американських народів, немислиме відбулося з середини 18 століття, а саме вражаючий демографічний стрибок, в тому, що в даний час, як щонайменше, до «Латинської» Америки, населення Америки відновило своє початкове населення в 50 мільйонів людей. Сплеск, який відображає те, що називали "мовчазним опором Індії" систематичним заходам примусової декультурації та акультурації [1], спрямованих на їх іспанізацію та християнізацію.

Американці дуже швидко протистояли посяганням, крадіжкам землі, погромам, злочинам загарбників своїми часто знущальними засобами. До них належать, серед іншого: велике повстання з 1780 по 1782 рік, яке сколихнуло південь Перу та Болівії під керівництвом Тупака Амару, потім Педро Вілька Апаза та Тупас Катарі, який був на межі звільнення цього регіону іспанського ярма; повстання майя в Чіапасі, Мексика, після прибуття іспанців у 1532 і 1533 роках; в Гватемалі протягом 19 століття спалахнуло багато повстань; У Болівії з 1868 по 1900 рр. Жив довгий індійський партизан.

У Чилі мапуче вдалося переможно стримати - виняток! - іспанські конкістадори на висоті Консепсьона та річки Біо Біо, виборюючи територіальну автономію договорами. І як не згадати великого повстання (левантамієнто) індіанців Еквадору, під час якого сотні тисяч корінних жителів, що належать до всіх етнічних груп, спокійно пройшли 4 - 5 червня 1990 року у всіх містах країни. Або знаменитий бунт індіанців Чіапаса 1 січня 1994 року під керівництвом заступника Маркоса: справжній грім ... Щоразу першою життєвою вимогою є те, що пов’язане з реституцією викраденої землі.

Обрання Ево Моралеса, індійського походження, президентом Болівії в січні 2006 року, є символом усього цього опору, але також визнання індійського світу. Ці вибори зробили можливим перерозподіл землі, але також посилили глибокий расизм (вересень 2008 р.: Було вбито семеро індійських фермерів). Сильний момент, якщо такий є: Всесвітній соціальний форум у Белемі в січні 2009 р., Під час якого понад 2000 присутніх індіанців засудили серйозну дискримінацію, жертвою якої вони стали, серйозні загрози, які становлять національні та транснаціональні компанії на своїй землі, здоров'я ...

Окрім цих численних повстань, не забувайте про тихий рух "реіндіанізації": відновлення традиційних фестивалів, наприклад, Нового року ацтеків та Нового року майя, відродження ліків від предків, поява культурних центрів корінних народів у Мехіко, Ла-Пас, Кіто, Сантьяго-де-Чилі ... З основним і дедалі чіткішим, нестримним твердженням: ми - перші жителі Америки, ми все ще тут. І цей термін Америка америндіанці відкидають, віддаючи перевагу деякому часу терміну Абія Яли [2], "Наша Земля".

Сучасна ситуація

І індійські жінки ?

Статус індійських жінок у громадах та боротьбі корінних американців рідко обговорюється. Зверніть увагу на відносно поглиблену главу "Рівні та різні", присвячену Івону Ле Боту у його книзі "Велике повстання Індії", Роберт Лаффон, 2009 р. Подвійне спостереження: з одного боку, безперечно, що в громадах та індійських організаціях жінки все ще часто сприймаються і визначаються, перш за все, як охоронці традицій, вихователі дітей, відповідальні за домашні справи ... Як і в більшості суспільств ... Але, з іншого боку, індійські жінки все частіше присутні в соціальній боротьбі, за землю, права на освіту, охорону здоров'я, харчування. І необхідно підкреслити роль і основні свідчення великих жіночих постатей, таких як Рігоберта Менчу, представниця народу майя в Гватемалі та Нобелівська премія за мир (1992), або Ана Марія та Рамона, емблематичні фігури руху Сапатісти. І так багато інших індійських жінок в Чилі, Болівії, Перу ... Очевидне одне: індійські жінки все частіше беруть участь у "перекладі" індійських суспільств та боротьбі за визнання економічних, соціальних, культурних прав ...

Примітки

[1] Сукупність процесів, за допомогою яких людина чи група з іншої культури поступово привласнює елементи домінуючої культури.

[2] Термін від мови кунасів, корінного американського народу Панами, що означає "Наш край". Це ім’я, вибране в 1992 році американцями для позначення американського континенту.