Індивідуальні розміри клейма G

Соціальна відмова спричиняє втрату самооцінки у людини із зайвою вагою. У деяких випадках відторгнення починалося на початку життя особистості. Це викликало або посилило розлади харчової поведінки та порушення ідентичності. Професіонал, якого просять піклуватися про людей, які страждають від їх ваги та їх харчової поведінки, швидко стикається з індивідуальними наслідками стигми:

Сором і провина

Їжа в нашій культурі глибоко пов’язана з почуттям провини. Факт невідповідності стандартам, поновлена недостатність дієт для схуднення, втрата контролю, спричинена депривацією, тобто стан когнітивних обмежень, все це викликає провину.
Для Сержа Тіссерона (1992) ця вина є формою соціальної інтеграції, оскільки враховує порушення встановлених правил. І навпаки, сором був би формою деінтеграції, яка створює розрив у наступності суб’єкта. Його образ себе турбує.

"Індивід повертається до радикальної імпотенції (він більше не контролює нічого, він більше не може контролювати нічого), що насправді є розумовим перекладом колапсу, який може вплинути на кожну із сфер його самозакоханих психічних інвестицій або вкладення ". (Тиссерон. С. Ла сором. Психоаналіз соціального зв’язку. Дуно, Париж, 1992, с.3)
Цей автор розрізняє вину, яку можна довірити знищити, та сором, який можна лише заперечити або приховати навіть від суб’єкта, а тому важко досягти. Він розглядає провину як адаптацію сорому разом із відставкою, честолюбством, запереченням та запереченням, проекцією та проективною ідентифікацією.
Він пропонує підходити до сорому з:

афект (з різними почуттями, які можуть переплітатися з ним);
сучасне сприйняття, яке його супроводжує;
зображення або сліди пам'яті, які вони мобілізують у ганебному предметі;
словесні уявлення, які він дає собі і які може дати іншим;
можливості дії, яку мобілізує сором і яка спонукає осору, що соромиться, відмежуватися від неї або, навпаки, більше в ній брати участь.

Але що таке сором ?

Це з’являється щоразу, коли суб’єкт стикається із зовнішнім поглядом, що ставить під сумнів уявлення про нього самого. Вінсент де Голежак (1996) викликає почуття нелегітимності, почуття неповноцінності, відчуття позбавленості, приватного чи публічного, несказане, що обмежує можливості символізації та загальмованості. (за Gaulejac V. Джерела сорому, Desclée de Brouwer, Париж, 1996).

Для ожирілої людини сором притаманний. Він стає міцним і зашифровується в психічному апараті.
Сором може початися в дитинстві чи підлітковому віці і закріпитися, охоплюючи все психічне життя. Це впливає на впевненість у собі та формування особистості.
Інтеріоризація почуття сорому проходить поетапно, поки не утворюється "соціально-психічний вузол". Ми особливо вразливі до сорому в певні моменти розвитку:

дзеркальна сцена і самозакоханість,
едіповий етап або протистояння із забороненим та символічним порядком,
кінець латентного періоду та відкриття соціального світу,
підлітковий вік та сексуальний та соціальний вибір,
або вступ у доросле життя та пошук місця в суспільстві.

Ці фази довільно розмежовані, знаючи, що у розвитку кожної є континуум, який враховує внутрішні та зовнішні елементи. На кожному з цих етапів особистість шукає рівновагу між більш-менш грандіозним і недоступним ідеалом Я, і саморепрезентацією, яка будується негативно. Тут він стикається як із самим собою, так і з поглядом інших. Підпорядкування іншому тим більше усвідомлюється, що відповідає чинному стандарту.

Сором зберігається після припинення приниження, наприклад навіть при втраті ваги. Його можна реактивувати з кожною новою ситуацією відхилення та потенціювати себе.

Самооцінка викликана низькою оцінкою оточуючих. Особлива напруга розвивається стосовно самозречення, яке перегукується з сприйнятим судженнями інших. Характер страждань у цьому почутті сорому пов'язаний з гідністю.

Вона на перетині соціального та психічного. Він складається з емоцій, афектів, фантазій, пов’язаних між собою: лють, почуття провини, любов, ненависть, гнів, агресивність, страх, здивування ... Для тих, хто це відчуває, це особливо болісне психічне страждання.
Усі реєстри існування забруднені, як і вся особистість у її особистих та соціальних аспектах. В інших це викликає жалість чи співчуття, збентеження чи презирство. Найчастіше це ізолює, бо важко сказати, але й почути.

Психопатологія виключення

Психопатологія цього виключення не є специфічною. Він приєднується до всіх ситуацій відхилення та побічного проходження. П'єр Манноні говорить про заборону та звикання до поведінки, коли відводить або віддаляє об'єкт. Самооцінка підводить. Почуття розсіяного сорому формується як і коли в ситуаціях відхилення (значні погляди в місцях спільноти, жарти, образи).
Вина в тому, що вона товста, підтримується та посилюється шляхом вироблення принизливих суджень, які часто дуже паралізують і які реєструються як рани, остаточно. Деякі намагаються подолати цю систему помилкових цінностей, тоді як інші, переходячи від невдачі до невдачі, замикаються в собі, отримуючи справжні соціальні фобії, які маргіналізують їх від будь-якого соціального обміну.
Сприйняте та інтегроване насильство може бути звернене проти себе, акти активізують або посилюють залежність та розлади харчової поведінки. Самозниження себе іноді перешкоджає соціальним стосункам і побудові любовних відносин. Це може призвести до певної форми горя.

Ігри, ймовірно, не створюють надмірної ваги та ожиріння, але посилюють та підтримують його в порочному циклі, який важко подолати та стабілізувати. Це десоціалізує відношення до їжі, підвищує тривожність пожирача, який перебирає внутрішні сигнали голоду та ситості та сприяє компенсаційній поведінці. Коротше кажучи, стигматизація людей, що страждають ожирінням, погіршує їхні харчові розлади та приводить до набору ваги. !