ІНТЕРВ’Ю Андреа Йонеску, викладач у Канаді Я дуже швидко зрозумів, що Захід насправді цього не робить
Автор: Космін Навадару, вівторок, 29 грудня 2009 р., 0:07
Космін Навадару: Як ви приїхали жити в Канаду?
Андреа Йонеску: Я емігрував до Канади у віці 14 років з матір’ю 27 листопада 1989 року, щоб возз’єднати сім’ю з батьком. Мій батько працював на флоті, і в одному з виїздів в інтересах роботи поступився тиску моєї матері на еміграцію і залишився в Туреччині. У той час Канада та Австралія прийняли емігрантів. І ось так я потрапив до Канади. Мій батько був призначений урядом Канади у місті Віндзор, прямо на кордоні з Америкою, навпроти міста Детройт.
Я навчався в середній школі та коледжі в Канаді. Я закінчив хімію, після чого закінчив економіку, а останню - педагогіку (один рік). Я викладач математики та природничих наук (хімії або загальних наук) у Торонто.
К.Н .: Як людина відчуває в цьому віці перехід від диктатури до демократії?
А.І .: Перехід від соціалістичної/комуністичної диктатури до капіталістичної демократії був дуже раптовим і шокуючим. Еміграція була для мене шокуючим і болісним досвідом, досвідом, який сформував мене в дорослу людину, якою я став.
Ч.Н .: Кажуть, що незалежно від режиму, в якому ми живемо, ми будемо згадувати із задоволенням з дитинства, тому що в цьому віці ми насправді не усвідомлюємо, наскільки важким є життя. Тобто дитинство, незалежно від того, жили в комунізмі чи в демократії, пробудить приємні, ідеалізуючі спогади. І все ж, які спогади у вас про час комунізму і як ви ставилися до свого раптового переходу до демократії?
А.І .: Я відразу і з потрясінням зрозумів з нашого досвіду та знайомих, що речей, які здавалися мені нормальними, що живу в соціалістичній країні, в капіталізмі не існує: спорт/мистецтво/музика безкоштовно для дітей, університет безкоштовно, безкоштовна медична допомога (у Канаді - так, Америка - ні), довга відпустка, пенсія за 55 років, квитки на симфонію чи оперу за "доступною ціною" тощо.
З першого дня мене вразило, скільки годин на тиждень працювали мої батьки, відсутність грошей, ожиріння людей, забруднення автомобілів та гнітюча відсутність людей на вулиці, а також фальшива їжа та фрукти/овочі ненормальних пропорцій, несмачні та без подивіться на супермаркет. Мій батько працював з ранку до вечора на фабриці по переробці відходів, йому передзвонювали після роботи, якщо щось траплялося, і його часто дзвонили в суботу та неділю. Пригадується одне із гасел часів Чаушеску: "експлуатація людини людиною".
Після цього я був шокований своєю школою, яка виглядає дещо напівзруйнованою, повними колегами, а деякі з них астматиками, надзвичайно низьким рівнем з усіх предметів, включаючи спорт (і найгірший з математики), тому що в північноамериканській системі прийнято бути вчителем до уроків 8-го. Друзі моїх батьків просили мене доглядати за їхніми дітьми (дитячий садок був платним), а інші друзі моїх батьків, які жили в Америці, повинні були заплатити близько 10 000 доларів США в 1990-х за пневмонію у їхньої дитини.
Я був дуже розчарований тим, що в Канаді уроки спорту або мистецтва оплачувались і не пропонувались у такому масштабі, або в комплексах, спеціально побудованих для такої справи, як, наприклад, Клуб Рапід. Батьки не могли дозволити мені записатись, тому я не міг продовжувати. Найкращими учнями в моїй середній школі були румуни, росіяни, китайці, поляки і, загалом, ті з комуністичних країн.
К.Н .: Румунія на той час була ніжнішою за Канаду з точки зору спорту, уроків мистецтва?
Я також почав сумувати за світом на вулиці. Коли мені вдалося повернутися з візитом до Румунії через три роки (коли батьки мали гроші, щоб переслати мене), я відчув, ніби всі в моєму старому районі були пов'язані зі мною.
У Бухаресті, оскільки в той час було мало машин, і люди їздили на вулиці або в громадському транспорті, ви знали майже всіх в околицях, і повітря було набагато чистішим. Віндзор, як і Детройт, були/є промисловими містами, і забруднення було дуже неприємним. Нещодавно з документального фільму «Токсичний прохід» я дізнався, що в цій частині Канади рівень раку на 200% вищий, ніж у решті країни.
Лише через три роки після еміграції я з жахом дізнався, що в Канаді та Америці університет платить. Я не міг повірити. Грошей у моїх батьків не було. Я заспокоївся, коли в середній школі дізнався, що можу взяти в банку позику і оплатити навчання через 10-15 років після закінчення коледжу, із зарплати. Навіть маючи стипендії плюс неповний робочий день, я заборгував банку 30 000 доларів. У комунізмі/соціалізмі факультет є безкоштовним.
Мій батько придбав типовий північноамериканський будинок, тобто такий, що має картонні стіни, в яких було все чути, з поганою теплоізоляцією і нагрівання яких коштує цілі суми. Їй платили частинами за 20 років. Тоді в капіталістичній системі я зрозумів, що мати будинок та машину означає для більшості населення те, що ви роками платите їм у банку, чого досягли і в Румунії. Втрата роботи означає, що ви ризикуєте втратити будинок та автомобіль.
К.Н .: Усі ці «мінуси» життя в Канаді змусили вас бачити Румунію іншими очима?
А.І .: До еміграції моя мати з великим презирством ставилася до Румунії і зокрема до комунізму, зневага, яка на той час здавалася модною і серед багатьох її знайомих. Я пам’ятаю критику з боку «Вільної Європи» та «Голосу Америки», де підкреслювалося, що «румуни роблять погано і пригнічують». Моя мати дала мені образ Заходу, який був глибокою утопією, але цей образ був створений на основі чуток, а не реальної інформації. Комунізм мав багато переваг і набагато легше життя, ніж капіталізм. Безкоштовний дитячий садок, безкоштовний університет, спорт/музика/мистецтво безкоштовно або за невеликі суми, номінально - ні У Канаді чи Америці є таке, медичне обслуговування в Канаді принаймні безкоштовне, але в Америці такої розкоші не існує.
Коли мені виповнилося 15 (’91), батько сказав мені, що з наступного року мені доведеться шукати роботу, як інші молоді канадці. Підлітки, як правило, працювали в McDonalds, але на той час штат Онтаріо все ще відновлювався після економічного спаду (90-93), і в McDonalds також не було роботи. Потім людей, які працювали на уряд (вчителів, бюрократів тощо), попросили взяти безоплатну однотижневу відпустку, і я пам’ятаю, що я вийшов зі скандалом. Мене, який уже був розчарований, бо не міг продовжувати займатися спортивними та іншими видами діяльності, дуже роздратувало прохання. Моя кубинська подруга кілька днів на тиждень працювала після середньої школи на пластиковій фабриці, звідки вона часто поверталася з опіками на руках і руках. Комуністичне гасло «діти повинні прожити своє дитинство» резонує в моїй свідомості.
К.Н .: Однак у Північній Америці були міста, відмінні від тих, що пропонували комуністичні країни, з переповненими будинками з "паперовими" стінами.
Більшість білих жили і продовжують жити в передмісті Детройта. У Чикаго також центр виглядає шикарно, передмістя були нудними, але красивими, а гетто було таким же, як у Детройті. У Румунії за часів комунізму на вулицях не було ні гетто, ні наркоманів, ні людей.
К.Н .: Що може бути - з точки зору того, хто залишив комуністичну Румунію і зараз живе в Канаді, що румуни вважають прикладом демократії та розвиненої держави - хороших і поганих речей в комунізмі?
А.І .: Погана річ, яка сталася під час комунізму, але вона не має нічого спільного з самим комунізмом, - це заборона абортів.
Також поганий та неефективний зв’язок між владою та населенням. Я думаю, що населення не зрозуміло або не було в достатній мірі інформоване ембарго чи, що ще гірше, наміром румунської держави швидко сплатити зовнішній борг Румунії та яка була користь від цього акту. Не думаю, що було зрозуміло, чому в магазинах було менше газу, м’яса чи чому електроенергія час від часу зупинялася.
Я думаю, що комунізм - це благородна ідея, але, можливо, не зовсім природна для людини. Людство тисячоліттями боролося за ресурси, і тварини роблять те саме. Ідея поділу товарів порівну дуже благородна, але її застосування дуже вразливе.
Від свого профспілки вчителів у Торонто я дізнався, що саме завдяки східноєвропейському комунізму було досягнуто значних успіхів у трудових правах. Вони могли б використати ці країни як приклади. До початку 1980-х вчителям-чоловікам платили більше, ніж вчителям, а в інших професіях це було те саме. Крім того, право на один рік відпустки у зв’язку з вагітністю та пологами з’явилося лише у 1990-х. Раніше це було шість тижнів чи шість місяців. В Америці в багатьох штатах це все ще лише шість тижнів.
К.Н .: У Румунії після грудня всі звинувачують комунізм і всі твердо заявляють про свою ненависть до минулого режиму. І все ж комунізму вдалося протистояти в Румунії протягом 40 років, і, можливо, він би чинив опір, якби в Тимішоарі не було "іскри".
К.Н .: Одне з найбільших звинувачень, висунутих проти комунізму, - існування інформаторів, безпеки та індукованого терору. Підсудний повинен бути звинувачений у комунізмі?
А.І .: На мій погляд, диктатура набагато вразливіша до повалення, ніж демократія. Коли ви хочете виступити проти демократії, опозиційні сили розділені. Коли ви виступаєте проти диктатури, опозиційні сили концентруються на одному і тому ж. Тому я вважаю, що існування інформаторів було необхідним для держави під час комуністичної диктатури.
C.N.: Повинні бути звинувачені інформатори, або вони є необхідним злом?
C.N.: Сільвіу Брукан, колишній номенклатурник у комуністичний період і член, відразу після 89 року, у Раді Фронту національного порятунку (ФСН), заявив, що румунам знадобиться 20 років для вивчення демократичної системи. Потім на нього висловили богохульство за це твердження і прозвали "Оракулом Дамароаї". Проте вже деякий час все більше і більше мають рацію. Ви думаєте, що румуни були готові в 89 році до демократії?
Гірше того, економічні інтереси певних галузей, здається, найбільш представлені у парламенті (лобізм). Наприклад, у Канаді атомна та вугільна промисловість вимагають і споживають державні гроші, але виступають проти субсидування вітрової та сонячної енергії. Члени Грінпіс та інших організацій завжди арештовані за те, що вони виступають проти надмірного видобутку нафтових забруднювачів із пісків Альберти. Інший приклад - екологічні організації вимагали "маркування" генно-модифікованих продуктів харчування, але це було заблоковано.
Думаю, багато людей плутають біль, спричинений капіталізмом, з провалом демократії.
Можливо, румунам слід більше практикувати своє демократичне право та масово групувати/висловлювати бажання термінових змін.
К.Н .: Ми якось занадто вимогливі, занадто незадоволені як люди? Ми скаржимось - не роблячи цього? Тут - ми навіть не знаємо, як "застосувати" демократію.
Я не думаю, що звичайна людина в Румунії до 89 року занадто розуміла ситуацію Румунії як країни у світі, і я не думаю, що після 89 року було зрозуміло, що може запропонувати демократія в капіталізмі і які будуть її межі.
К.Н .: Чаушеска довелося вбити?
К.Н .: Революція закінчилася, тут ми живемо в капіталізмі, маючи доступ до їжі та напоїв, які раніше ми лише бачили. Ми маємо приклад Північної Америки та її споживацької системи. Що нас чекає?
А.І .: В останні роки я помітив, що натуральна/органічна їжа, яку люди їли тисячі років, стала розкішшю, доступною лише багатим. Підроблена їжа дешева для всіх, але натуральна їжа стала дорогою. У Північній Америці молоко від корів, які їдять траву, дорожче, ніж молоко від корів, яких годують зерном, змішаним з антибіотиками, гормонами та курячими та свинячими відходами. Овочі та фрукти, вирощені природним та місцевим способом, дорожчі, ніж овочі/фрукти, що містяться з гербіцидами, інсектицидами, фунгіцидами та/або опромінені (для транспортування).
Багато людей на Заході навіть не знають справжнього смаку та запаху полуниці, салату тощо. Можна помітити, що Східна Європа та решта світу пішли одним шляхом. Вічна криза між багатими та бідними існує тисячі років, але лише в нашому столітті їжа, яку нам дала Природа, стала розкішшю, тому менш доступною для бідних. У Румунії, де у світі все ще вирощують овочі/тварин у країні, ця річ менш помітна.
Навіть Карл Маркс не міг уявити, що їжа, дана Природою, колись стане розкішшю.