Інтерв’ю-захід з Ніколае Строеску Стонішоара
Продовжуємо марафонське інтерв’ю з колишнім директором "Вільної Європи", яке стартувало майже рік тому, широким відгуком, який прийшов до нас з Мюнхена. Відповідь настільки складна, що вона буде опублікована у чотирьох частинах. Питання залишиться незмінним. Сьогодні, частина III!
Правда: "Europa Libera" мала мережу співробітників у Румунії, були контактні люди, як листи доходили до редакції - чи просто використовувалася пошта? Це було не надто небезпечно?
Ніколае Строеску Стонішоара:Здається, що в статті, написаній у 1912 р., Памфіл Шейкару пояснив великий мир і моральну силу Юліу Манію тим, що він практикував медитативні вправи Ігнаціо де Лойоли. І. Йовін нагадав мені про таємну зустріч, яка відбулася у квітні 1944 р. У Снагові між Маніу та генералом Антонеску, в якій обоє погодились, що Румунія повинна вийти з альянсу з німцями в національних інтересах. Велику силу Маніу вбачав Йовін у тому, що він зосередився на деяких основних для румунської політики думках. По-перше, ідея об’єднання Трансільванії з Королівством Румунія без зволікань і поступок, зроблених невизначеності угорського часу та наполегливості, потім ідея об’єднання Національної партії не з лібералами, а з селянином, завзята воля (навіть якщо їй не вдалося) встановити демократію в Румунії справжня парламентська ідея, ясна ідея з самого початку, що німці програють Другу світову війну і що ми повинні відокремитися від них, щоб не втратити Трансільванію.
Щодо потиску Антонеску руки на процесі, Йовін сказав мені, що після того, як Маніу простояв шість годин до цього і дав показання на суді (а коли він пішов, простягнув руку Антонеску), він прийшов додому - в Левкуцію, поблизу Cismigiu - слабкий і хворий. У передпокої було повно відданих і партійних лідерів, які всі звинувачували його в суді. Маніу мовчав, не намагаючись пояснити себе. Йовін, якого покликали піклуватися про нього, каже, що, зрештою, Маніу відповів їм лише жестом, схопивши його за руку другою рукою, і він із сумом робить висновок, що ніхто з людей Маню не зрозумів. потім велич поведінки Маніу щодо генерала Антонеску, який був на лаві підсудних.
Маршал Антонеску сказав, що, будучи солдатом, він знає, як дивитись смерті в обличчя
Він, Антонеску, солдат і знає, як виглядати смерті в обличчя. Маніу відповів, що, хоча він і юрист за професією, він також не боїться смерті, якщо йдеться про долю півтора мільйона румунів з Трансільванії, яких диктатура у Відні вирвала з країни.
Медична професія та життєвий шлях в Румунії на той час змусили Іона Йовіна перебувати біля Маніу протягом 15 років. Також були встановлені родинні зв’язки, Юлю Маніу охрестив своїх дітей, їх можна було побачити на його віллі в Сінаї. Від доктора Йовіна ми дізналися щось, що трохи наближує нас до постаті цього політичного лідера, який до того, як стати мучеником, сприймався, скоріше, як грізний політик мимоволі до непроникної сили своєї натури - його прозвали Бадінським сфінксом або Чернець - володар себе і своїх реакцій, захищений проти сучасних емоцій нашого світу. Але ось що нам говорить доктор Йовін: «Якщо втрата Бессарабії сильно вразила національну совість і гордість, крах Трансільванії був страшним ударом, особливо для нас, трансільванців. Мирне вбивство населення, зруйновані церкви, десятки тисяч висланих, у тому числі вищих прелатів. Цей диктат трагічно відчув Маніу, який присвятив разом із блискучими представниками покоління ціле життя для здійснення цієї мрії. Глибока нервова депресія із наслідками для його фізичного стану охопила цю звичайну людину для боротьби ".
У веселій змові
Мої комунікативні стосунки з Августином Бузурою, пожвавлені спорідненістю, спонтанним спілкуванням, загальною непокорою та порогами подиву, народились у веселій змові в Мюнхені, коли Ніколае Чаушеску ще був при владі. Що стосується зв’язків з країною, моя зустріч з Августином Бузурою мала пролог, про який я нічого не знав, коли ми тоді зустрічалися в Мюнхені, і про який він встиг мені розповісти лише в 1999 році. Йдеться про зустріч наприкінці 70-х, зі старим слугою Вільної Європи та румунів, які померли тим часом після раку, і до яких я залишаюся пов'язаним непохитним захопленням та дружбою, Михайлом Цисмареску (радіо звали Раду Горун).
В інтерв’ю, даному в 1981 році журналу Curierul românesc, зі Швеції, опублікованому під назвою «Вигнання - це не політична проблема», Міхай Цисмареску в один прекрасний момент розповідає про свою пристрасть до румунської мови та румунської землі і продовжує: «Це мої пристрасті. І ця пристрасть змушує мене жити, якимось чином допомагає мені в цьому блуканні. Мені важко забути те, що я вважаю духовним і духовним контекстом свого буття. Так, я виріс у Крайові, моєму рідному місті, на вулиці, де народився Тіту Майореску, у початковій школі вчителя - суворого вчителя - називали Чукулеску, батька майбутнього відомого художника, якого я бачив тоді на відпочинку, невідомого підлітка; в коледжі Carol I я навчався на тих самих лавочках, де Ніколае Тітулеску натирав форму та одяг, а по дорозі до середньої школи я щодня проходив перед професійною школою, яку відвідував Бранкуші. Чукулеску, Бранкуші, під світлом цих румунських геніїв я вступив у життя - і, можливо, це наївно говорити, але я пишаюся своїм походженням і вірю без жодних застережень у творчі можливості румунського духу. І це тим більше, що я живу серед інших народів Заходу ".
Міхай Цисмареску вивчав право в Бухаресті та Парижі, але чіткість його аргументів та володіння правовими міркуваннями поєднувалися з чутливістю та літературною культурою французької, англійської та німецької мов. Пристрасний і тонкий читач румунської літератури, Міхай Цисмареску використовував усі можливі засоби, щоб купувати книги в Румунії, так що вдома цілі столи були застелені румунськими книгами, і небезпека мімоволі зруйнувати деякі з цих високих стосів. . Любитель природи та простих життєвих радощів, включаючи піші прогулянки долинами багатьох, Міхай Чисмареску був добрим колегою та балакучим, скромним і навіть сором’язливим ставленням до суспільства, але в інтелектуальній та професійній сфері, що вимагає суворості, він все одно був, назавжди закоханий у Румунію та свою рідну Ольтенію, давно покинуту і яку він більше ніколи не бачив.
Читач з раком
У жовтні 1999 р., Коли я зустрів у Бухаресті Агустіна Бузуру, який нічого не знав про велику дружбу між мною та покійним Цисмареску, він сказав мені, що висловив йому велику вдячність за поради та настанови, надані на перехресті його життя на своєму шляху як письменник.
Він приїхав до Мюнхена разом із письменником Салкуджану (автором роману Олександрійська бібліотека) на зустріч із іноземними письменниками. Несподівано він зателефонував йому по телефону в готелі Mihai Cismărescu, який сказав йому, що він буде дуже радий, якщо зможе зустрітися з ним. Августин Бузура відповів, що він дуже задоволений цим телефоном, тим більше, що людина, яка з ним розмовляє, відома з передач радіостанції "Вільна Європа", але йому не вдається відірватися від тих, з ким він проживає разом в готелі. . Цисмареску попросив його подумати ще раз, якщо він все ще не може знайти спосіб. Він зателефонує їм знову. Що він і зробив. Августин Бузура, із жалем, знову заговорив з ним про неможливість, в якій він опинився здійснити загальне для них бажання зустрічі. Цисмареску знову попросив його поміркувати над цією можливістю. Коли Августин Бузура сказав йому по третьому телефону, що не може, М. Чисмареску відповів: "Чи дотримуєтесь ви цієї відмови, навіть знаючи, що той, хто хоче вас бачити, - читач ваших книг, який страждає на рак?" Августин Бузура негайно прийняв запрошення. М. Сісмареску пояснив йому, як він може дістатися до нього на таксі. Вона буде чекати його перед будинком.
Незважаючи на відсутність таємниць між мною та Міхай Цисмареску, у робочих питаннях та в румунських питаннях, я не пам’ятаю, щоб він точно згадував цю зустріч з Августином Бузурою, який на мить проливає світло на портрет цього боязкого керуючись нескінченним запалом.
Куди не потрапляють сторонні очі
Я вперше зустрів Августина Бузуру на початку жовтня 1989 року. Він проїжджав через Мюнхен, і ми вечеряли в ресторані, де наші невиразні погляди не могли до нас дістатися.
Його література, що пройшла через вирваний із корінням у стані безсилого органічного повстання в Румунії на той час, але також пронизана короткими спалахами метафізичної таємниці, схилила мене уявити цього лікаря (спеціальність, психіатрія) зі скрученим або неспокійним виглядом. Письменник.
Переді мною, однак, стояв чоловік із врівноваженою зовнішністю, стримано-веселою виразністю, жива комунікабельність якої постійно була закріплена у, здавалося б, селянській, трансільванській мудрості. Але чіткість його оптики та відображення ніколи не уникли.
Він говорив мені про свою зростаючу турботу про віру, релігію та ідею самопожертви. Молитва в Гефсиманському саду є центральною темою медитації і вирішально надихає його на написання свого майбутнього роману.
Він сказав мені, що Чаушеску параноїк, мабуть, доброзичливий у своєму божевіллі, тоді як Олена Чаушеску погана і погана одночасно. Теми націоналізму мали на меті закріпити культ особистості і були побудовані Ніколае Чаушеску з непохитною наполегливістю параноїків, які постійно просуваються до піку своєї патології.
Щодо стосунків з людьми репресивного апарату, він сказав мені, що врешті-решт, Секурітати думають так само, як і інші. Нагляд і репресії походять лише від цинічного опортунізму. Через місяць, 2 грудня 1989 року, я знову зустрів Августина Бузуру, який приїжджав з Англії по дорозі до країни. Цього разу Іон Іоанід та його дружина також відвідали зустріч, тож я вечеряв у італійському ресторані біля будинку Іоаніда.
Значна частина дискусій велася навколо табору Кавнік, звідки колись втік Іоанід (а Бузура родом з регіону), і особливо, навколо історії румунських партизанів - поодинці чи групами - хто Вилка безпеки.
Бузура довгий час досліджував на місцях, у декількох регіонах країни, пам'ять про ці драми повстання зі зброєю в руках не тільки проти комунізму, але і проти будь-якого компромісу. Вибравши лісовий шлях, ці люди вирішили докорінну свободу, в умовах не-свободи, зведеної до рангу остаточної системи. Зрештою, вони намагалися відтворити в печерах, фургонах, у лабіринтах очерету та на старих високих дорогах необмежену Румунію, нестабільну, але вічну територію. .
Такі думки мовчки супроводжували розмову з Бузурою, і ніша, в якій ми зібралися в цьому мюнхенському італійському ресторані, стала печерою відгомонів історії про кров, тугу, тортури, жертовність, забудькуватість і загублене плач карпатських лучників.
Бузура включив у свій роман, який я не читав, "Обличчя мовчання", фрагменти цієї жорстокої історії, і ми обговорили можливості реконструкції її хроніки. Іоанід у своєму в’язничному щоденнику, про який до цього часу він нічого не публікував, розповідає низку фрагментів їхніх подій, про які розповідали йому товариші по службі, втягнуті в подальші партизанські боротьби та випробування. Бузура також повідомив, що були повідомлення від деяких вчителів, священиків та інших сільських керівників у районі операцій партизан та надзвичайно жорсткого контрнаступу Секурітате та його військ втручання. Звичайно, найбагатша інформаційна база майбутньої хроніки боротьби румунських партизанів знаходиться в архівах Секурітате та військових трибуналах.
Потім у діалозі з Бузурою я знову відкрив тему релігійного життя та мислення. Як і на попередній зустрічі, він показав мені, що це його найбільше турбує.
Звичайно, в нашій поточній дискусії я не можу вичерпати етапів та епізодів нашого спілкування з країною, якою я жив. Ні небезпеки, ні труднощі, які можуть виникнути, часом не для співрозмовників, а навіть для нашої радіостанції. У будь-якому разі я згадаю два цілком чудові випадки з точки зору одягу, патріотизму та цінності ідей.
Радіо "Вільна Європа" мало шанс відновити в часи примусового забуття золоту нитку важливих традицій мудрості та мужності, які словом і ділом допомогли випробуваній румунській нації стати і діяти як нація., коли він передавав в ефірі відкриті листи, надіслані Іоном (Оні) Бретяну, сином Діну та двоюрідним братом Георге Бретяну, померлих у комуністичних тюрмах. У 1978 році до нас надійшли два листи, а потім лист у січні 1979 року. Переривання відбулося до 1985 року, коли Іон Бретяну надіслав нам вісім відкритих листів для розповсюдження. Три послідували в 1986 році і два в 1987 році. Це рік, в якому загинув Іон Бретяну, племінник Іонеля Брат'яну, того, хто зіграв блискучу роль у створенні Великої Румунії, похований у родовій резиденції братійців у Флоріці.
Хто несли листи Іона Бретяну
Поширенню листів Іона Бретяну до Країни особисто подбав, після його прибуття до Мюнхена, режисер Влад Георгеску, який був солідним істориком, ініційованим у національній історії. Раніше Іон Бретяну відвідував нас у Мюнхені в 1983 році, коли я був радий особисто зустрітися з ним. Згодом він привітався зі мною. Народився в 1908 році, він вивчав машинобудування у Франції, а після цього обіймав керівні посади в румунській промисловості. За часів комунізму він пройшов 12 років в'язниці та обов'язкове проживання.
Критичні листи Іона Бретяну були адресовані владі Румунії у цілому та на верхівці. Ввічливий, але без страшних розбіжностей та дипломатичних заяв. Вони були ненависниками без ненависті і в спокійному тоні. Я згадав німецьке прислів'я, яке говорить: "Влада відпочиває у тиші", але у мене також був образ душі, яка бунтує, не перестаючи бути гармонійною. Це був благородний моральний бунт, що виник на перетині любові до батьківщини, мужності та безпосередніх знань.
Іон К. Бретяну. Мій дід Іон К. Бретяну, прем'єр-міністр за короля Кароля I, протегував незалежності Румунії від турків після війни 1877 року. Він мав статую на Університетській площі, зруйновану комуністами, разом зі статутами королів Кароля I і Фердинанда.
Мій дядько Іон І.К.Братяну, прем'єр-міністр короля Фердинанда під час Першої світової війни, коли була досягнута Велика Румунія, включаючи Бессарабію та Буковину.
Мій батько Константин Діну Бретяну, останній президент ліберальної партії, помер у в'язниці Сігет, ув'язненій без суду комуністами. Я був політв’язнем 12 років, і за цей час я працював лише на лопаті фізичним працівником. Я написав кілька листів на адресу румунської влади, які також були прочитані на радіостанції "Вільна Європа", через що я мав розслідування та погрози з боку Секурітате. Я прошу прийняти мене в аудиторії послом США. або старшим радником для обговорення лише питань політики США. порівняно з Румунією. Нічого особистого. Додані, уважно прочитані, краще проясняють мою ситуацію. Не обійшлося і без серйозних ризиків ".
У цій рекапітуляції, звичайно далеко не вичерпній, повідомлень із країни до нашої радіостанції ця незгасима воля розкрити правду, вдаючись до найрізноманітніших способів, включаючи адресу поштою, прямою адресою або нашим ящиком Я не можу опустити листа, надісланого з Румунії, в якому порушення анонімності генералізованого невдоволення сміливістю підписати своїм ім'ям зустрічається з жалюгідною спробою комуністичної влади стерти щетину протесту.
Курйозний випадок листа вчителя з Галаца
Через кілька тижнів надійшов черговий лист, на цей раз від пані Расенеску, в якому зазначалося, що передбачуваний попередній лист, підписаний її чоловіком, є підробкою. Вільну Європу звинуватили у формуванні листа в Мюнхені. Адже професор Расенеску був на той момент фальшивого листа вже мертвим. Влад Георгеску відповів, висловивши співчуття дамі та додавши копію відповідного листа із проханням підтвердити чи спростувати автентичність відповідного підпису.
Я не можу завершити цю главу спілкування та контактів румунського Департаменту вільної Європи з країною, не вигадавши епізоду - на той час більш ніж оригінального - який я озаглавив у другому томі своєї книги, опублікованому в Бухаресті, під назвою “Погляди - Історичні та метаісторичні маршрути ”,:„ Коротка пригода адміністратора Румунської секції Вільної Європи, 1987 р., У “Сатрапії” Ніколае Чаушеску ”.