Іран Сефевідів - народження шиїтської держави (16-18 століття)

Тетяна Піньйон
Опубліковано 24.09.2012 • змінено 22.04.2020 • Час читання: 6 хвилин

народження

Іран, Есфахан, мечеть шейха Лотфолли

Тібор Богнар/Photononstop/Photononstop через AFP

Коли на самому початку 16 століття нова династія туркменського походження за кілька років підкорила регіони, що складали сучасний Іран, Османська імперія вже контролювала переважну більшість Близького Сходу. Ця Імперія, яка існувала з кінця 13 століття, є сунітською політичною владою, що відповідає попереднім ісламським державам. Зокрема, щоб дистанціюватися від османської влади і відстояти свою незалежність, Ісмаїл, перший із шафедів-сефевідів, проголосив дванадцятирічний шиїзм і нав'язав його на всій своїй території; таким чином він заснував першу і єдину сучасну шиїтську державу [1], яка, таким чином, займе особливе місце в мусульманському світі.

Сефевідна влада

Влада Сефевідів має теократичний характер, тобто політичний авторитет і релігійний авторитет зосереджені в одній і тій же особі шах. Під час завоювання він спирався на групу віруючих учасників бойових дій та адміністраторів з того ж туркменського племені, що і Сефевіди, що називається " Кізілбаш ": Цей термін, що буквально означає" червона голова ", стосується червоної шапки з дванадцятьма складками, символу дванадцяти імамів, які вони носять; тому воно має як етнічне, так і релігійне значення. Сила Кізілбаш змушує Ісмаїла I вигнати їх з влади після приходу на престол, щоб зберегти свій особистий авторитет. Однак їх панування було підтверджено після його смерті (в 1524 р.) За допомогою опіки над молодим князем Тахмапом, якому було десять років; це триватиме до 1587 року, коли Аббас I усунув їх, щоб встановити набагато глибший королівський абсолютизм.

Перший шиїтський штат Дванадцять

Перехід Ірану до шиїзму має важливі наслідки, особливо з точки зору зовнішньої політики. По-перше, це ніколи більше не буде поставлено під сумнів після невдалої спроби Ісмаїла II (1576-1577) відновити суннізм в Ірані, що призвело до його ліквідації Кізілбаш і поява іншого правителя, відданого Двелверу шиїзму. Іран справді став першою сучасною державою шиїтів. Але ця ситуація не обходиться без занепокоєння великих сунітських держав, які її оточують, а саме Османської імперії на заході та влади Моголів на сході - зокрема, з переломним періодом правління Сулеймана (1666-1694), який відкривається період жорстоких переслідувань проти християн та євреїв, потім сунітів, зороастрійців та екстремістських суфіїв. Після кількох нападів Великих Моголів група афганізованих турків-сунітів піднялася проти нетерпимості режиму і під егідою Мір Уейса підняла повстання в Кандагарі на початку 18 століття; його синові Махмуду вдасться завоювати Ісфахан і скинути династію Сефевідів в 1722 році, але сам буде спущений через три роки Надр Кулі Бег, який тоді був проголошений шахом в 1736 році.

Культурний ренесанс ?

Період Сефевідів часто асоціюється з ідеєю іранського "відродження", принаймні культурно. Безперечно, що династія Сефевідів, зокрема, завдяки заступництву, заохочувала розвиток мистецтв: це шах Наприклад, Тахмасп, який замовив «Книгу царів» [4] (1525–1535) - одне з найкращих творів перського каліграфічного та ілюстративного мистецтва. За часів правління Аббаса I Великого між 1588 і 1629 роками в Ісфахані, новій столиці, було збудовано чудовий палацовий комплекс. Пластичне мистецтво та література також процвітають. Потреба в кодифікації та теоретизації національної релігії також призвела до того, що в Ірані зібралися найяскравіші особистості близькосхідного шиїзму, а школа Ісфахана справді відроджує шиїтське богослов'я. Таким чином, шафеди Сефевідів дозволяють розквіт блискучої цивілізації, яка проникає глибоко аж до Індії; але в той же час на іранську культуру дедалі більше впливає Європа, яка завдяки торговим угодам в цей час почала пускати коріння в Персії.

Загалом, створення єдиної, могутньої та авторитарної династії має наслідком об'єднання іранської поведінки, що може пояснити відродження почуття єдності та національної гордості після двох століть панування. малорухливе населення, а також тюркизація певних регіонів Ірану, що посилило етнічні та релігійні відмінності. У цьому сенсі перехід до дванадцяти шиїзму відіграє фундаментальну роль. Це вражаючий спосіб як цементування країни у всьому її різноманітті, так і підтвердження унікальності Ірану в ісламському світі, одночасно формуючи оплот, який перешкоджає падінню країни на османську сунітську орбіту. Це одна з основ ідентичності Ірану, яка залишається міцною донині і пояснює особливе місце країни в мусульманському світі.

Тому Іран Сефевідів - це держава, яка ще формується, але носієм блискучої цивілізації з міжнародним впливом. 18 століття з відновленням переслідувань та військовим ослабленням країни зробило шиїтську Персію здобиччю повстань та різних нападів; Лише в кінці століття новій династії вдалося відновити порядок - Каджар, який царював з 1794 по 1925 рік. Але, незважаючи на цей стрімкий спад, влада Сефевідів була важливим етапом формування. Іранська ідентичність, в культурному плані і релігійно, а також політично: справді, теорія окультації дванадцятого імама береться Сефевідами, щоб узаконити свою владу, тим самим віддаючи свої благородні листи політичному шиїзму.

Бібліографія:
Жан Калмард, стаття "Сефевіди", Енциклопедія Універсаліс.
Янн Річард, стаття "Шиїзм", Енциклопедія Універсаліс.
Бернард Льюїс, Історія Близького Сходу - 2000 років історії від зародження християнства до наших днів, Париж, Альбін Мішель, 1997, 482 сторінки.
Жан-Поль Ру, Історія Ірану та іранців - від витоків до наших днів, Париж, Фаярд, 2006, 521 сторінки.