Іслам «Аллах, залишайся зі мною до повернення додому» - спостерігач
Іслам "Аллах, залишайся зі мною до повернення додому"
Більшість мусульман Швейцарії мають спокійні та прагматичні стосунки зі своєю релігією, зазначають дослідження. Але що це саме означає? Візит до двох побожних мусульманок.
Керуйте перукарнею в Люцерні: мусульмани Лейла Баяті та Еман Аль Джубурі
Коли Еман Аль Джубурі разом із матір'ю втекла з Іраку, вона майже нічого не взяла з собою. Лише кілька одягу та її килимок для молитви. Зараз килим згорнуто у вологій вузькій квартирі в Меггені, кантон Люцерн. Він м’який і податливий. Еман Аль Джубурі проводить рукою по мерехтливій золотистій поверхні, вона робить це з тією самою ніжністю, якою гладить волосся сплячої дитини.
Іноді вона не встає з килима відразу після молитви. Бувають вечори, коли вона годину і більше сидить на колінах і читає Коран. І коли після цього вона лягає спати, вона почувається в безпеці. "Молитва дуже, дуже красива", - каже вона.
У Швейцарії проживає близько 400 000 мусульман. Понад 80 відсотків мають прагматичні стосунки з ісламом, пише Федеральна комісія з питань міграції у своєму дослідженні "Мусульмани в Швейцарії". Але що це саме означає? Як виглядає прагматичний іслам?
Після нападу 11 вересня 2001 року в Нью-Йорку в західному світі було багато дискусій про іслам. Багатство інформації дає відчуття, що добре знаєш мусульман. Але справа в тому, що відомі лише голоси кількох релігійних лідерів чи інтелектуалів, які виступають у ЗМІ. Про "звичайних" мусульман відомо мало. Еман Аль Джубурі та її мати Лейла Баяті - такі «звичайні» жінки-мусульманки. Це двоє з приблизно 8000 іракців, які проживають у Швейцарії. Відвідування їх у Меггені - це також спроба пізнання повсякденного ісламського життя, оскільки воно представляється поза політичними дебатами щодо мінаретів та хусток у Швейцарії.
Еман Аль Джубурі 26, її матері 51. Вони мешкали в Кіркуку і були частиною арабської меншини на півночі Іраку, яке в основному населене курдами. Батько і два брати загинули під час війни в Іраку, вони змогли втекти до Швейцарії в 2003 році. У обох серйозні, сумні обличчя та чорне волосся, яке сягає середини спини. У вас є дозвіл F, тимчасовий допуск. Життя в підвішеному стані.
Телевізор у квартирі в Меггені щовечора, в основному це іракський канал новин. Також того вечора наприкінці травня. Фотографії серії нападів у Кіркуку. Мати закриває обличчя руками. Пізніше того ж вечора вона каже, що її найбільшим бажанням є паломництво до Мекки. Згідно з Кораном, кожен мусульманин, який може собі це дозволити, повинен здійснити це паломництво до міста народження Мухаммеда один раз у житті. "Після цього ти як новонароджений, ти нова людина, все погане, усі турботи від тебе відпадають", - каже мати. Вона також каже, що з дозволом F їй знадобиться спеціальний дозвіл на виїзд за кордон. Але що вона не мала необхідних документів з Іраку. Дочка перекладає, вона посміхається, здається, бореться зі сльозами, вона хапається за серце, виконує всі жести, за які мати занадто втомлена.
Туга за покликом муедзина
Повсякденне життя, про яке мова йде: Еман Аль Джубурі працює шість днів на тиждень. Разом з матір’ю вона керує перукарнею в місті Люцерн. Бізнес іде добре, у неї багато клієнтів, мусульмани, немусульмани, швейцарці та іноземці. Зазвичай вона не буває вдома до восьмої вечора. Тож вона приходить молитися лише двічі на день, вранці та вночі - замість п’яти разів на день, як це передбачає Коран. Перед кожною молитвою потрібно вмитися, пояснює Аль Джубурі, на обличчі, на руках, на голові та ногах. Людина, яка молиться до Аллаха, повинна бути чистою. "У перукарні у мене немає ні часу, ні можливості робити це ритуальне миття", - каже вона. Можливо, саме цим є прагматичний іслам: іслам, який пристосовується до світу, в якому ми живемо. Який м’який і податливий, а також часто дає затишок, як молитовний килимок від Кіркука.
Якщо ви запитаєте Аль Джубурі, як вона пережила ініціативу мінарету, ви також розумієте, що прагматичний іслам - це щось дуже приватне. Аль Джубурі не стосується таких основ, як вільне сповідування релігії. Прийнявши ініціативу, вона не відчувала гніву на швейцарців, навіть розуміла їх. Усередині неї поширювалася лише глибока туга. Тому що раптом вона зрозуміла, як сильно вона пропустила заклик муедзина, який в ісламському світі кличе вірних на молитву з мінарету. Вона розуміла, що їй доведеться обходитися без цієї репутації дуже довго. "Для мене репутація - це дім", - каже вона. "Вдома в Кіркуку я отримував мурашки кожного разу, коли дзвінок лунав містом". Ваше обличчя світиться. Мінарет, який швейцарські політики занадто часто трактують як символ прагнення ісламу до влади, є місцем туги за Аль Джубурі та її матір’ю. Подібно до Альп для гірських жителів міста.
У передмові до дослідження "Мусульмани у Швейцарії" в один момент сказано, що на мусульман все частіше ставляться з підозрою. "Ніби вони спільно несуть відповідальність за теракти, ніби вони повинні відповідати за консервативні форми ісламу в інших місцях". А це також означає, що прийняття ініціативи мінарету стало шоком для багатьох мусульман. Зараз багато хто боїться, що швейцарці в майбутньому сприйматимуть їх лише як мусульман, хоча насправді це в першу чергу колеги по роботі, колеги-студенти, сусіди по сусідству, члени того самого спортивного клубу.
Цього вечора Лейла Баяті та її дочка неодноразово наголошують, що, хоча вони є побожними мусульманами, вони, проте, відкриті люди. Наче їм довелося виправдовуватися. І мати розповідає, ніби хоче це довести, як заспокоїти будь-які думки, що вона іноді розмовляє з Аллахом перед сільською церквою в Меггені. Бог і Аллах, це одне і те ж, один не кращий за інший.
"Я б не змусив її повірити"
Іноді, коли вона не витримує новин з Іраку, Еману Аль Джубурі просто доводиться трохи опускати погляд і вона бачить, як у воді плавають золоті рибки. Прямокутний акваріум, що стоїть під телевізором посеред вітальні - подарунок її чоловіка. Вони одружилися 13 травня 2010 р. "Голова мечеті підійшов і читав з Корану". Чоловік, також з Іраку, на сім років старший за неї і зараз живе в кантоні Ааргау, бо знайшов там роботу. Еман Аль Джубурі хоче багато дітей. Будучи дівчинкою і наймолодшою з чотирьох дітей, вона ніколи не ходила до школи. Вона навчилася читати і писати, і вивчила свою добру німецьку мову просто слухаючи. Одного разу вашим дітям це буде краще, вони повинні тут вирости і піти до школи, «стати справжніми швейцарцями». І, звичайно, вона подумала б, що було б непогано, якби її діти вірили в Аллаха, як вона. "Але я б не змушувала її", - каже вона.
Сама вона виросла в помірному релігійному кліматі. Їй ніколи не доводилося носити хустку. Вона принципово не проти хустки. Можливо, вона сама колись надіне таку. «Але лише добровільно, - підкреслює вона, - коли мені хочеться». Хустка за командою, лише тому, що чоловік чи батько це диктують, - це ніколи не спадало їй на думку, просто думаючи про це, Еман Аль Джубурі злиться, вона кипить, вона фыркає та енергійно хитає головою. Це також прагматичний іслам: він реагує алергічно на застиглий іслам. Аль Джубурі та її мати практично ніколи не ходять до мечеті. Вони працюють у часи, коли жінкам дозволяється заходити в дім Божий.
Аль Джубурі часто розмовляє з Аллахом. Коли вона залишається одна вночі, вона каже: "Аллах, залишайся зі мною, поки я не приїду додому". Одного разу, перед сном, вона сказала: "Аллах, я так сумую за батьком". І тієї ночі їй у сні з’явився батько. Але як виглядає Аллах, вона не може сказати. Вона не могла його уявити, жоден мусульманин не міг. Аллах був занадто славний, жоден образ не зміг захопити цю красу. Замість картин на стіні у вітальні висять маленькі бронзові пластинки та керамічна плитка, а також годинник із віршами з Корану. Це створює у жінок відчуття, що вони не самі в квартирі. Там завжди є хтось, хто їх захищає.