Історична школа Кракова
1 Галісія, територія, що охоплює частину Польщі, анексовану Австрією в 1772 р. Після першого поділу Польщі, є польською територією, де наприкінці XIX століття панувала найбільша політична свобода [1]. У цьому контексті представлялося цікавим розглянути способи написання історії Польщі у вирішальний період для формування польської національної свідомості та її поширення на всі соціальні класи.
2 Поляки Галичини фактично виграють [2] від набагато більш поблажливого режиму, ніж їхні співвітчизники в Пруссії чи Росії, у проведенні досліджень про минуле своєї нації та, зокрема, про основні польські історіографічні дискусії того часу: причини падіння польсько-литовської держави. Щоб спробувати визначити конкретну реакцію галичан, було проведено дослідження щодо їх сприйняття правління Станіса? Августа Понятовського, короля Польщі з 1764 по 1795 рік, останнього государя, який оперізував корону виборної полонолітуанської монархії .
3 Австрійський державний контекст 1850–60-х років був сприятливим для виникнення національних рухів. З часу Революції 1848 р. Ця імперія переживає серйозну інституційну кризу, засновану на суперництві між багатьма національностями. Після спроби конституційного правління, яка закінчилася в 1851 р., У 1850-х рр. Зародився неоабсолютистський режим, поставлений під сумнів поразкою Австрії проти Франції та П'ємонту в 1859 р. Реформи проводяться під егідою Поляк Галичини Агенор Гочуховський, запроваджуючи першу лібералізацію в структурах віденського централізму: створення провінційних дієт у кожній з австрійських “країн”. Поразка Австрії в 1866 р. Проти Пруссії прискорила розпочаті реформи: у грудні 1867 р. Були прийняті конституційні закони, які зробили Австрійську імперію конфедеральною парламентською державою. Саме в рамках нової Австро-Угорської імперії Галичина стає автономною.
4 З 1860-х років Галичина набула розширеної автономії, що поставило її в політично кращому становищі, ніж більшість інших регіонів Австро-Угорщини. У 1861 р. Був призначений перший провінційний сейм Галичини. Виборче законодавство означає, що по-справжньому представлені лише інтереси дворянського та буржуазного класів. Проте цей сейм залишається єдиною площею громадянської свободи для поляків у масштабах усіх колишніх польських територій. Незважаючи на протести лояльності консервативних та ліберальних сил, що домінували на цьому сеймі, у 1867 р. Була прийнята резолюція, що передбачає широку політичну автономію. З Віднем настала криза, але галицьким консерваторам вдалося зберегти значні поступки. У червні 1869 року Франсуа-Жозеф визнав польську мову єдиною мовою управління. Польська мова стала мовою викладання в початкових та середніх школах, а університети Кракова та Львова [3] були польськими на початку 1870-х рр. Нарешті, в 1872 р. Була заснована Краківська академія наук. Таким чином виконуються всі умови для сприяння польському інтелектуальному життю.
7 Юзеф Шуйський (1835-1883) народився в Тарнові [9], в середовищі польської шляхти, патріотично налаштованої та ностальгічної за старою шляхетською республікою. В молодому віці під впливом історичного романтизму він порвав з цією школою думок після невдачі січневого повстання (1863-1864) і страшних репресій, що послідували за ним. Вивчав право, філософію, австрійську історію та польську та німецьку літератури в Кракові та Відні. У 1960-х роках він став лідером краківських консерваторів «Sta? Czyks» і опублікував численні статті, що пояснювали мислення руху. Він є символом зв’язку між історією та політикою за часів автономності Галичини: водночас він займається подвійною кар’єрою історика та політика. З 1867 р. Він був депутатом у Відні; у 1869 р. він став доцентом історії та завідувачем першої кафедри історії Польщі в Краківському університеті. У 1872 році його призначили генеральним секретарем Академії наук у Кракові. Піку своєї кар'єри він досяг у 1878 р., Коли став ректором Краківського університету, а в 1881 р. - австрійським сенатором довічно. Тому людина, що перебуває на вершині своєї слави, береться писати свою «Історію Польщі».
8 Анатол Левіцький (1841-1899) - ще один приклад зв'язку між історією та політикою в Галичині Габсбургів. Народившись недалеко від Тарнополя [10], з польської греко-католицької родини, він навчався у Львові, перш ніж оселитися в Переми? L [11]. Там він є вчителем середньої школи і водночас депутатом міської ради. У 1875 році він був призначений доктором філологічних наук і виїхав викладати у Львові в 1879 році, потім у 1883 році в Кракові, де був призначений кафедрою історії Австрії. Отже, професійний історик із міцною освітою починає писати свій Збірник історії Польщі.
9З Міха? Тишкевича (1857-1930), ми маємо справу з істориком іншого типу, більше аматорським, ніж професійним. Народившись неподалік від міста Ітомеж в Україні, він є поміщиком графського представника соціальної еліти колишніх польських руських земель. Він не є істориком Галичини в географічному сенсі, оскільки більшу частину свого життя провів в Україні, а в ідеологічному, бо постійно посилається у своїх працях на галицьких істориків. Він також має особливість розглядати себе і як поляка, і як українця, що є рідкісним явищем у той час, коли з розвитком націоналізму сприяє зростанню антагонізму між цими двома націями. Він цікавиться історією як частиною своєї спонсорської діяльності та міжнародної промоції своїх двох народів: таким чином він розробляє роздуми, плодом яких є, серед іншого, Демократична ідея та її недоброзичливці в республіці.
10 Основним питанням дипломної роботи є перечитання останніх років існування незалежної Польщі на чолі з Історичною школою Кракова. З цього головного питання випливає набір допоміжних питань, на які я намагався відповісти: Як галицькі історики ставлять під сумнів романтичну історіографічну спадщину? Як історична школа Галичини поводиться з історичними діячами, знеціненими або героїзованими істориками-романтиками? Як вона аналізує політичну систему колишньої Польщі? Яка реакція галицьких істориків на дискусію щодо причин падіння Польщі? Яку нову ієрархію вони встановлюють з точки зору відповідальності за падіння Польщі, як усередині польсько-литовської держави, так і за її межами? Нарешті, поза всіма цими питаннями, яку політичну думку і особливо яке бачення історії вони захищають галицькими істориками ?
11Перший проект, яким займаються історики Галичини, є перш за все історіографічним: мова йде про переосмислення основ для здійснення професії історика. Історіографія Галичини, починаючи з 1860-х і до кінця 1890-х років, характеризується насамперед трьома елементами: неприйняттям попереднього історіографічного руху, прагненням привести історію в ранг науки та захистом політичних думок, консервативних у межах рамки подвійно політичної концепції історії.
12 Консервативна та позитивістська історіографія Галичини фактично протиставляється кільком пунктам попередньому. Таким чином, перша скарга Шуйського проти істориків-романтиків полягає в ідеалізації історії в рамках літературної дисципліни, в якій ідеалізована правдоподібність має перевагу над справжнім реалістом: "Історія взяла верх. Форма вибачення нашого історичного суспільства" [12]. Основний аргумент позитивістської історіографії Галичини полягає у цьому реченні: історики-романтики, замість того, щоб шукати справжні причини падіння Польської держави насамперед у внутрішньому факторі, відмовились від будь-якої кримінальної відповідальності. Галицькі історики застерігають від того короткого шляху історії, який, на їх думку, полягає в тому, щоб представити Польську шляхетну республіку як попередницю демократичного правління.
13 Уникнення будь-яких ярликів поєднується з певною раціоналізацією історії. Однак, на думку галицьких істориків, цієї раціоналізації можна досягти, лише зробивши історію більш науковою та вставивши її в позитивістське бачення людства. Ця концепція історії розглядається через прагнення базувати історичну роботу на систематично використовуваних джерелах та повторення словникового запасу медичної науки для кваліфікації історичних явищ та методів. Історія стає під пером поляків у Галичині експериментальною наукою, де архіви, які повинні бути якомога різноманітнішими [13], повинні бути піддані серйозному вивченню. Так, Шуйський пише: «Після того часу, коли апологетичний характер був візитною карткою польської історіографії, з’являється інший, в якому […] старі апологетичні системи руйнуються, і минуле потрібно досліджувати у світлі порівняльного методу та загальних законів, вироблених з історичного досвіду »[14].
14 Нарешті, позитивістська історія служить запобіганню національним катастрофам. "Єдина нація, яка перебуває на шляху до одужання, - це та, яка шукає зло і ліки від цього зла, перш за все сама в собі" [15], - говорить Суйський: історія стає ліками для загоєння ран нації. Це цілюще бачення історії змушує нас розглянути політичну роль, яку вона повинна відігравати.
Нарешті, галицька історія є подвійно політичною, оскільки вона написана для освіти міста і тому, що вона представляє модель для міста.
У цьому сенсі це близько до романтичної історії, за винятком того, що її мораль інша. Історія завдяки подіям, про які вона розповідає, усвідомлює націю про її недоліки. Галицька історіографія також є політичною через свою пристрасність, припущена чи заперечена її авторами. Ці історики розповідають історію з точки зору правлячого класу, галицької буржуазії та знаті, і часто утримуються від критики австрійського окупанта. Щодо останнього, переважно переважає саме лояльність. Левіцький є особливо представником цього, коли закінчує свою роботу апострофом імператору Францу Йосифу: "Ми радіємо батьківській доброзичливості монарха Климента, у нас є всі умови для ефективного розвитку та прогресу на шляху, прослідкованому Провидінням для нас »[16].
17Згадані вище характеристики призводять до певного прочитання правління Станіса - Августа галицькими істориками, що дає можливість по-своєму відповісти на питання про причини падіння Польщі.
22Внесок позитивістської та консервативної історіографії Галичини в польську історіографію є значним. Перш за все, з точки зору методів: це значно сприяло тому, що польська історіографія стала наукою, рівноцінною науці французьких методичних істориків. Потім ця історіографічна течія призвела до розвитку двох думок. Один стосується первинного місця, яке має відводитися історії в політичній грі, зокрема як magistra vitae, інший стосується польської нації, її минулого і особливо майбутнього в темний для поляків кінець століття. Нарешті, з певною пристрасністю через необ'єктивний погляд на соціальне становище його авторів та контекст повстання в січні, він збагатив суперечливі дебати про причини падіння Польщі, зробивши фактор переважаючим. зовнішній фактор.