Історичний вступ ЮНЖФ до права
Рим: люди права
У дванадцять століть між народженням Риму та падінням Західної Римської імперії римське право зазнало глибоких змін.
Архаїчний закон перших днів Риму коливався між ius і fas, перш ніж секуляризуватися і стати автономним. З перших днів Республіки поряд із звичними стандартами з'явилися закони, прийняті народними зборами. Але це справді в кінці III століття до н. У римському праві відбулася велика юридична революція, з появою двох нових джерел: преторського права та iuris prudentia. Гнучкі, адаптовані, інноваційні джерела, вони знають свій золотий вік в останні століття Республіки.
З приходом Імперії в 27 р. До н. Н. Е., Адміністративна централізація та концентрація влади в руках імператора поступово призвели до появи правової системи, в якій право тепер було атрибутом принца. Імперське право поступово стає головним джерелом права, конкуруючі джерела одомашнюються. Останні століття Імперії, таким чином, бачили кристалізацію цього імперського права через великі офіційні кодифікації.
1. 1. Архаїчний закон між ius і fas
1. 1. 1. Легендарне право: королівські закони
Найбільш архаїчні положення римського права все ще демонструють цю двозначність між ius і fas .
Це справа з кількома «королівськими законами». Королівські закони - це правила соціальної поведінки, що сягають перших двох століть Риму, і деякі з них все ще існуватимуть під час Республіки. Вони відомі нам лише недосконало, уривчасто і через авторів кінця Республіки та Імперії, які фіктивно приписували їх семи королям Риму. Кілька разів ці закони санкціонували різну поведінку, що порушує релігійні обов'язки (зловживання батьківською владою, відсутність поваги до сина чи невістки, зміщення кордонів, що встановлюють межі властивостей, напади на посіви, захищені богинею Церерою. ), Ні, звертаючись до державної влади, а до релігійної санкції: sacratio. Sacratio - це усунення без осуду винного шляхом ритуального лінчу. Це не гіпотези, які можуть призвести до судження: група втручається шляхом усунення, щоб переконатись, що божественна помста не спіткає їх; порушення цих правил поведінки залучає богів, група є лише виконавцем.
Якщо не вказано інше, перекладами є видання Belles Lettres.
3. Королівські закони, приписувані Тулу Гостілію
а) Організація оголошення війни: «Він зафіксував юридичну форму оголошення війни, і цей новий інститут, дуже справедливий сам по собі, він санкціонував обрядом фекалій; таким чином, будь-яка війна, яка не була оголошена і оголошена, вважалася суперечить справедливості та релігії "(Цицерон, De republica, II, 17, 31).
б) Судова організація: «Він скликав людей і сказав їм: Я призначаю в силу закону дуумвірів, щоб засудити Горація за державний злочин. Формулювання цього закону викликало тремтіння: нехай дуумвіри засуджують обвинувачених у державних злочинах; якщо обвинувачений оскаржує рішення дуумвірів, нехай це звернення відкриє дебати; якщо дуумвіри переважають, нехай кат покриє голову обвинуваченого; нехай повісить на дереві ганеби; нехай бичує його всередині огорожі або поза огорожею »(Titus Live, I, 26, 5); «Для товаришів Меттія та співучасників його зради цар заснував суди і відповідно до закону про втікачів і зрадників стратив тих, хто з них був визнаний винним» (Діонісій Галікарнаський, 3, 30, 7).
4. Королівський закон, приписуваний Анку Марцію
Організація оголошення війни: «Натхненний прикладом Нуми, котрий скористався миром для кодифікації релігійного життя, Анкус наполягав на передачі воєнних ритуалів: за його словами, не слід задовольнятися веденням війни, але і заявою це в певних формах. Тож він відновив судовий процес, який раніше діяв серед еквікультуристи, з метою повернення товарів »(Titus Live, I, 32, 5).
5. Королівські закони, приписувані Тарквіну Старшому
а) Організація Сенату: “Як тільки він оприлюднив закон, що наділяє його верховною владою, він почав з подвоєння початкової кількості сенаторів і покликав старійшин сімей першого рангу, з якими він консультувався першим, а тих, кого він сам призначених до Сенату називали батьками сімей другого рангу ». (Цицерон, De republica, II, 20, 35).
б) Організація королівських знаків розрізнення: «Посланці етрусків носили знаки своєї влади, ті, якими вони самі прикрашають своїх царів: золоту корону, місце зі слонової кістки, скіпетр з головою, прикрашену орлом., фіолетовий туніка, підсилена золотом та вишитою тогою фіолетового кольору. Але Тарквін використав ці почесті не відразу, як пише більшість римських істориків; зібравши їх, він відступив перед рішенням Сенату та народу: до одностайного схвалення він погодився прийняти їх »(Діонісій Галікарнаський, 3, 61, 1; 3, 62, 1).
6. Королівські закони, приписувані Сервію Туллію
а) Судова організація: «Сервій наказав курії затвердити закони, що стосуються як договорів, так і несправедливості. Цих законів було близько п’ятдесяти »(Діонісій Галікарнаський, 4, 13, 1); «Розрізнивши державне та приватне звинувачення, він сам виніс вироки за несправедливість, що шкодить загальним інтересам, і вирішив, що для приватних суперечок будуть приватні судді. В якості норм і правил для них він наклав написані ним закони »(Діонісій Галікарнаський, 4, 25, 2).
б) Створення століть: "Створюючи з класів перепису та століть, Сервій встановлює ієрархію, яка підходить як для миру, так і для війни" (Titus Live, I, 42, 5).