Історії з Паліканону
Колись у давній Індії жив принц, у якого було все, що може запропонувати життя в розкоші: породисті коні, швидкі колісниці, слуги, жінки та дівчата-розваги. Він також насолоджувався любов’ю всієї родини. Коли батько помер, принц успадкував королівство.
Однак він був розчарований життям у розкоші, він покинув палац і своє королівство, одягнув шати ченців, взяв жебрацьку миску і пройшов Індією як бездомний жебрак. Він блукав і розмірковував, і Дакіні, прекрасні богині мудрості, відвідували його і давали йому посвячення.
Він був гарний, з аристократичною зовнішністю та вишуканою поведінкою. Він прихильно ставився до людей, і їх брали з собою. Люди сказали: «Який надзвичайний чернець!» І дали йому лише найкращу їжу в мисці з милостинею. Вони були йому вдячні, коли він тоді порадував їх дискурсом добре підібраними словами.
Одного разу він прибув до більшого міста і пішов на базар. На розі був нічний бар, перед яким він побачив повію в дуже мізерному одязі. Вона подивилася монаху в очі, кивнула і зникла в ресторані.
"Благородний чернець, який добрий до всіх таких істот, як я, сам прийме їжу від них", - сказав він собі, усвідомлюючи свою щедрість.
Справді, незабаром після цього дівчина-радість з'явилася з горщиком їжі і підійшла до ченця. Вона глибоко заглянула йому в очі і сказала: "Я бачу, що ваші чотири чакри наповнені духовною красою".
Мовчки, але з легким кивком, чернець прийняв похвалу дівчини.
«Я також бачу у вашому серці дім омани: над вами панує царська пихатість». І цими словами вона налила страшно смердючий бульйон у його миску з милостинею. - І знову вона заглянула йому глибоко в очі.
«Я не можу їсти цього сміття!» - крикнув чернець і викинув смердючий суп.
Повія поклала руки на стегна і подивилася на нього, похитуючи головою: «Невже ти думаєш, що зможеш досягти нірвани, якщо підняти таку метушню щодо їжі?» Як тільки вона вимовила речення, її вже не було. Принаймні вона зникла з поля його зору, але не з його думок. Вона залишилася там до кінця його життя, ні в якому разі не під час її незаперечних фізичних чеснот, а через страшну реальність її слів.
Він був поза собою: це, очевидно, була не звичайна жінка, а Дакіні, небесна істота. Однак далеко не хтось із тих прекрасних, які зустрічають і надихають йогів вночі в моргах, а той, хто навчив його нескінченно різко і таким чином вніс реальність у своє життя. Вона зіткнулася з ним безпосередньо з його найглибшою істотою, вона показала йому, що все, що він робив, було фасадом, що за цим фасадом стояло вузькосердечне серце і мозок, затиснутий у дуалістичному мисленні. Вона зіткнулася з ним із власною зарозумілістю і з його прихильністю до бокс-мислення. Під своїм прекрасним чернечим фасадом він все ще був дурним королівським космополітом.
Він знав, що йому доведеться кардинально змінитися. Тож він спустився до річки Ганг і сів медитувати. Там він сидів і розмірковував, поки рибалки виконували свою роботу навколо нього. Рибалки затягнули свої мережі і відремонтували їх, вони відкрили волосінь і зарізали рибу. Швидким порізом голови були наполовину відрізані, а потім живіт розрізався. Одним вмілим рухом рибалки витягли кишечник і нутрощі з тіла риби і викинули їх. Собаки та чайки хапали риб’ячий кишечник та нутрощі та пожирали їх. Все це молодий чернець побачив на межі медитації. І він помітив ще щось: огидний запах тих нутрощів. Вони пахли точно як бульйон з дакіні. Тоді він знав, що вона йому показала. Він знав, що робити. У цей момент, сидячи посеред рибалок, він поклявся до кінця свого життя прожити на цих самих рибних відходах.
Він увійшов в історію як Луїпа, "ніж риб'ячих кишок". Він займався дванадцять років, не споживаючи жодної їжі, крім рибних відходів, а потім досяг просвітлення. Відтоді він жив у повній ясності. Він побачив, що порожнеча - це не що інше, як форма, і не утворює нічого, крім порожнечі. Він зрозумів, що немає різниці між собою та не-собою. І він завжди щасливо жив біля коридору, щоб харчуватися кишечником риби - як бродячі собаки та чайки. Це його вже не турбувало. Це була лише його їжа. І їжа була там, щоб підтримувати тіло в живих, а не для чуттєвого задоволення. Луїпа був зведений до своїх найнеобхідніших потреб. Він досяг радикальної безкорисливості та егоїзму. Егоїзм, який несла велика впевненість у собі, як показує наступна історія Луїпи та Індрапали.
Рано вранці Луїпа вирушив блукати вздовж Гангу, до району, в якому він ніколи не бував. Зранку він приїхав до великого міста, столиці маленького королівства. На той час такі королівства були дуже поширеними в Індії. В принципі, це були міста-держави, до яких також належала околиця, можливо, схожа на сьогоднішні менші округи. Місто було прекрасно чистим і скрізь прикрашеним. Прапори махали на вітрі, а гірлянди висіли на будинках, коли король Індрапала очікував державного візиту. За палацом знаходився великий парк, який, як було прийнято на той час, був відкритий для широкої громадськості. Царський трон був встановлений посеред парку, бо Індрапала хотів прийняти тут державного гостя.
Але зараз прийшов Луйпа, трохи втомившись від походу, він шукав місця для відпочинку: "Ах, так, це місце здається мені доречним", - сказала Луїпа собі і сіла на трон. Він розслабився, повалявся в зручному предметі меблів і заспівав кілька своїх улюблених пісень. Тож він сидів там, дивлячись своїми великими опуклими очима на прекрасний літній парк; він був йогом із досить попрілим волоссям, порваним, немитим одягом та курткою, в кишенях якої зберігався знайдений ним рибний кишечник, бо він любив балуватися швидкою закускою. Тепер його шкіра набула трохи зеленуватого кольору від незвичної їжі - і, звичайно, він відчував запах рибних субпродуктів, які зіпсувалися в розпалі літньої Індії. Він був навколо щасливим на троні. Мабуть, він був схожий на демона, одного з тих потворних істот, у які вірили люди давньої Індії.
Щойно описаний знімок представився людині, яка зайшла в парк. І тим, хто саме в цей момент увійшов у парк, був індуїстський священик, якому було наказано благословити трон, щоб державний візит був успішним. І яка картина представляється його жахливим очам: огидна особа, бродяга, зайняла трон: "Негайно спускайся туди, сволоче!"
"НІ", - звучить самовпевнено Луїпа, "Я - володар світу".
“Заради всіх богів, геть звідти! Якщо король дізнається! Я маю повністю пересвятити трон! Забирайся звідси! (О, чудовий Брахма, який смердючий!) "
"Ні! I C H - володар СВІТУ. "
Тим часом зібралися деякі спостерігачі, які очікували найближчих розборок. Тим часом безпорадний священик побіг до палацу: "Допоможіть, на троні є хтось, смердюча особа, бродяга, бродяга, безумовно людина без касти!"
Звичайно, тепер до парку приєдналося більше слуг, які з цікавістю чекали прогресу справ. Однак найбільше на своєму троні насолоджувався Луйпа, який по черзі люб’язно махав натовпу і час від часу кидав невеличку закуску з риб’ячих кишок, яку виймав із мокрої кишені смердючої куртки.
Тим часом прибуває король із військом солдатів. Індрапала править окупанту трону: "Негайно спускайся туди".
"Ні! I C H - володар СВІТУ. "
"Солдати, схопіть його і поведіть геть".
Луйпа дивиться на солдатів своїми поглибленими очима. Або він її гіпнотизує? У будь-якому випадку силовики завмирають посеред руху і стоять там, як меморіал війни. Потішена, Луїпа гризе свою смердючу закуску.
Навколишні люди зараз помічають, що ця людина, очевидно, не бомж, а один із тих дивних святих і виявляє свою повагу до Луїпи. Вони вклоняються, деякі навіть схиляються. Сцена видається трохи химерною. Там дивний окупант трону, як заморожені солдати, натовп, який віддає данину поживу демоноподібної істоти, що їсть рибу, і короля, який раптом є лише статистом у химерному видовищі.
Тепер Луйпа звертається до Індрапали: "Хто ти насправді?"
"Я король!"
"НІ, Я КОРОЛЬ!"
"Але ні, я, Індрапала - цар цієї землі".
"НІ, Я ЄДИНИЙ ІСТИННИЙ ЦАРЬ!"
“Але ні, я король. Іди геть, це мій трон ".
"НІ, Я КОРОЛЬ!"
- Ну, - сказав король Індрапала, - тоді доведіть це.
Потім Луїпа починає співати одну зі своїх пісень. Не знаю, це текст чи мелодія. Можливо, мова йшла лише про масовий гіпноз чи масовий психоз. Народ буквально приклеєний до вуст незрозумілого барда. Солдати звільняються від ступору, сідають і слухають спів блискучими очима. Луйпа звернулася до сердець людей, і їх серця відкрились. Після того, як оплески вщухли, люди попросили Луїпу прочитати лекцію. Король рішуче підтримав це прохання.
На відміну від Луїпи: “Ні, я нічого не кажу. Принаймні не перед вами ", - він вказав на короля Індрапалу, -" не відкидайте свого титулу і не віддайте свої володіння ". Сказав це, стрибнувши з трону і попрощавшись зі словами:" Тоді ви знайдете мене на трупному полі, Індрапала ".
Щойно ця дивна фігура зникла, як своєрідний настрій вщух. Солдати збентежені повернулися до казарми. Інші люди здивовано пішли або, залежно від їхнього характеру, збентежилися. Лише одного дуже потрясло: короля Індрапали. Кишковий ніж риби говорив з ним безпосередньо. Це ввійшло в його серце і розум.
Цього дня король Індрапала не прийняв державного візиту. Ніколи більше нікого не приймав король Індрапала. Короля Індрапали вже не було. Того ж дня король звільнився з усіх своїх кабінетів і зрікся свого майна. Він також більше не дбав про правонаступництво престолу та передачу права власності. Останньою його вказівкою було: «Принеси мені простий халат!» Потім він зісковзнув з чудового одягу, одягнув халат і пішов до морга.
Словами: "Я тут, мій учитель" він привітав Луїпу. І він люб’язно ініціював колишнього короля в Саддхану, практику візуалізації.
Однак після ініціації Луїпа каже щось, чого Індрапала насправді не очікував: "Отже, тепер ви отримали тантричне посвячення, тепер вам доведеться заплатити!"
- Але Луїпа, як ти просив, я відмовився від усього свого майна. Мені нема чим платити! "
"Неважливо. Ви отримали тантричну ініціацію, тож вам доведеться заплатити. Такі правила гри. То що ви даєте, чого це вам варте? "
“Для мене це дуже цінно! Але в мене нічого немає! - Але. Я все ще маю себе. Ви можете мати мене, я віддаюся вам ".
"Добре. Це доречно. Зараз я твій власник, ти мій раб ".
Тож йог, що пожирає кишечник, і колишній цар і нинішній раб їхали на схід, поки не прибули до великого міста, відомого своїм чудовим індуїстським храмом.
Храм був лише частково побожним місцем, оскільки в той час в Індії процвітала храмова проституція. Одним із джерел доходу для розваг храму були танці. Бідно одягнені дівчата танцювали перед чоловіками, яким дозволили підсунути приємні гроші під не надто пишний одяг. Ці кошти надходили адміністрації храму, яка використовувала їх для фінансування утримання храму.
Коли клієнти були в захваті від танців прекрасної, Дарима, яка виконувала роль матері-пуффки, звично позичала дівчат клієнтам, які бажали і могли платити. Зараз Луїпа та Індрапала виходять на цю сцену. Луйпа в захваті, йому це місце подобається. Пахне грошима! «Хочеш купити мого раба?» Він звертається до Дарими.
"Так, звичайно, якщо мені це подобається".
Луїпа демонструє колишнього короля. Це аристократична фігура, королівського зросту, він має приємну зовнішність і дуже сильний. Луїпа та Дарима торгуються над ціною. Переговори важкі, бо обидва хороші ділові люди. Нарешті вони домовились про ціну 60 золотих.
«До побачення, - каже Луїпа, виходячи, - я зараз поширю Дхарму в іншому місці».
Король Індрапала вже не існує. Навіть не однойменний раб. Колишня Індрапала тепер називається Дарікапа. Про колишнього короля вже ніщо не нагадує. Навіть його імені. Дарікапа не скаржився, що його продали. Раби просто продаються. Він прийняв це, коли був королем, і прийняв це тепер, коли він раб. Зараз робота Дарікапи - прибирати кімнати повій та мити рушники та простирадла. Це його робота. Щодня. Але вночі він перебуває у відокремленій своїй маленькій кімнаті і практикує свою Саддхану, тоді як залицяльники розважаються з дівчатами в інших кімнатах. Він розмірковує, він читає мантри, він візуалізує Будд.
Він виконує свої обов’язки доброзичливо та сумлінно. Всі дівчата йому довіряють і люблять. Він стає правою рукою власниці борделя Даріми. Йому доручають подальшу діяльність, напр. B. консультування клієнтів з особливими запитами. У певному сенсі він зараз начальник-раб у повітрі.
Одного разу цар прийшов до храму, щоб насолодитися почуттями. Дарікапа вислухав особливі прохання владики, а потім допоміг йому знайти найбільш підходящу дівчину. Потім він вийшов у свою кімнатку, щоб присвятити себе буддистській практиці.
Проте вночі у царя боліло в животі і він шукав слугу. Під час пошуку він підходить до відчинених дверей Дарікапи. З цієї маленької палати виходить великий промінь, і король заглядає туди. Там він бачить простого раба, що сидить на троні. Він випромінює неймовірно яскраве і кольорове світло і оточений найкрасивішими богинями, які можна собі уявити. Порівняно з ними кожна з дівчат у будинку виглядає як калюжа попелу. Є мантри та співи, які поклоняються Будді. Збентежений, король їде до Дарими, яка також нічого не знає про події. Вона задається питанням, чи може хтось із них, король чи її раб, бути одержимим демоном. Обидва йдуть до палати раба. Даріма усвідомлює, що Дарікапа - це далеко не простий раб, а святий. Вона соромиться і визнає йому свою помилку. Тоді король і Дарима просять інструкції. Наступного дня замість храмових танців Дарікапас прочитав лекцію в публічному будинку.
Тоді пухка мати Даріма, король і дівчата радості сповідують Будду, Дхарму та Сангху. Ви покидаєте храм і створюєте нову духовну спільноту.Ця історія також показує прорив кондиціонування. Це змушує нас усвідомити, що хороші умови важливі, але врешті-решт ти прийшов практикувати скрізь, навіть будучи рабом у борделі. Дарікапа не скаржився, але використовував свободу, яку мав. І він мав успіх. Він досягає святості не як король, а як раб. І він не знайшов духовної спільноти з гідністю своєї королівської посади, а як простого домашнього раба в борделі. Крім того, в індуїстському храмі.