Історія та геополітика Європи

Радянські депортації з Литви,

Філіппом Еделем, директором Cahiers Lituaniens.

Литовські депортовані з моря Лаптевих, Сибір.

Інтерв’ю письменниці Ванди Юкнайте з Рите Меркіте

Біографія Ванди Джукнайт в нижній частині сторінки.

Ключові слова - Ключові слова: пакт Молотова-Ребентропа, 23 серпня 1939 р., Союз нацистських та комуністичних тоталітаризмів, Адольф Гітлер, Йосип Сталін, Друга світова війна, зони впливу, Польща, країни Балтії, Литва, Латвія, Естонія, радянізація Балтії держави, радянізація Литви, терор, винищення, депортація, вбивства, шоа, єврейський геноцид, примусова праця, Вільнюс.

Журнал «Литовські зошити», Франкомовний журнал про Литву, виданий Асоціацією "Ельзас-Літуанія", 4 місце Арнольд, 67000, Страсбург, Франція.

Журнал Cahiers Lituaniens видається за фінансової підтримки Фонду Роберта Шумана (Париж) та за підтримки Lietuvos Institutas (Вільнюс) та Lietuviskos Knygos (Вільнюс)

Історико-географічний контекст радянських депортацій з Литви, Філіпп Едель, директор Литовських зошитів

L23 серпня 1939 р. Націонал-соціалістична Німеччина та Радянська Росія підписали "пакт про ненапад", відомий як пакт Молотова-Ріббентропа за іменами міністрів закордонних справ двох країн. Цей пакт є справжнім пусковим механізмом для Другої світової війни. Він містить декілька секретних статей, якими діляться підписанти сфери впливу щодо країн, які лежать між ними, включаючи Польщу та країни Балтії. Після нападу та поділу Польщі між двома тоталітарними державами восени 1939 р. Червона Армія вторглася до Литви в червні 1940 р. Епапія була перетворена в радянську соціалістичну республіку після псевдо-легальної маніпуляції, сфабрикованої Москвою. Незалежна литовська держава знищена з політичної карти світу та її офіційних установ, поглинених радянською владою. Потім почалася політика радянізації країни, терору та винищення її населення.

У цьому контексті інтерв'ю письменниці Ванди Юкнайте з Рите Меркіте про литовських депортованих моря Лаптевих (Литовські зошити № 6, 2005 р.) Є важливим свідченням боротьби радянської влади проти тих, кого він кваліфікував як " класові вороги "(Зауважимо також у свідченні Альдони Граугініте," П'ять років депортації до Сибіру (1941-1946) ", опублікованому в Литовських зошитах № 4, 2003).

Литовські депортовані з моря Лаптевих: живий урок історії.

Ключові слова - ключові слова: v anda juknaitė, rytė merkytė, історія Другої світової війни, історія країн Балтії, історія Литви, радянізація, свідчення, сучасна історія, складність свідчень, росіяни, радянська, арешти, депортація дітей у ГУЛАГ, смерть у ГУЛАГу, Сибір, Якутія, інтелект, Батьківщина, виховання, характер, наполегливість, самоповага, права, брати лісу.

- Досвід депортації цілком може бути найважливішою спадщиною, повернутою до Литви завдяки відновленій свободі. Проте здається, що на даний момент це не стало благами та досвідом усіх людей, суспільства в цілому.

- Я не думаю, що вона не стала. До Національного пробудження [ii] про депортацію ніхто нічого не знав. Коли з’явилися перші книги, люди читали їх у віддалених куточках, і вони засмучувались. Друзі з роботи зізналися мені, що навіть до того, як вони часто хотіли задати мені питання, але я також мовчав, я не сказав ні слова.

- Я знав дуже конкретних осіб, які відповідали за стукання; до того ж ніхто б цього не зрозумів. Вчителька сказала мені: «Тут теж було важко, масла не було, ми їли хліб лише з варенням. »Що сказати такій людині ?

- Чому, на вашу думку, люди не хочуть про це знати ?

- Тому що це болючі предмети. А зараз це важкий час. Люди буквально у своєму кінці.

- Особливо молоді люди не знаходять зв'язку з цим досвідом.

- Я не можу сказати, що з усіх. Вчора подруга розповіла мені про свого двадцятирічного племінника. Їхня тітка мертва; вона жила по сусідству, і вони були їй дуже близькі. Ну, він не знав ні свого імені, ні свого прізвища. Тож є, правда, люди, які нічого не знають.

Але з іншого боку, маленький син сусідів мого брата писав у шостому класі про Північ: сани, на яких він рухався, океан, ведмеді, північне сяйво. Вони покликали сусідку до школи і запитали її: «Вас депортували? Звідки ваша дитина це знає? Цей хлопчик був другом дітей мого брата. Через невідомі шляхи люди отримують доступ до цих знань.

- Коли вони забрали вас (Ради - П.В.) ?

- У 1941 р. Мій батько був начальником Тракайського району; він мав інформацію про те, що росіяни депортують людей. Ми переїхали до Паневежу, де моїх батьків мало знали. Вони могли виїхати за кордон, але не хотіли. Мати була шкільною вчителькою. Вони відправили її в Шяуляй на іспити. Повернувшись, вона побачила на станції готові вагони. Вона прийшла додому: більше немає родини. Йому сказали, що вся домогосподарка пішла привітати діда з днем ​​народження. Це був Святий Антоній. Тато залишився з дідусем, але ми з мамою прийшли додому, а о четвертій ранку вони прийшли до нас додому.

Мама попросила у солдатів документи про арешт. Ми єдині отримали звіт про депортацію. Вони сказали нам "У дорозі", але мама відповіла: "Ні, у нас є дві години. »За ці дві години ми зібрали валізи.

- Скільки тобі було років ?

- І твій брат, і твоя сестра ?

- Шість років і п’ять років.

- Ваш батько залишився в Литві ?

- Почувши, що нас забирають, батько пішов здаватися. Мама побачила його крізь вікно і почала кричати: "Іди геть, геть, що ти сюди шпигаєш?" Він хотів увійти через інші двері, знову крикнула мама. Вона робила вигляд, що незнайомий чоловік причаївся навколо будинку. Батько пішов до священика, щоб попросити його поради. Священик порадив йому стежити за своєю долею, але він її не слухав. Він підійшов до машин і все одно здався. Вони негайно ізолювали його та відвезли до табору. Там помер мій батько.

- Ви сказали: «Для мене Сибір - це ніщо в порівнянні з втратою мого батька. "

- Сибір - як хвороба. Ви можете відчути його болючий бік, але ви дійсно бачите його небезпеку лише тоді, коли кохана людина помирає. Смерть батька також показала мені, яким був Сибір. Від нього я отримав багато, я думаю, він був надзвичайною людиною. З дитинства у мене завжди було дуже тендітне здоров'я. Коли я хворів, він читав мені книги, доглядав за мною. На момент початку депортації у мене була дифтерія. Мені абсолютно довелося зробити укол, але я, хворий і примхливий, боровся. Батько дуже розумівся зі мною, він би закликав мене, ось так, потім так, але мама сказала лікареві: «Потримайте дитину і зробіть це. Він відповів: "Це неможливо, це може її травмувати". Врешті-решт зі мною нічого не зробили, і я все ще залишався живим. Я все життя сумував за батьком. Я був таким же, як він, у мене був такий же характер. Моє життя мало б зовсім інший оборот. Мені потрібна була порада, я міг її отримати, а ні.

- Ти була маленькою дівчинкою. Як ти почувався в Сибіру серед людей, серед дітей у школі ?

- Мої почуття були різноманітними. У початковій школі ми були двома третинами литовцями. Тоді у більших класах ми були до одного чи двох. Серед людей ми не відчували ніякої ненависті. Але нас позбавили всіх прав. Це ми відчували сильно. Звільняти, садити у в'язницю було цілком звичним. Коли вони звільнили маму вперше, вона поїхала в район скаржитися. Жінка сказала йому: "Меркієне, нас повезли вбивати, а ти вимагаєш своїх прав!" У Тіт-Арі керівник рибного заводу побив жінок, бив їх ногами і знущався над ними. Але ці речі самі по собі не цікаві; можливо, вони могли лише показати, як зростав опір. Зокрема, депортованих із Лаптєвих. Мама не нахилялася, не підкорялася, вона пишалася. Я завжди знав, що ти повинен захищати свої права. Що стосується наших майстрів та наших однокласників, вони не виявляли до нас зневаги.

- Хіба ця іноземна країна не стала вашою батьківщиною, частиною вас, знайомою країною ?

- Це справді стало для багатьох з нас. Це була наша країна, по-своєму. Де ми живемо болісно, ​​де б’ємось, де залишаємо частинку себе. Пощастило, що перед людиною надзвичайно важке завдання, і він вирішує його. Нашим завданням було вижити. І ми це зробили. Ми виконали свій обов'язок, і наші почуття до цієї країни походять звідти. Навряд чи була можливість вижити. Питання було не в тому, що забрати в іншого: ні в кого нічого не було… Ми підтримували одне одного. Люди, які були безробітними або тяжко хворими, не мали чого їсти. Довелося приносити їм рибу. Однак, якщо вас спіймали, коли ви виходили з заводу з рибою, вас посадили б до в’язниці. В'язниця була за вісімдесят кілометрів, і вас туди повезли пішки. Це був шматок, вирваний із вашого життя. В'язниця, ми ніколи не говорили про це, навіть з нашими супутниками там.

- Чи може людина витримати все це наодинці ?

- Не всі; можливо, лише ті особисті випробування, які для кожного різні. Ті, хто їде туди, щоб повернути здобич своїх близьких, виявляють там духовні відклади, почуття, зовсім інші. Це була дуже красива країна, особливо для дітей, які там росли. Молода польська дівчина перед від’їздом пішла на берег річки, щоб зібрати дрібне каміння на пам’ять. По поверненню до Польщі виявилося, що ці маленькі камінці були діамантами. Завдяки їм вона закінчила навчання. Такою була ця країна: у нас під ногами були діаманти; але ми голодували.

- Не раз ви чули, як депортовані говорили: справжній Сибір, ми це знали, повертаючись до Литви.

- Так. Окрім того, що тут я не мав роботи і що мене звинувачували в депортації, Литва здавалася мені провінцією.

- Після Якутії ?

- Була країна депортації, куди століттями водили інтелектуалів. Це залишило свій слід. Там ми поважали книги, шанували інструкцію. Нещодавно невелика група литовців, що подорожувала до південної Якутії, побажала відвідати шкільний музей. На візит учитель прийшов додому, одягнув костюм і краватку. Біля цієї школи стояв стовп із табличками: до Північного полюса стільки миль, до Грінвіча стільки. Ідея для знаку біля нашої юрти в Румюнке [iii] походить саме звідти.

Незважаючи на це, я повернувся абсолютно диким, я ніколи не чув симфонічної музики в приміщенні. Члени Академії наук провели мене на концерт хору Ернесаха; я, після кількох пісень я запитую: де гармоніст? Після цього вони довгий час дражнили мене цим акордеоністом. Ми поїхали до рідної землі Венуоліс [iv]; і я думаю: у Литві є лише один живий монах, вам справді потрібно піти і побачити його. І незважаючи на це, Литва здалася мені провінцією. Можливо, ми отримали від батьків вищу мораль, вищу культуру, оскільки саме еліту депортували.

- Коли ти повернувся ?

- Чого не вистачало у житті людей, що залишились тут? Чого вони не зрозуміли ?

- Ми знайшли людей дуже зміненими. Повернувшись, ми подали справу до Міністерства освіти про роботу, і я поїхав до своєї тітки в Паневежі. Вона жила в дуже складних умовах. Сама, вчителька, троє дітей, знову її батьки. Вона дала мені їсти окремо, з найкращими нарізками, і готувала окремо для своїх дітей. У Сибіру ми нічого не мали, але ставились до всіх однаково. Як тільки моя тітка написала листа мамі: Ритуте приїжджає з двома хлопчаками, і я не знаю, кого з них лікувати, а це її. Також не був моїм залицяльником. Ми були друзями депортації, коли ми повернулись, нам було важко адаптуватися, і ми хотіли залишитися разом. Виснаження людей було жахливим.

- Духовне виснаження особливо сильне серед людей сьогодні, аж до злиднів, і не має значення, багата людина це чи інтелектуал. Чим це зумовлено ?

- Інтелект був розчавлений. Кожна людина залишалася в своїй оболонці і мовчала. Зараз я розумію, що це були зайняті люди, замкнуті в собі, але тоді ми не знали, як це назвати.

- Що взяла депортація ?

- Вона взяла все у мене, мого батька, моєї батьківщини, можливості вчитися. Неважливо, що я закінчив навчання, що математика була для мене чужою. Це все моє життя було зруйноване.

- Що вам дала депортація ?

- Вона підробила мій характер, додала мені наполегливості, здатності до боротьби та самоповаги.

- Як це поважаєш себе ?

- Людина повинна захищати свою особистість, свої бажання, свої права, я не знаю, які слова тут використовувати. Мені здається, що це теж самоповага.

- Чому ця повага зникла у людей, які залишились тут ?

- Там ми не могли там багато втратити. Ми не могли опуститися нижче, ніж ми вже були. Лестощі чи лицемірство не мали сенсу. У всякому разі, усіх без винятку змусили працювати в крижаній воді. Але тут люди хотіли так чи інакше протриматися, щоб їх не депортували, забрали в них останнє володіння, вигнали роботу. Там литовці завзято боролись за виняткову репутацію - не злодіїв та розпусту, а добрих робітників.

- Як це зробити сьогодні з самоповагою? Як його відновити ?

- Мені здається, що саме за цю самоповагу загинули наші "лісові брати" [v]. Вони не могли жити за умов, які їм нав'язували. Повага до людей може бути повністю відновлена ​​лише завдяки верховенству закону. На даний момент людям немає до кого звернутися, вони не мають можливості захиститися. І що лише одного чоловіка звинувачують через все це, свідчить про відсутність самоповаги та розуміння всього народу.

- Чому Братство звертається до дітей ?

- Багато школярів приїжджають до нашої юрти в Рум'янках. Одного разу ми запитали їх, хто з них знає щось про депортацію: половина класу підняла руки. Це нас підбадьорило. Метою нашої акції є боротьба з забуттям геноциду. Ми хочемо, щоб люди вважали жахливим те, що людину можна знищити лише тому, що вона належить такому-небудь народові. Не має значення, який саме, литовський, єврейський чи хорватський. Це дуже важливо, оскільки діти - це наше майбутнє.

Переклад з литовської Жан-Клод Лефевр

URL-адреса цієї сторінки - www.diploweb.com/forum/lituanie06062.htm

[i] Береги моря Лаптевих на півночі Сибіру були одним із найбільших місць депортації литовців.

[ii] Період перебудови, який передував відновленню незалежності Литви в 1990 році.

[iii] Rumљiљkės Yurt - інформаційна будка про радянські депортації в Еко-музеї Rumљiљkės, поблизу Каунаса.

[iv] Віенуоліс - псевдонім письменника Антанаса Лукаускаса і означає чернець.

[v] "Брати лісу": ім'я партизанів, які боролись проти радянської влади до 1953 року.

Ванда Джукнайт ė, 1949 року народження, автор прози та театру, далеко не є плідною письменницею, але її написання має високу якість. Рідкісні слова виявляють болісні переживання. Його новини Країна скла (1995) має справу з клаустрофобським світом сім'ї, в якій мати, доглядаючи за своїм хворим новонародженим, страждає від відсутності зв'язку як із чоловіком, так і зі старшим сином. Останній збирає бродячих собак, з якими, здається, має кращі контакти, ніж люди. Це темний, суворий світ, бідний на дії щодо зовнішнього світу.

Остання книга Юкнайта ė Ти зрадиш себе. Голосом (2002) - це збірка есе та статей. Найважливіший текст цієї книги розповідає про її досвід піклування про дітей вулиці. Зв'язок, яку вона породила з дітьми, перетворилася на міцні стосунки: сьогодні доля багатьох з них набула значних змін. Як сказав один літературознавець: "Діти живуть на міських вулицях, як тварини в джунглях, визнаючи закон найсильнішого, вчаться пристосовуватися". Психологічно та соціально невблаганний розповідь наводить на думку про соціальну проблему, породжену посткомуністичною свободою, про проблему самотності та незахищеності.

---