Ісус Христос, цілитель душ і тіл
Проповідь Блаженнішого Патріарха Даниїла 29-ї неділі після П’ятидесятниці (з десяти прокажених):
І сталося в ті дні, коли Ісус увійшов до якогось села, там зустрів його десять чоловіків-прокажених, які стояли здалека, і підняли голос, і сказали: Ісусе, Учителю, помилуй нас. І, побачивши їх, він сказав їм: Ідіть, покажіться священикам. Але коли вони йшли, їх очищали. І один із них, побачивши, що зцілився, повернувся назад і гучним голосом прославив Бога, І він упав лицем до ніг Ісуса, дякуючи йому. І це був самарянин. А Ісус у відповідь сказав: Чи не було десять очищених? Але де дев'ять? Чи знайдено, що він повернувся, щоб прославити Бога лише той, хто з іншого народу? І він сказав йому: Устань, іди, віра твоя оздоровила тебе. Твоя віра врятувала тебе! (Луки 17, 12-19)
Святе Євангеліє від XXIX неділя після П’ятидесятниці показує нам, як десять прокажених були зцілені від прокази тіла, але вони не були зцілені 'проказа душі', Який є невдячність або забуття благодійника, крім одного з них, а саме самарянина, який був вдячний і вдячний Спасителю Ісусу Христу за зцілення, яке він отримав. Іншими словами, лише один із десяти прокажених, зцілених тілесною проказою, також мав здорову душу, тобто чуйну та здатну висловити вдячність або подякувати з радістю.
У Святому Письмі, Хвороба розуміється насамперед як погіршення самопочуття, і з цієї точки зору воно може включати як вади душі, так і тіла. В Старий Завіт, загалом в Псалтир, прослуховуються прохання, крики про зцілення. Псалмоспівець просить Бога зцілити його від недуг:Помилуй мене, Господи, бо я безпомічний; зціли мене, Господи, бо мої кістки занепокоєні'(Псалом 6, 2). Іншого разу він бачить, як сили його тіла слабшають, як життя наближається до його смерті, як проходить людина: 'Бо дні мої поглинені, як дим, а мої кістки спалені, як вогнище'(Псалом 101, 4). Звідси виявляється екзистенційна потреба у зціленні не тільки від хвороб, а й від смерті: 'Смертельні печалі охопили мене, і біль пекельний охопив мене: я знайшов біду і смуток. Я був засмучений і засмучений, і покликав ім'я Господа, Господи, визволи мою душу.'(Псалом 114, 3-4).
Спаситель Христос представлений у Старому Завіті як Той, Хто прийняв наші немочі, хвороби та страждання: 'Його пронизали за наші гріхи і розчавили за наші беззаконня. Він був покараний за наше спасіння, і через Його рани ми всі зцілились'(Ісаї 53: 4). У Його ранах зцілення людей, тобто Він не тільки Той, Хто зцілює, але Той, Хто страждає і зцілює, в той же час Той, Хто бере на себе страждання і хвороби всього людства. Однак він ототожнює себе з ослабленою гріхом людською природою у нього немає гріха; Він лікує не ззовні, а зсередини. Його зцілення - це перш за все співчуття, тобто спільно страждають із страждаючими людьми.
З віршів св. Матвія Євангеліста (4, 23; 9, 35; 11, 4-5) та св. Луки Євангеліста (9, 11), де сказано, що 'Натовп, дізнавшись, пішов за ним, і Він прийняв їх і говорив їм про Царство Боже., і він зцілював тих, хто потребував зцілення', ми розуміємо, що зцілення, які здійснює Спаситель, є знак присутності Царства Божого у світі. Отже, зцілення також мають пророче значення, а саме - це інавгурація або початок остаточного зцілення, яке буде здійснено на новому небі та новій землі, на якій більше не буде сліз та смерті (пор. Об'явлення 21, 1, 4), бо Воскресіння громади це буде остаточне зцілення всіх людей від смерті та корупції.
Часто, Прощення гріхів - це початок чи основа зцілення Спасителя Ісуса Христа. Худому або паралітику він першим каже:Смій, синку! Прости свої гріхи(Матвія 9: 2). І тоді він каже: Візьміть своє ліжко і йдіть до свого будинку (Матвія 9: 6). Прощення гріхів саме по собі є зціленням душі, бо найглибша хвороба душі - це гріх. Гріх означає відокремлення від Бога, розрив спілкування або відступ від спілкування любові з Богом, тому гріх ще називають непослух. Коли він вирішує зцілити тіло, Христос Господь спочатку прощає душу і звільняє її від зв’язків гріха. Тоді зцілення душі також передбачає зцілення тіла.
Зцілення Спасителя має пророче значення, а саме: спасіння людини або придбання вічного життя.
Зцілення від минущої хвороби - це не все і не кінцева мета пришестя Христа у світ, а зцілення від гріха та смерті, гріха та його кінцевого наслідку, який є смерть (пор. Римлянам 6:23). З цієї точки зору, віра, яку Христос вимагає від хворих, має на меті спасіння як здобуття вічного життя., що означає зцілення від смерті гріха як відокремлення людини від Бога.
Святі апостоли, як Спаситель Ісус Христос, коли зцілює тіло і душу, роблять це як пророчий жест спасіння для остаточного, досконалого і остаточного зцілення. Однак слід зазначити, що учні не зцілюють хворих своїми силами, а в ім'я Ісуса, тобто вони є носіями зцілення, як деякі, хто отримав дар зцілення, але вони не є джерелом зцілення., але Спаситель Христос, Який є саме Життя, тобто Вічне Життя. Він має життя в собі як Батько і дарує його кому хоче, (пор. Івана 5:26). Ісус Христос - це не тільки Воскреслий, але й Воскресіння ... 'Я - Воскресіння і Життя'(Іван 11, 25).
Сьогодні Христос, Той, Хто "в той час" зцілював кожну хворобу і кожну безпорадність людей (пор. Матвія 9:35), присутній у Церкві - Його таємничому Тілі. Оскільки, Святі Таїнства Церкви є формою активної присутності Христа у світі благодаттю Святого Духа. Вони є, як сказав отець професор Думітру Станілоае, багаторазовий дар Христа. Святе Письмо і Святе Передання показують нам, що Святі Таїнства - це не просто знаряддя благодаті, а форми присутності та дарування цілющої любові Христа. Як він зцілив багатьох сліпих і кульгавих тоді, Христос Цілитель теж зараз присутній і працює у Святих Таїнствах Його Церкви, які є справами зцілення та спасіння. В Таємниця святого помазання, Христос - Той, Хто зцілює через священика. Спасає не лише Церква, а Христос через Церкву, бо вона є таємничим Тілом Христовим, а Він є її Головою.
Після Свого Воскресіння з мертвих і до Вознесіння Господь Ісус Христос каже учням: "Я з тобою завжди, до кінця віку" (Матвія 28:20). Під цими словами ми маємо на увазі, що Христос присутній у Церкві непомітно, але працює з Його благодаті. І як Він зцілював під час Своєї земної діяльності, так і зцілює зараз у Церкві. У Посланні святого апостола Якова сказано: 'Хтось із вас страждає? Молитися. Хтось із добрим серцем? Співати псалми. Хтось із вас хворий? Закликати священиків Церкви і молитися за нього, помазуючи його олією в ім'я Господа. І молитва віри врятує хворих і Господь підніме його, а якщо він вчинив гріхи, їм пробачать. Визнавайте свої провини одне одному і моліться один за одного, щоб ви зцілились. (Яків 5, 13-16.
Тут ми бачимо основу Таємниця святого помазання або ін Секрет помазання хворих. Потрібно, щоб священики Церкви молитися, звичайно, разом із усією спільнотою. Але чому ж священики? Тому що їм, як послідовникам Апостолів, особливо був дарований дар відпущення гріхів або дар зцілення гріха. Сила прощення гріхів - це сила Бога, дарована Христом Своїм учням після Його воскресіння з мертвих, після того, як Він подолав страждання і смерть. Він не давав цієї сили Своїм учням раніше, але після того, як зцілив Свою людську природу від усіх страждань, спричинених гріхами (злами) людей.
Тому, сила прощення гріхів як цілющої сили необхідна для оздоровлення тіла. І молитва віри врятує хворого, і Господь воскресить його. Отже, Господь діє через священиків та всю Церкву, через силу молитви за тих, хто вірить у Христа. Люди моляться, але їх молитва Христа Господа - це справа зцілення. Священики покладають руки на хворих, помазують їх святою олією, але зцілення дається благодаттю Святого Духа, бо олія є знаком роботи Святого Духа. У давнину олія була природним ліками, що використовувались для зцілення, але в Росії Святе помазання Його цілюща сила гріха і хвороби приходить через божественну благодать, яка дарує прощення гріхів як основу для зцілення душі та тіла. Господь воскресить його, і якщо він вчинив гріхи, вони пробачать його. Іншими словами, Таїнство Святого Помазання як Особливий Таїнство зцілення, здійснене Церквою, базується на цілющій силі Христа, присутній у Його Церкві, яка є Його таємничим Тілом.
Тому, Таїнство Святого Помазання - це Святе Таїнство зцілення хворих найбільш явним чином, з точки зору Святого Письма. Однак є також для зцілення - особливо для душі - інша робота Церкви, а саме Таємниця покаяння або Сповідь, оскільки дуже часто, але не завжди, багато фізичні хвороби людей викликані хворобами душі. Щодо цього, зцілення душі від егоїстичних пристрастей, таких як ненависть, жадібність, злоба, заздрість та зневага, сприяє здоров’ю всього тіла.
Церква є насамперед «лікарнею» для зцілення гріхів
Ми бачили, як через Святе Помазання цілюща сила Христа у Святих Євангеліях виявляється у зцілювальній діяльності Церкви. Ця робота надихнула Церкву на організацію та лікувальні заклади, щоб цілюща сила Христа була показана в більш ефективній, більш організованій формі у відповідь на любов людини до Божої любові. Євангеліє зцілень Христа та Святе Таїнство Зцілення (Святе Помазання) надихнули на створення лазарети Церквою, лазарети в монастирях і великих парафіях, лікарні, прокажені, хоспіси тощо. Класичним прикладом такого закладу є Василіада - благодійницька праця святого Василія Великого, в 4 столітті.
тому, благодійницька діяльність Церкви - це Євангеліє про милосердну любов Христа, донесене до сьогодення. Це не римо-католицький, протестантський чи гуманістично-секуляризований вплив, але це так повернення до того, що Христос робить у євангелії: проголошення любові, але також зцілення хвороби. Церква не може обмежуватися проповіддю слова та співом. Вона має Святі Таїнства зцілення - як от Таїнство помазання і покаяння -, Але і установи чи установи зцілення хвороба та відчуження, тобто: лікарні, лазарети, медичні кабінети, будинки для людей похилого віку, дитячі будинки і так далі Навколо нас все ще багато страждань, багато самотності, багато психічних та фізичних захворювань, тому що є також багато нестачі справжньої любові, пристрасної, духовної, відсутності святої любові, яка походить від милосердної любові Христа.
На закінчення підкреслимо, що християнин, хоч і не може зцілити своє тіло, не повинен впадати у відчай. Найглибша проблема існування людини, окрім лікування, полягає в тому, що якщо вона не може позбутися хвороби, це все одно повинно надати їй сенс. У книзі, написаній християнським лікарем, під назвою 'Перед лицем страждань', кажуть, що багато генії, великі люди, стали великими і тому, що вони знали, як перетворити безпорадність чи інвалідність у справу подолання страждаючого стану; тобто вони надавали стражданню внутрішній сенс і таким чином долали його духовно, хоча воно продовжувало зберігатися фізично. Дуже часто стихійні лиха чи важкі захворювання змушували людей знаходити рішення та розробляти медицину, розробляти техніку та численні випробування, які пережила людська особа, змусили творчий дух у людині подолати страждання, надавши йому значення на іншому рівні.
У зв’язку з цим маємо приклад святого апостола Павла, який зцілив багатьох людей, хоч і сам був фізично хворим. Але фізична хвороба не завадила йому бути найбільшим місіонером. Знаючи його хворобу, він тричі молився до Бога, щоб той зцілив його, і втретє йому сказали: 'Моєї благодаті вам достатньо, бо Моя сила вдосконалюється в слабкості' (пор. ІІ Коринтянам 12, 7-9). Іншими словами, завдяки фізичній безсилі людини, яка іноді відзначається хворобою, недугою, можна розвинути її духовну силу, яка походить від його зв'язку з Богом. Ось чому, дуже часто, хвороба в божественній педагогіці - це випробування, іспит, випробування на вірність Богу, випробування страждаючого та випробування людей навколо страждаючого.
Якщо в якийсь момент хтось любить людину, і після того, як виявив, що людина хвора, він більше не любить її, це означає, що його любов була дуже поверхневою. Або якщо людина любить Бога лише тоді, коли йому добре, і коли настає випробування, він більше не любить Його, більше не вірить в Нього, повстає, це означає, що людина не надала рятівного значення своєму випробуванню через хворобу через страждання.
Хвора людина, яка потребує зцілення, таємниче охоплює в ній присутність Христа, який через хворих закликає людей виявляти свою милосердну та смиренну любов до своїх ближніх. У той же час, коли людина допомагає полегшити страждання та зцілення, Христос також присутній у тому, хто допомагає. Христос - Хворий, який просить про нашу любов, а також Він - лікар, який використовує нашу любов, щоб показати Свою любов у світі. Таким чином, коли людина працює для зцілення та полегшення страждань, вона працює з Христом.
Нехай Бог допоможе нам, крім медичної науки та техніки, бачити діло Христа через лікарів та людей, які моляться за наше здоров'я, через все, що ми робимо навколо, щоб сприяти прояву любові Бога до інших., на славу Пресвятої Трійці та нашого спасіння. Амінь.
† Даниїл, патріарх Румунської православної церкви      Â