Ісус вижив, бо його батьки знайшли притулок «Політика
Оновлено: 13.01.19 - 01.10
Регіональний єпископ Євангельської церкви в Баварії Генріх Бедфорд-Штром - новий президент Ради Євангельської церкви в Німеччині (EKD).
Новий голова ради ЕКД Генріх Бедфорд-Стром говорить в інтерв'ю ФР про політику щодо біженців, стосунки протестантської церкви до "Пегіди", святкові ритуали в єпископському домі та скрипкові концерти для нужденних.
Берлінський будинок Євангельської церкви на Жандарменмаркті зайнятий. Телевізійники затягують камери та прожектори в ліфт. Пані на прийомі втратила уявлення про те, хто сьогодні прийде до будинку на співбесіду з новим головою Ради ЕКД Генріхом Бедфордом-Стромом. Баварський регіональний єпископ радий зацікавленості ЗМІ і кілька разів дякує за шанс, що його слово потрапило в широкий загал.
Пане Бішоп, як живе будинок Бедфорд-Строма на Різдво?
Поклоніння та сім'я - ось визначальний фактор. Опівдні напередодні Різдва ми з дружиною, трьома дорослими синами ходимо до людей, які опинились у важкій соціальній ситуації. Ми святкуємо церковну службу, в якій я граю на скрипці. Тоді ми допомагаємо команді волонтерів роздати смажене.
Єпископ, який грає на скрипці? Що у вашій програмі?
Подвійний концерт Вівальді ля-мінор. Я граю на другій скрипці. У другій половині дня відбувається відвідування початкового приймальня для біженців у Мюнхені, після чого відбувається служба з біженцями у церкві. Цього разу це особливо важливо для мене після мого візиту до Північного Іраку. Наступного ранку ми святкуємо різдвяну службу в мюнхенській Маттеус-Кірхе, яка транслюється по телебаченню. Поміж нами ми вдома: запалюємо ялинку, смачно їмо, проводимо час разом.
Дотримуйтесь особливих ритуалів?
Вони трохи змінилися порівняно з колишніми. Тому що ми святкували Різдво по-американськи, подарунками 25-го ранку, як це знала моя дружина з дому. Насправді це було більш спокійно, діти добре відпочивали. І до того ж дуже практичне для моїх колег-пасторів та мене, адже ми ніколи не заважали одне одному з бажаними датами. Зараз діти великі, для мене як єпископа служба призначена на Різдвяний ранок. Тож ми перейшли на німецьке Різдво.
Діти, які, як і ви, походять із парафіяльних домогосподарств, часто або самі стають пасторами, або виходять із церкви. Чому ви обрали перший варіант?
Я також знаю абсолютно різні резюме. Батьки ніколи не примушували мене до будь-якої релігійної практики. Тож мені не довелося дистанціюватися чи повстати. І навіть коли я як молода людина боровся з переконаннями, я дуже поважав прихильність батьків до інших. Церква як день відкритих дверей для дітей, для молоді, для тих, хто потрапив у біду - це завжди справляло на мене враження. Якщо церква не буде випромінювати благодійність, про яку вона говорить, вона ні до кого не дійде.
Чи євангельська церква поблажливіша за католицьку, коли подружні пари розлучаються та вступають у нові стосунки?
Я дуже вітаю той факт, що в Католицькій Церкві розпочався процес дуже чесного запитання про те, як живеться католицька мораль у сім'ях по всьому світу. І я сподіваюся, що врешті-решт мотив прихильності шлюбу та сім’ї буде посилений, що для нас, як протестантів, так само важливо, як для католиків. Невдача не повинна бути програмою. “Партнерство життєвого циклу” як модель - я це відкидаю. Але я також виступаю проти норм, які виходять за рамки життєвих реалій людей. Я вважаю, що люди у своїх стосунках заслуговують на другий шанс. Бог дарує його нам, і тому ми можемо також благословити другий шлюб, якщо він призначений зобов’язуючим і на все життя.
Як ви протидієте втраті ваги церков у світському суспільстві?
Я чітко не поділяю діагноз про нібито втрату важливості церков. Наше суспільство як ніколи напружено шукає орієнтації. Вона шукає місця для роздумів про етичні проблеми. Тоді можна думати про етиків на філософських факультетах. На жаль, вони охоплюють дуже мало людей. Або ми запитуємо великі асоціації, в штабі яких завжди є офіцер з питань етики десь у бічному крилі. Однак він, звичайно, має лише обмежений стратегічний вплив. То де ж врешті суспільство знаходить загальноефективні місця орієнтації?
Думаєте, лишилися лише церкви?
Так. Тому що етика та моральна спрямованість є частиною їх основної місії. Віра та етика належать разом. Як християнин, не можна бути релігійним, не цікавлячись ближнім. Роками я переживаю вибух запитів зі світського простору на всі види тем. Майже кожне привітання від державного сектору після мого обрання головою ради ЕКД було пов'язане з проханням втрутитися публічно.
Вони підтримують розгортання Бундесверу, оскільки вони зараз перебувають у Північному Іраці. Церковне благословення на мілітаризацію німецької зовнішньої політики?
Таке маркування не відповідає серйозності дискусії. Церква ніколи не благословляє насильство та війну. Насильство завжди пов'язане з почуттям провини. Війна - це завжди поразка. З іншого боку, не використання військових засобів може призвести до незліченних смертей. Тим не менше, ти можеш бути винним. Церкви не можуть залишати політиків наодинці в цій дилемі.
В інтерв’ю цій газеті ваша попередниця Марго Касманн суворо наполягала на пріоритеті ненасильства.
У боротьбі зі складними питаннями для нас нормально робити різні висновки. Однак причиною цього є велика спільність - також особисто між Марго Кесманн і мною. Ми погоджуємось, що військова логіка не замінює використання цивільних засобів. Мільярдні витрати на озброєння та скорочення бюджетів на допомогу для розвитку - це неправильно і гідно критики. Але ми також говоримо: Щоб захистити беззахисних людей від безпосередньої загрози насильства, використання насильницьких засобів може бути законним, як на внутрішньому рівні, поліцією, так і на міжнародному рівні військами, санкціонованими ООН. Кожен, хто заперечує законність своїх зобов’язань, я вимагаю альтернативи, як світове співтовариство запобіжить провал у майбутньому, який коштував сотень тисяч життів під час геноциду в Руанді. Це борг, який сильно важить на всіх нас.
У наші дні ви чуєте, що зростаючий приплив до Німеччини викликає побоювання. Чи є "Пегіда" законним вираженням законних проблем?
Що таке "Пегіда", надзвичайно дифузне. Ніхто не може насправді розплутати мотиви людей, які балотуються з "Пегідою". У мене таке враження, що навіть у багатьох самих учасників дуже розмите почуття протесту. Для мене вони ще недостатньо чітко сформулювали, що саме вони критикують.
Ну, нібито ісламізація Німеччини, наприклад. З турботи про Захід, як то кажуть.
Якщо мусульман тут представлено повсюдно як загрозу, це несумісно з християнськими цінностями та любов'ю Ісуса Христа.
Тож “Пегіда” - це не місце для християн?
“Пегіду” як таку важко зрозуміти. Але я чітко скажу одне: словесні - і особливо фізичні - напади на біженців, загальні підозри, сценарії загрози та ксенофобські виступи несумісні з християнською вірою. Той, хто скандує або погоджується з відповідними гаслами, а потім вживає слово «християнин», повинен лише на мить прислухатися до різдвяного послання.
І взяти щось у неї?
Дитина в ліжечку вижила лише тому, що батьки знайшли притулок в Єгипті. Нещодавно я поїхав до Єгипту в гості до християн-коптів. Вони показали мені карту із маршрутом втечі, яким, як кажуть, пішли Йосип, Марія та немовля Ісус. Для єгипетських християн їх батьківщина є святою землею, тому що свята родина знайшла там притулок. Той, хто усвідомлює це, не може не приймати переслідуваних сьогодні руками допомоги, а не проектувати на них страх і перекладати власні проблеми на тих, хто найслабший.