Їжа для Крішни Конфесіо
Індія в Лейпцигу? У 2009 році між цим питанням виникла суперечка, коли «Центр ведичної культури е. В.» організував «індійський вечір» у ратуші. "Місто вводить секту в ратушу" - під заголовком лейпцизького Фольксейтунгу, оскільки згадана асоціація належить ISKCON, "Міжнародному товариству свідомості Крішни". Про що ця організація та її Лейпцигська група?
Молодіжна секта
Після свого заснування в Нью-Йорку в 1966 р. ІСККОН завоював численних послідовників, спочатку в США, а потім і в Європі, і цим викликав чимало конфліктів. Консультативна література 1970-х та 80-х років класифікувала цю групу як "молодіжну секту". Повідомлялося, що підлітки серйозно розривали контакти зі своїми батьками, про молодих людей, які кинули навчання або професійне навчання, щоб продовжувати жити в храмі, повторюючи мантри та випрошуючи собі на життя. Коли в 1977 році помер засновник Бхактиведанта Свамі Прабхупада, керівництво взяла на себе група 11 гуру-наступників, деякі з яких також брали участь у торгівлі зброєю та наркотиками. Коли про це стало відомо, вони втратили свої офіси.
Реформаторські зусилля
У 1994 році у Вісбадені відбувся добре відомий конгрес, на якому ІСККОН напрочуд невблаганно розібрався зі своїм минулим. Жорстоке поводження з дітьми в школах Гурукули в Індії було розрекламовано і робляться спроби вжити контрзаходів. Спостерігачі виявили, що таке самокритичне поводження з власними небажаними подіями є нетиповим для "сект". Відтоді в цій організації все стало набагато тихіше.
Саксонська історія
Незабаром після політичних змін у Саксонії була створена спільна квартира з храмом Крішни в Лейпцигу. Через кілька років ця група знову розійшлася. «Ведична академія» в Ельбських гірських пісковиках (Шона), очолювана посвяченим Кришною Маркусом Шміке, також не мала постійного існування в Саксонії і переїхала до Берліна в 2007 році. Деякі послідовники гуру Бхактиведанта Нараяна Махараджа, який також є традицією Прабхупади, зібралися в Дрездені під назвою “Бхакті Йога Центр”. Хоча вони майже однакові за змістом, вони не належать до ISKCON, але конкурують з ним. Протягом п’яти років у Лейпцигу існує нова активна група членів ISKCON. Це набагато активніше, ніж усі попередні саксонські групи, і часто активно в пішохідній зоні Лейпцига: співає, танцює, продає книги. Їх діяльність призвела до створення нових груп у Хемніці, Дрездені, Єні та інших, які пов’язані з Лейпцизьким центром та об’єднуються на спільні святкування.
Як новий центр Лейпцига стоїть за традицією ISKCON? Чи фактично правильними є старі описи 1970-х та 1980-х років щодо цієї групи? Якими були наслідки реформаторських зусиль 1990-х? Щоб отримати уявлення про це, Робоча група релігійних громад Євангельської федерації Саксонії відвідала храм Лейпцига в Штоккельштрассе.
Відвідування Лейпцизького храму
Нашим головним співрозмовником був керівник центру Садбхуджа Даса (або з його справжнім іменем Стен Бернінг-Шмідт). Сам він походив з атеїстичної родини і спочатку вивчав соціальні та освітні науки, але потім відправився у світове турне без ступеня у пошуках духовного сенсу. Тривалий час він жив у Китаї, Таїланді та на півдні Європи. Він вважав далекосхідну духовність і особливо даосизм дуже привабливими. Він багато медитував, практикував йогу та Ці-Гун, поки не почав інтенсивніше читати ведичні писання і не приєднався до руху Крішни у 2000 році.
Після того, як його посвятили на ферму в баварському лісі і прожив там з іншими послідовниками Крішни 2-3 роки, він відкрив храм з ще чотирма в Берліні. Згодом він поїхав до Лейпцигу з трьома іншими і заснував там храм. Зараз у громаді 10 монахів.
Чернечий розпорядок дня
Типовий розпорядок дня починається о 4:00 ранку. Ранкова програма включає спів, пуджу (індуїстське поклоніння) та поклоніння божествам на домашньому вівтарі. Далі слідує індивідуальна медитація мантри, яка також може мати місце, наприклад, під час прогулянки. Будь-який вірш із священних писань може служити мантрою, і багато з них співаються («оспівуються»). Однак у публічних випадках перевагу віддають так званій мантрі Маха, яку зазвичай повторюють у 16 "раундів" загалом 1728 разів на день: "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Заєць Заєць ". Загалом це призводить до півтори годин співу мантр на день, що має забезпечити відповідний духовний рівень.
О 7:15 наступне друге поклоніння божествам у вівтарі, після чого програма займає приблизно одну-півтори години, щоб перекласти, пояснити та обговорити тексти з Бхагавад-Гіти. Спільні заходи закінчуються сніданком близько 9:00. Згодом кожен організовує свій день відповідно до своїх проблем та завдань (прибирання, приготування їжі, підготовка до вечірки, продаж книг тощо). Якщо це трапиться, ви знову зустрінетесь о 18:00 для вечірнього співу, послухаєте лекцію від «Бхагавадгіти» і ляжете спати порівняно рано.
Як це прийнято в індуїзмі, вівтарне служіння включає догляд за фігурами богів, ніби служить королю, про якого піклуються його слуги. Частина страв, приготованих у храмі, розміщується перед фігурами. Як результат, вся їжа вважається священною. Сюди також входить, наприклад, що іноді штори перед вівтарем затягуються, щоб боги могли спокійно обідати.
Життя в храмі ...
Життя храму в основному фінансується за рахунок продажу книг та продуктів харчування, а також пожертв, хоча молодим початківцям навряд чи доведеться робити якісь внески. Відмовляючись від мирських насолод, вартість життя є порівняно низькою. Входячи до храму, члени дотримуються чотирьох принципів: співчуття (сюди входить вегетаріанська дієта), чистота (природне статеве життя без контрацепції), відмова (відсутність наркотиків), правдивість (відсутність азартних ігор). Той, хто не може впоратися з цими правилами, незабаром рухався би з власної волі.
У більшості випадків батьки не особливо раді, коли їхні діти вирішують зректися мирського життя і піти до монастиря. Це також стосується і освяченого життя в храмі ІСККОН. Надмірний ентузіазм молодих членів іноді загострює ці конфлікти. Для протидії цьому в храмі організовуються батьківські вечори, а акцент робиться на контакти та відвідування. Якщо батьки побачать, що їхні діти ведуть здоровий спосіб життя і дозрівають за характером, оцінка покращиться, підкреслив Садбхуджа Даса. Життя в храмі - це як освіта, і в багатьох випадках вона обмежена. Хоча 5-16 років у храмі є звичним явищем в Індії, середній "час викладання" в храмі в Лейпцигу становить три роки. Після виходу з храму багато з них стали самозайнятими, наприклад, вегетаріанським харчуванням, тоді як інші повернулися до своїх вивчених професій.
... і зовні
Існує широкий спектр практик відданих поза храмом. Одні регулярно приходять до храму, щоб поклонитися вівтарям, інші приходять переважно на фестивалі. Під час парадів центром міста, які відбуваються приблизно від двох разів на тиждень до одного разу на місяць, ченці у своєму помаранчевому релігійному одязі у супроводі до 70 прихильників рухаються вулицями, співаючи та танцюючи. Реакція громадян на це різна - одні зацікавлені, інші несхвальні. Особливе значення мають два великі святкування Дня народження Крішни та Фестивалю карет, коли в серпні вулицями великою процесією виїжджають яскраво прикрашені машини з великою кількістю музики та танців. Більшість відданих Крішни тепер ведуть своє життя поза храмом. Зовнішнє коло, яке також називають «Друзями Крішни», складається з близько 800 людей, які, наприклад, отримують бюлетень раз на два тижні.
ISKCON = Індія?
Садбхуджа Даса надавав великого значення тому факту, що ІСККОН повинен бути повністю визнаний індіанцями як індуїстський рух - як в Індії. У всьому світі храми ISKCON також є контактними пунктами для індіанців. Лондонський храм ISKCON, маючи 55 000 гостей, є одним з найбільш відвідуваних індуїстських храмів за межами Індії. Однак контактів з великим тамільським храмом у Хаммі немає, оскільки він знаходиться в іншій частині Німеччини. Інтернет-каталог індуїстських храмів також містить перелік храмів ISKCON.
Розмови з дрезденськими індусами дещо поставили цю картину в перспективу. Брахман з Вріндабана повідомив, що насправді храми ІСККОН в Індії великі і добре відомі. Однак він помітив їх негативно в Індії через догматизм, з яким вони підкреслювали своє тлумачення Бхагавадгіти як єдино слушної. Результат - багатошарова картина: ISKCON є частиною картини сучасної Індії, але вони також представляють там дуже особливий напрямок (Http://www.shaivam.org/siddhanta/toi_germany.htm)
Акцент на духовному
Політичний вплив не є частиною програми руху Крішни. Це правда, що політичної ворожості немає і вона вже брала участь у демонстраціях проти правого екстремізму, але основним підходом, що використовується для вирішення соціальних проблем, є швидше відступ у духовне. Притулок у Бозі розуміється як підхід, який працює на причини, а не на симптоми. Він також не почувається німцем, як хтось, чиє тіло народилося в Німеччині.
Європейські касти?
У минулому ІСККОН зазнав критики громадськості, зокрема, через газету колишнього лідера Харікеси Свамі, який захищав кастову систему і закликав запровадити соціальний порядок для Європи. Наш співрозмовник дистанціювався від цього і представив інтерпретацію кастової системи, представленої в ІСККОН. Було розмежовано класичні касти, в яких народилася одна, та систему "варнашрамадхарми", яка представлялася як божественна структура суспільства з різними соціальними класами та наслідком зміни обов`язків. Отже, до якої з цих «коробочок» належить хтось, це не визначається за народженням, але це визначається власними інтересами та схильностями, а також рішеннями та діями, що випливають з них. Така інтерпретація суттєво відрізняється від популярної індійської концепції, але є менш образливою.
Нове покоління
Ведичне "знання"
На запитання про розуміння місії було пояснено, що згідно з «ведичним розумінням» ніхто не хоче навертати когось, бо всі вони вже діти Божі. Однак це твердження явно контрастує з явно місіонерським наміром запрошень та публічних заходів. Тоді також визнається, що їх метою є зробити "знання" та духовні практики відомими на Заході ", щоб мінімізувати страждання людства".
Що це за "знання"? Характерним для руху Харе-Кришна залишається подання конкретної версії індуїстської думки, сформованої західними формами. Це стає зрозумілим, серед іншого, в тому, як говорять про Веди. Тисячолітня традиція буквально зовсім іншого матеріалу узагальнена в терміні "ведичне знання", ніби вона була кодифікована між двома обкладинками книг, як інструкція з експлуатації Всесвіту. Охарактеризація руху Крішни як "індуїстських євангелістів", мабуть, не є доречною. Однак є помітна схожість як з точки зору акценту на особистих внутрішніх стосунках з Богом, так і з точки зору спілкування з власною релігійною традицією та її письмовими джерелами. Тенденція до внутрішньої гармонізації традиції у зв'язку зі стандартизованою інтерпретацією світогляду та життєвого погляду із загальнолюдськими твердженнями є очевидною.
Майстер і студенти
Вирішальним і досі впливовим інформатором є засновник Бхактиведанта Свамі Прабхупада. Садбхуджа Даса дуже чуйно реагує на його критику. Ви можете відчути: це торкається дуже особистих основ життя віри. Навіть майже через 40 років після смерті майстер має величезне значення. Особливо глибоке розуміння, яке мав би Прабхупад щодо речей і в якому наступні гуру (і особливо Харікеша Свамі) не могли піти за ним, знову і знову вихваляється в розмові. Він також чітко відокремлений від усіх інших індійських гуру. Ошо та всі інші - це самозвані гуру, які навчають своїх учнів тому, що вони хочуть почути, і які ставлять себе в центр. Прабхупад, навпаки, є спадкоємцем студентів і проходить складний іспит, заснований на Писаннях та індійських традиціях святих. Його заслуга полягає в тому, щоб подати знання про всю послідовність студентів простим і зрозумілим способом для слухачів на Заході. У похвалу господаря падає вагоме речення: Справжній духовний учитель створює не наступників, а нових господарів.
Це звучить непогано. Але що це говорить про ІСККОН та їх безпомилкове шанування Свамі Прабхупади? Ви досягли власного майстерності завдяки можливості звільнитися від свого цінного вчителя? Або вони ненавмисно змушують його своїм відданим захопленням перетворитися на роль фальшивого господаря, який створює лише послідовників? Ділему знають також інші групи, які підняли свого засновника на занадто високий п’єдестал.
Висновок
Лейпцизька група ІСККОН залишається конфронтацією з іншим світом: європейські та специфічні традиційні індійські ціннісні структури, відповідні способи життя та вірування стикаються. Було б ілюзією вірити, що щось подібне може пройти абсолютно без конфліктів. Однак особливе загострення проблеми, що зумовило протистояння з рухом Харе-Кришна протягом останніх кількох десятиліть, більше не застосовується до Лейпцизької групи. Намагання спілкуватися та мати хороші контакти з навколишнім середовищем заслуговує на повагу. Таким чином, рух можна сприймати як особливий шматочок Індії посеред Саксонії і, отже, як вираження релігійної різноманітності в глобалізованому світі. З християнської точки зору залишається питання, чому духовний пошук цих людей знайшов своє задоволення лише вдавшись до індійської релігійності. Таким чином, новий ріст ISKCON у Саксонії також можна сприймати як самокритичне прохання до християнських громад та як свідчення сильної потреби у запрошувальній духовній спільноті.
є представником Ev.-Luth з питань ідеології та сект. Обласна церква Саксонії та керівник Євангелічної федерації Саксонії.