Їжа землі, їжа неба; Дослідження продуктів харчування з Біблії - Point KT
Біблійний файл - Деякі орієнтири
«Отже, земля забезпечує людям те, чим жити: вино, щоб зробити їх веселими, олія, щоб надати їм гарного вигляду, хліб, щоб надати їм сили» Пс 104, 15. Їжа є необхідністю кожної живої істоти. Щоб жити і виживати, люди повинні їсти. Ця фундаментальна потреба базується на чіткості людини та її залежності від природи та інших людей.
У Біблії їжа, факт «їсти», «не їсти», займають значне місце.
У Старому Завіті:
З книги Буття їжа подається як дар від Бога. Це він забезпечує їжею своїх істот:
… “Я даю тобі всю траву, яка приносить своє насіння ... і кожне дерево, плід якого дає своє насіння; це буде твоєю їжею ".
... «Кожному звіру на землі ... Я даю кожну поживну траву на їжу» Буття 1, 29-30.
Їжа, що дається людині, представлена тут виключно рослинного походження. Після Потопу воно також включатиме м’ясо: «Все, що рухається і що живе, буде служити тобі їжею» Буття 9,3 .
Це підкреслює залежність людини від природи, без якої вона не може жити. Однак людина здійснює свою автономію. На відміну від тварини, яка їсть траву, яку знаходить, або здобич, яку переслідує, людина харчується плодами своєї праці, продуктом культури та розведення, "роботою рук". Годування необхідне, щоб розвиватися, рости та жити. Однак чоловік не встигає регулювати свої апетити, і він потурає неприємним надмірностям як для себе, так і для оточуючих.
Розділи 31,12-1 і 37,27-31 Сіраха, маючи здоровий глузд і реалізм, закликають бути поміркованими. Перед переповненим столом людина ризикує забути, що вся їжа походить з Божої руки і тому вона ділиться до того, як її одержимо.
Щоб позначити тісний зв’язок з Богом, який дає, жертви та жертви, з одного боку, заборони їжі, з іншого, зіграли важливу роль: святкові трапези святкують після того, як піднялися до святині, щоб принести в жертву звіра, принести перші плоди врожаю. Так само заборона нечистих тварин (Левіт 11) підкреслює важливість "святої" їжі для "святого" народу. Під час тривалої і важкої прогулянки пустелею до Обітованої землі Бог бере на себе відповідальність за існування свого народу. Потім останній пам’ятає, що саме Бог Завіту дарує життя.
"З неба я вам хліб дощу" ....
«У сутінках ти будеш їсти м’ясо, вранці наситишся хлібом і дізнаєшся, що Я Господь, Бог твій» Вихід 16, 4 і 12.
Манна - їжа для тіла - це також для віри. Ізраїль вчиться за цими ознаками і довіряти їм Господа, чекати на його хліб від "слова, що виходить із уст Господніх" Повторення Закону 8,3.
У Обітованій землі, країні достатку та багатства, Ізраїлю нічого не бракуватиме; він з'їсть ситу і благословить Бога "за добру землю, яку він йому дав" Повторення Закону 8,10.
У Новому Завіті:
Тема їжі також присутня у всьому Новому Завіті. Ісус їв, ділився їжею зі своїми друзями. Він відчував голод у пустелі і годував тих, хто голодував, роздаючи усім хліб, рибу, своє слово та свою присутність; він перетворив безводні місця, де люди помирають від голоду та спраги, на країну достатку (Матвія 14,13 - 21). Він показує, що Бог, його Батько, достатній для нього і що його їжа полягає у виконанні його волі.
"Моя їжа полягає у виконанні волі того, хто послав мене, і в здійсненні його роботи" Іван 4,34.
Він пропонує людям повірити в Бога, бути відкритими для спільного використання, працювати на Царство Боже і Його справедливість:
“Не хвилюйтеся, кажучи:“ Що ми будемо їсти? Що ми будемо пити? Шукайте спочатку Царства Божого та Його праведності, і все це вам буде дано додатково "(Матвій 6,31-33).
Ісус іде ще далі. Він віддає себе без резерву, тіло здається, так що людина, вся людина і всі люди живуть, харчуються його словами, своїми вчинками, своїм життям.
«Я - хліб життя; хто прийде до Мене, не буде голодним "Іван 6:35.
Життя Бога стає їжею вічного життя: За день до смерті Ісус поділився зі своїми друзями, сказавши: "Візьми та їж у всьому, це моє життя". Хліб, зламаний для нового життя, говорить, що Бог дарує себе, Бог відкриває себе в особі Ісуса як дар. Спільне Тіло Христа запрошує християнина віддати своє життя. У цьому дару себе, життя проходить.
"Хто з'їсть цей хліб, житиме вічність" Іван 6,59
Бог - це їжа:
Бог чітко постає тим, хто дарує і передає життя людям. Вірити, що означає харчуватися Словом. Це вона зміцнює і оновлює. Так само і з пророком Єзекіїлем:
"Сину людський" нагодуй свій живіт, наповни свої кишки цим булочкою, яку я тобі даю "... Я його з'їв: воно було в моїх ротах солодкою медовою ..." Єзекіїль 3,3.
Це вчення Слова є важливим актом; рот, який схопив і з’їв, колись порожній, звільняє Слово, саме те, що додає сили місії:
"Сину людський, іди і поговори з ними словами моїми" Єзекіїль 3,4.
Цю саму тему ми все ще знаходимо в Об'явленні 10,9-11.
Оливкове дерево є символом миру (оливкова гілка голуба Gn 8,11) та союзу. Дуже повільне зростання дозволяє йому досягти висоти понад 16 м, але перед першим збором потрібно почекати 10 років. Олією, що використовувалася в Палестині, все ще залишалася оливкова олія. Його використовували на кухні, але також для освітлення, туалетно-косметичних засобів, виготовлення засобів і мазей, не кажучи вже про помазання.
Наливання олії на голови його гостей було знаком гостинності. Отже, Псалом 23.5: "Ви вітаєте мене, поливши мені трохи запашної олії на голову".
Олія також використовувалась при помазанні царів (1 Самуїла 10, 1-6) на знак божественного обрання. Цей зв'язок між помазанням і духом виявляється в практиці помазання хворих, про що свідчать Марк 6,13 і Яків 5,14.
У книзі Об'явлення (11, 4) двох свідків Бога порівнюють з оливковими деревами: свідків любові та вірності Бога.
Папка мед
На своїх сторінках Старий Завіт оспівує безмежну доброту Бога і пропонує нам скуштувати її: «Смакуй і подивись, наскільки добрий Господь. Він щасливий, той, хто притулиться до нього! »Чи написано це у Псалмі 34 у вірші 9?.
Інший вірш псалма порівнює солодкість Божого слова із солодощі меду:
“У моїй пащі твої слова солодкі, солодші за мед. »Псалом 119,103.
Кілька разів у Старому Завіті згадуються молоко та мед, які є ознаками приємного достатку, як земля, обіцяна Богом:
“Тож я зійшов, щоб визволити його від влади єгиптян. Я хочу вивезти її з Єгипту у велику та прекрасну країну, переповнену молоком та медом. »Вихід 3,8.
Згадуючи це речення, «Пошта Ізраїлю» випустила марку в 30 шекелів 15 лютого 1983 року. На малюнку зображено бджолу, стільник та ліворуч квіти. На смузі є іврит та англійська, вірш 8 глави 3 Виходу; “... Край, що тече молоком та медом”. У центрі єврейського напису розташована шестигранна сотова розетка.
Складіть хліб
Складіть виноград
Івана 15,1-12
Цей біблійний текст міститься лише в Євангелії від Івана, а не в інших трьох Євангеліях. Це дещо своєрідний тип тексту; це близько до притчі, але насправді не одна. Ми могли б говорити про навчання шляхом "порівняння зображень".
це один із способів, яким Ісус говорив про себе та свого Батька в образі: "Я справжній виноград, а мій батько - виноград" Іван 15,1
Це образ, нам, людям, потрібні уявлення. І дитячі запитання часто дуже конкретні на кшталт «чому ми не можемо бачити Бога? "
Цей текст, як і інші біблійні тексти, які говорять про Бога за образом, є шансом, вони відкривають шляхи відповідей !
Весь цей документ PDF можна завантажити тут