J for Jenseits - Про сліди релігійного в бодібілдингу

На перший погляд, бодібілдинг має мало спільного з релігією. Особливо не з основними монотеїстичними релігіями, тобто іудаїзмом, християнством та ісламом. Причина цього видається зрозумілою. Зазвичай релігії обіцяють духовність і трансцендентність. Фізичне тіло може турбувати. Особливо християнство знецінило тіло, справді земне існування як таке, і звернулося до духовного та до вічності. Біблія - це книга відречення від світу, лист протесту проти земного декадансу та зловживання владою. Винятки, як-от лист до Коринтян, в якому тіло вшановується як храм, або еротична Пісня Соломона підтверджують правило. Християнин у Porsche Panamera або християнин, який перебуває у відпустці на Мальдівах, дратує і залишається.

Бодібілдинг, навпаки, поверхнево пов’язаний з почуттями. Все обертається навколо тіла, все про земну суєту. Деякі культуристи, такі як Ронні Коулман чи Бренч Уоррен, віддають свої тіла на службу своїй християнській вірі. Але це насправді не переконливо. Ми не знаємо жодної одинадцятої заповіді, яка б сказала: "Вам слід максимально накачати м’язи!“Бог не дає містеру Олімпії титулів.

Хіба Бог насправді не дає жодного титулу містера Олімпії? Звичайно, Бог не є функціонером IFBB (принаймні нічого про це немає в Біблії). Але між християнською вірою та бодібілдингом є більше зв’язків, ніж на перший погляд. Боротися з ними завжди вигідніше, ніж відкашлювати старі звичні розбіжності.

У книзі ми знаходимо першу підказку, яку варто прочитати Злі філософи. Салон у Парижі та забута спадщина Просвітництва Філіпп Блом. Автор не скупий на критику сьогоднішньої фізичної культури. Але не тому, що він класифікував би їх легковажності та надмірності як типово сучасні, тобто як матеріалістичні та забуті Богом. Але оскільки, навпаки, він трактує це як продовження старовинної християнської ворожості до тіла - просто з фізичний Засоби. Один фрагмент варто процитувати повністю:

Віруючі західного євангелія капіталістичних радощів ненавидять своє тіло майже так само, як монахині та монахи колишніх часів. Побожні християни постили, щоб відмовлятися від своїх тіл, заперечували повсякденні задоволення і робили все можливе, щоб задушити їх бажання та знищити їхню самоповагу - вони голодували свої смертні тіла, щоб бути щасливішими у справжньому, вічному житті. Їхні сучасні світські наступники вже не поститься, щоб врятувати свої безсмертні душі - вони сидять на дієтах, відмовляючи собі в повсякденних задоволеннях, переслідуючи ідеал молодого тіла, якого вони ніколи більше не матимуть, відчуваючи постійну провину за те, що настільки старий занадто мляві, не у прекрасній формі, не такі, якими вони повинні бути. (Blom 2010, стор. 21).

Поки що так варто розглянути. Але справа складніша. Християнське неприйняття тіла є менш очевидним, ніж припускає Блом у своїй критиці. Насправді, деякі християнські автори розглядали чуттєвий як попередній етап надчуттєвого і навіть обіцяли своїм послідовникам ідеальне тіло - просто не тут і зараз, а в майбутньому. Можна сказати, що вони визначали земне існування як надзвичайно складений тренінг, повний лишень, наслідки якого повинні проявлятися лише після смерті на небі. Життя на землі розглядалось як фаза визначення, а воскресіння - як вінець Поседаун.

Ключовим свідком цього своєрідного мислення є Доктор Церкви Августин (354–430 рр. Н. Е.). З одного боку, він ніколи не втомлювався знецінювати тіло і застерігати від чуттєвого, особливо сексуального розпусту (після того, як віддався їм, як це зробив у своєму Confessiones (AD 400), виявлене в жалюгідних літаніях).

З іншого боку, Августин розробив своєрідну доктрину про «воскресіння плоті». Відхиляючись від вчення Павла, він стверджував, що людина в майбутньому все одно матиме тіло. У комплекті з волоссям, м’язами та кишечником. Але це тіло було б звільнено від усіх вад свого земного прототипу. Навіть у його посудинах були б не огидні рідини, а солодкі соки.

Це дивовижно. Якщо вічне життя має бути чистим і духовним, навіщо взагалі тіло після смерті? Потойбічне тіло, яке Августин уявляв, підозріло нагадує супер-тіла, які ми знаємо з реклами. Настільки досконалі, що вони здаються не з цього світу. Тлумачення передбачає, що християнство не могло уникнути визнання чуттєвої чарівності та цінності "доброго тіла". Ніколи не слід забувати, що саме християнство було єдиним з Ісусом втілення винайшов божественну ідею. У сучасний час чарівність ідеального тіла була перенесена з голови на ноги і, отже, назад на землю.

Якщо ми стикаємось із прихованим вшануванням досконалого тіла в християнстві, у бодібілдингу ми, в свою чергу, стикаємося з численними гімнами похвали досконалому духу. Навіть найперший культурист, Євген Сандов (1867–1925), не втомлювався хвалити силу духу. Для нього фізична підготовка завжди була також концентрацією та тренуванням волі, самоконтролем, самодисципліною. У 1897 р. Він писав: "Вправа, справді, без використання розуму разом із ним, ні до чого. Це мозок, який розвиває м’язи."

Одним із впливів Сандова було так зване "м'язове християнство" або "м'язове християнство", одержимий спортом рух християнства у вікторіанській Англії. Прихильники руху, включаючи письменника Томаса Хьюза, сприйняли добре навчене тіло як відображення сили віри.

Сьогодні бодібілдери, такі як Кай Грін, нагадують сцені, навіть не посилаючись на певну релігію, що бодібілдинг може означати більше, ніж великі м’язи, великі машини та великі гаманці. Для Гріна бодібілдинг - це навіть форма медитації та пошуку знань, тобто насамперед духовна діяльність: "Розум - це все", - сказав він в інтерв'ю. Що спочатку може здатися абсурдним - наскільки локони біцепса особливо дотепні? -, правдоподібно, якщо хтось усвідомлює, що такі терміни, як "форма" або "формація", вже використовувались у античній філософії. Те, що формується, одухотворене або, як сказав Арістотель, «оживлене». І звичайно, бодібілдери теж завжди є формувачами тіла. Іншими словами:

У бодібілдингу - це тіло чиста формальність.

Порівняно з ченцями, які піддають свої дні строгим ритуалам і вправам і тим самим крадуть від волі природи, добрі культуристи перевершують своє тіло за допомогою нескінченних, мучительних, ритуальних тренувальних процедур. Зараз м’ясо є об’єктом контролю. Те, що спочатку здавалося неформальним, суворо розроблено. Людина як би повторює те, що Бог продемонстрував у 1-й книзі Мойсея: Формування людини. Показово, що товарним знаком Greene є толстовка, яка надає їй монастирського вигляду. Його блог для цього Журнал Flex він називає "зізнаннями на біговій доріжці" - "Сповідь" - це теологічний термін, який, як уже згадувалося вище, вже використовував Августин.

Тож можна стверджувати, що протилежності іноді існують, оскільки дві речі дуже схожі між собою - як магніти з однаковою полярністю, що відштовхують один одного. Бодібілдінг та релігія - хоча я міг би тут згадати лише Крістіана - зустрічаються один з одним і все ж зазнають невдачі в полюванні на ідеальне тіло, яке більше дух, ніж плоть.

Інформація про автора:

Лікар. Йорг Шеллер живе істориком мистецтва та журналістом у Берні (Штутгарт) та Штутгарті. Викладає в Цюріхському університеті мистецтв та в Зігенському університеті. Зовсім недавно він опублікував:

У мене був жир на животі, поки я не виявив цю одноразову підказку