Як казки говорять про інвалідність для дітей АМП

Казки, які, як кажуть, орієнтовані на дітей, апріорі викликають чудовий Всесвіт, і більшість із них закінчуються щасливим або шанованим кінцем. Однак персегринації героя спрямовані на виховання молодих читачів, допомагаючи їм відкрити світ соціальний та світ природи. Тому вони не уникають зіткнення з небезпекою, злом, виною. Тому всесвіт казок включає зраду, ревнощі, егоїзм чи жорстокість; це показує бідність, насильство, смерть.

Паскаль Оре-Жоншієр, професор французької літератури, університет Клермон-Овернь, спочатку опублікована в "Бесіді Франції".

Далі після цієї реклами

Однак важче уявити, що в казках може бути питання про те, що ми зараз називаємо "гандикапом". І все ж, навіть якщо цей термін не засвідчений у 17 столітті, на час Казки чи історії з минулого Чарльзом Перро (1697), і якщо вона не відображається як така в текстах, у цих історіях регулярно відображається недуга, фізична чи психічна, яка багато говорить про прийом інвалідності, навіть про те, як образ інваліда будується в сім'ї та, ширше, в суспільстві.

Том Палець

Наприклад, Петі Пусе, в однойменній казці Шарля Перро, вирізняється зі своїх шести братів тим, що «був дуже делікатним і ніколи не сказав жодного слова». Однак ця фізична слабкість у поєднанні з мутизмом трактується як недолік: "прийняття за дурість того, що було ознакою доброти його духу", його близькі стосунки - брати і батьки - відкидають його, і він стає "знеболюючим Будинок ".

Реакція сім'ї дуже чітко відображає явище знецінення та неприйняття, яке зустрічається в суспільствах, які швидко засуджують тих, кого підозрюють у непрацездатності.

У переписуванні у віршах, яке вона пропонує в казці в 2007 році, Сільві Нев (Віршик маленького пальчика, Éditions Trouvères et compagnie) робить це явище ще більш явним:

Дитина така маленька/така мовчала:
у нього було волосся на язиці
шум у серці ?
Можливо, палицею ?

Вона відразу засуджує поспішний суд родичів, які таким чином заклеймують того, кого її батьки вирішили назвати "маленьким пальчиком", що є способом висвітлення того, що сприймається як знак неповноцінності.

Можна було б заперечити, що в цій казці персонаж, правда, менший за розум, страждає від гандикапу лише зовні. Тому що, як ще раз пояснює Сільві Нев: "Дитина така маленька мало говорила/багато слухала". Але хибність рішення, винесеного щодо дитини, та відсутність впевненості, від якої вона страждає, беруть участь у процесі знецінення та відсторонення, що дуже яскраво демонструє уявлення про інвалідність у суспільстві, що не включає людей.

Далі після цієї реклами

Крила мужності

Наприкінці XIX століття, коли Джордж Сенд вирішує писати казки для своїх онучок Аврору та Габріель, вона береться навчити їх через фільтр цих чудових казок "реальним речам, які не всі знають. Не". Звичайно, "речі" природи, але також і "речі" життя, включаючи погляд інших та перешкоди, що ставляться до найбільш знедолених. Казка Крила мужності, що заслуговує на те, щоб бути більш відомим, - це історія так званого Клопінета. Ми відразу розуміємо, що ця інша дитина носить ім'я, яке також закріплює стигматизацію: у всіх братів і сестер цієї родини багатих селян з Пей-д'Ожа той, "кого звали Клопінетом", відрізняється "своєю кульгавістю".

Хоча це навряд чи калічить, це робить його предметом докору, оскільки слова батька показують: "ти не можеш ходити, і ти всього боїшся". І це слово викликає виключення: батько забороняє Клопінету здійснити свою мрію і стати моряком, видаючи його за "хворого" та "боягуза".

Замість чого він змушує його взяти на роботу до жахливого кравця, так званого «Тира-а-гауша», чудового персонажа з казки, близького до фантастичного, яким він виглядає деформованим, але «жахливий» опис якого з метою посилення уявлення дитини про його власне тіло.

Дійсно, цей чоловік "горбатий на обох плечах, примруживши очі на обох очах, кульгавий на обидві ноги", веде Клопінета далеко від свого дому і своїх мрій, "посадивши його на спину горба і стиснувши ноги [...] спереду горб ”. Як краще уявити чудовисько, до якого асимілюється дитина? Цей лякаючий образ, який удвічі збільшує тварина кравця, віслюк "такий же малий, потворний і кульгавий", як і його господар, надає форму баченню Клопінета, яке є результатом того, що створили зневажливі виступи, спроектовані на нього.

Якщо Тир-а-гаш погрожує молодому хлопчикові ножицями порізати йому язик, це означає, що неможливо звільнитися від зневажливих уявлень, жертвою яких є маленький підданий.

Ганс мій їжачок

Таким чином, тема чудовиська та теми животності, часті в казках та джерело жвавих емоцій, можуть служити роздумом про інвалідність. Це те, що брати Грімм вже робили в деяких своїх казках Ганс-мій їжачок, маловідома у Франції, яка розповідає про народження, яке вважається неприйнятним: про народження немовляти напівхлопчика, напівєжа - гібрида і, отже, жахливого - і що його батьки, знову ж таки, вирішили (можливо, несвідомо) виключити, давши йому ім'я, яке його.

Ця казка була предметом цікавих досліджень в рамках "Досліджень щодо інвалідності"; Енн Шмісінг, зокрема, прочитала його велике читання, показавши різні механізми, за допомогою яких сім'я та суспільство в цілому вважають неблагополучну дитину непридатною для інтеграції у продуктивне чи творче середовище. У казці Ганс потрапляє до печі до того дня, коли він вирішить піти у вигнання в ліс, тобто в природі, де його деформація залишиться непоміченою.

Ці три приклади дуже яскраво демонструють процес побудови певного образу інваліда та обмеження, які це накладає. Але казки дають простір, сприятливий для еволюції стигматизованих персонажів. У випадку з Маленьким Великим пальчиком, завдяки якому нарешті врятовуються його брати, мораль бере на себе зобов'язання одноразово однозначно викласти урок історії:

Ми не сумуємо через багатодітність,
Коли вони всі гарні, добре зроблені та дуже великі,
І блискучий екстер’єр;
Але якщо хтось із них слабкий або не промовляє жодного слова,
Вони зневажають його, знущаються, грабують;
Іноді, хоча це та маленька дитина
Це порадує всю сім’ю.

Чудова і реальність

Тим не менш, історії, якщо вони вирішать висвітлити навички цих предметів, можуть зберегти певну двозначність, яка обходить надмірно ідеалістичний (і, отже, навряд чи достовірний) вимір певних результатів.

Ганс може потурати своїй любові до музики в лісі, де він грає на сопілці, коли пасе стадо. Ця здатність, яка його відрізняє, може вільно процвітати в природі. Хоча навички або навіть подарунки, таким чином, добре розпізнаються персонажем і цінуються як такі в даному конкретному випадку, ми бачимо, що соціальна інтеграція залишається проблематичною. Лише в розв’язку персонажу дається одружитися з принцесою і перетворитися в шлюбну ніч на «красеня-юнака», який пішов і кинув свою їжачу шкіру у вогонь.

Але, як пояснює Енн Шмізінг, цей вибір, безумовно, пристосований до казки, де метаморфоза майже є складовою жанру, ставить більше питань, ніж вирішує, оскільки це передбачає, що лише аспект нормальності дозволить подружжю жити в суспільство. У цьому сенсі казка відкриває цілий сумнів щодо концепції інтеграції.

Не менш цікавим є випадок Клопінета, хоча з інших причин. Хлопчикові вдається врятуватися, вижити самостійно, відкриваючи своє оточення, і реалізує свою мрію, ставши натуралістом та об’їжджаючи світ, що дозволяє йому забути свою неміч, яка зникає ніби за допомогою магії, але проявляється знову в кінці цієї довгої історії, під час старості.

Таким чином, досягнення самореалізації знищить вади суб'єкта - це означає і те, що важливо звільнитися від уявлень, що інвалідизують, спроектованих суспільством, щоб розвинути власні навички, і що ця можливість збільшує спроможність суб'єкта вдесятеро, не зважаючи ні на що в чистій утопії зникнення реальності та усвідомлення інвалідності. Багато казок піддаються такому читанню, якщо хтось чутливий до деталей.

Андерсен також тонко вирішує цю чутливу тему. Треба було б задатися питанням, чому "Безстрашного олов'яного солдата" з відсутньою ногою кладуть на підвіконня і чому, одного разу знайдений після його падіння, "раптом маленький хлопчик взяв його і без причини кинув у вогонь, ”Ніби у відповідь на жахливий рефлекс соціального відчуження.

І ми також повинні, наприклад, поставити під сумнів поведінку принца, який відмовляється впізнати маленьку русалку, красиву, але позбавлену ніг, - текст наполягає на цьому, - той, хто врятував його, навіть після того, як вона була "метаморфізований догодити йому.

Далі після цієї реклами

Далі:

Діти: розповідайте їм чудові історії !
Чому діти так люблять, що їм розповідають історії? Чому вони претендують на певні книги кілька разів поспіль? Як ви вигадуєте для них історії, які їм подобаються? Повідомте про фундаментальну потребу в їх розвитку, а також у стосунках з вашою дитиною.

Чи знайшла ця стаття цікавою ?
Поділіться цим