Як контрапункт - сімейні звичаї в дев’ятнадцятому столітті
1 Проект англійського історика Т. Зельдіна може здатися провокаційним, оскільки в першому реченні своєї книги він пише, звертаючись до французьких читачів: «Моя мета - роздягнути вас. "Насправді, його історія французів між 1850 і 1950 роками не пожвавлена якимось духом вуайерізму, а волею вивчити" одяг ", яку носить цей народ, і показати, наскільки вони" пригоди ". “Покритий виправленням”. У розділах про шлюб та манери, дітей та жінок описуються постійні риси любові та сім'ї, що розвиваються.
2 Сім'я виглядає як місце глибокого впливу та як установа, яка здійснює на приватному рівні те, що адміністративна централізація накладалася на державний рівень до 1950-х рр. Шлюбні зв'язки регулюють сімейне життя, надаючи цьому питанню пріоритет гроші. Кажуть, що шлюб є “розумним”, і він повинен збільшити кредит і добробут чоловіка завдяки приданому дружині. У середині XIX століття система довідок стає домінуючою формою шлюбного договору, що означає, що прибуток, отриманий в результаті шлюбу, розподіляється порівну між подружжям, тоді як їхні властивості не розділяються. З 1900 по 1950 рр. Частка контрактів, встановлених за цим режимом, зросла з 9 до 66%.
3 Емоційне життя пар менш відоме, ніж його фінансові виміри. Для Зелдіна шлюб ознаменувався формою ідеалізації жінки, незайманою та пуританською концепцією, що сильно підтримується Церквою. Це призвело до класичної роздвоєності: дружина була функціональним батьком, а чоловік шукав задоволення у позашлюбних стосунках. Ознакою цього є розвиток та нормалізація проституції, одним із наслідків якої став розвиток венеричних захворювань. Близько 1900 року 15% смертей сталося через сифіліс, а між двома війнами 4 мільйони людей постраждали від нього і 140 000 померли від нього щороку.
4 Що стосується дітей, сімейне виховання відзначається різними тенденціями. Головним з них є здійснення повноважень та прищеплення поваги. Голос батька - це майже "голос Божий", декларується твір 1862 р., Що перекладається, навпаки, відсутністю фамільярності та показною холодністю, що передається суворістю шкільного всесвіту. Однак поступово з’являється ідеологія врахування дитини, яку відстоюють педагоги, деякі священнослужителі та психологи. Ви повинні любити дитину, слухати його, грати з ним: ми переходимо від майже тваринної концепції навчання до гуманістичної концепції освіти, зосередженої на потребах дитини.