Як ми оздоровлюємось ›Ісламська газета
Охорона історії: Малік Йозкан, Сафія Бучарі та Масуда Хан представляють аспекти мусульманської думки та вчення
Опубліковано 21 листопада 2018 року
реклама
(із). Фізичність та самопочуття не є основою ісламського етосу. Внутрішні цінності та стосунки з Аллахом важливіші; особливо з огляду на той факт, що це життя є лише підготовкою до потойбічного. Але це не означає, що ісламський спосіб життя заперечує організм або навіть ігнорує збереження чи відновлення його здоров’я.
Навпаки: мусульмани розповідають про те, як вони поводились зі своїми тілами у майбутньому. Підтримання фізичного стану також служить для досягнення задоволення Аллаха. Таким чином можна виконувати свої зобов'язання перед Аллахом - будь то в сім'ї чи соціальній сфері, або в богослужінні.
Що таке здоров'я Якщо ми не знаємо відповіді, ми також не можемо до неї прагнути. У сучасну епоху домінує думка, що мова йде про відсутність хвороби. Так само можна сказати, що чоловік - це не жінка. В результаті цієї логічної думки з’явилася медицина, яка присвячує більшу частину своєї сили виявленню та викоріненню хвороб. Правильне визначення здоров’я повинно вміти описувати його. Більше того, це залежить від висхідних визначень людини, життя, Всесвіту та існування як таких. Ми повинні були би їх якомога більше зрозуміти і запитати, чи можуть фізичне, психічне, економічне, соціальне та емоційне благополуччя існувати окремо одне від одного.
Мусульманське розуміння здоров’я та хвороб говорить, що хвороба та зцілення зрештою походять від Аллаха, оскільки Його всемогутність включає все, і ніщо не залежить від нього. Одне з імен Аллаха - Аш-Шафі, цілитель. Інший аспект полягає в тому, що хвороба має характер, який адресований людині для того, щоб поставити під сумнів її життя. Здоровий розум, неушкоджена душа і ціле тіло взаємопов’язані. Однак це не означає, що не слід консультуватися з лікарем або приймати ліки для лікування хвороби; це навіть прямо бажано.
Грецька традиція була передана і модифікована вченим Махді Ас-Субайрі Аль-Джамані. У своїй праці "Ар-Рахма фіт-Тібб вал-Хікма" він розмірковує над термінами "Тібб" і "Хікма". "Tibb" походить від арабського кореня "обережне поводження" та "обережне" і є загальним словом медицини. "Хікма" - це ще один термін для цього слова, але його так само часто перекладають, як і мудрість. Лікарів також називали «Хакімами», бо вони показували людям, як добре жити, щоб залишатися здоровим; не лише тому, що вони лікували пацієнтів, коли вони хворіли. У цьому контексті у Стародавньому Китаї склалася звичка платити лікарям, якщо вони підтримують людей здоровими. В обмежуючому контексті медицини, хікма - це знання про те, як найкраще їсти, спати, рухатися тощо, щоб ми могли залишатися в найкращому стані здоров'я.
Сенс, який нам потрібно зрозуміти в греко-арабському мисленні, полягає в тому, що початок - це рух і що все у світі рухається; це динамічно. Отже, думка про те, що здоров’я - це статичний стан, не приведе нас далі. Всі створені речі, особливо анімовані, динамічні та рухаються. Але вони однаково врівноважені і прагнуть знайти рівновагу.
Найкращим прикладом цієї збалансованої динаміки, яка в нашому контексті означає здоров'я, є пророк Мухаммед, хай благословить його Аллах і дасть йому мир. У традиції (Бухарі та Ан-Нававі) Посланника Аллаха сказано: «У тілі є шматок м’яса. Якщо це здорово, здоровим є все тіло. Якщо це не здорово, значить, все тіло не здорове. Воістину це серце ".
На лекції датський лікар Сьорен Баллегард розповів про серце. Він відкинув ідею, що це не що інше, як просто насос. Ballegaard мав на увазі найздоровіших людей Європи, яких можна зустріти на Криті. Ваша дієта не містить низької жирності, і любителі здорового харчування не будуть її радувати. Критяни курять, п'ють каву і їдять багато м'яса. Однак ви ніколи не їсте поодинці. Їхні столи завжди заповнені жінками, чоловіками, дітьми, сусідами, тітками та дядьками. Саме ці речі підтримують життя серця. Тож ми не говоримо про насоси, навіть якщо медична компанія може оцінити стан роботи цього насоса.
Навіть якщо це прямо не зазначено, спосіб життя, рекомендований Кораном, різко знижує ризик можливого захворювання серцево-судинної системи. До хороших звичок належать: зайняття духовною діяльністю, помірковане харчування, фізичні вправи, зменшення гніву, ревнощів та заздрості, уникання шкідливих продуктів та напоїв. Пам'ять про Аллаха (арабська Dhikrullah) також сприяє здоров'ю серця, як сказано в Корані: "Справді, в пам'яті Аллаха серця знаходять спокій". (Ар-Ра'д, 28)
У Коранському одкровенні та пророчих твердженнях є дві форми зцілення - духовна та фізична. Є щонайменше шість віршів, які безпосередньо стосуються зцілення. Засіб, яким проявляється це зцілення, є через одкровення Корану, Божественного Слова, яке називають "милістю і зціленням для тих, хто розмірковує". У Корані Аллах згадує приховані напасті, такі як сумнів, нечистота, лицемірство, заперечення істини та брехні, що є всіма захворюваннями серця. Хоча духовне зцілення є головним акцентом Корану в цьому відношенні, було б помилкою вважати, що фізичність ігнорується. Окрім прямих заяв, багато мусульманських лікарів знаходять інформацію про лікувальне лікування фізичних захворювань у Корані та в хадисах. До них належать, наприклад, біль у шлунку, лихоманка, проказа або психічні захворювання.
Пророчі рекомендації застосовувались у контексті способу життя, який був більш цілісним, ніж сьогодні. Таке ставлення можна побачити у зв’язку методів зцілення та профілактичного, цілісного способу життя, як це виражається в медицині Пророка. Пророк лікував хвороби трьома різними способами: натуральними травами, духовними засобами та поєднанням обох видів. Зцілення тіла завжди слід розглядати у зв’язку із зціленням духу та серця.
Багато хвороб цього часу через специфічний спосіб життя пов’язані з неправильним і нездоровим харчуванням, відсутністю фізичних вправ, соціальною ізоляцією та іншими причинами. До фізичних захворювань належать ожиріння, серцево-судинні розлади, високий рівень холестерину, слабка імунна система, розлади травної системи, нерухомість, задишка або депресія. Аллах говорить у Корані про помірковану харчову поведінку: "(...) і їжте і пийте, але не будьте надмірними, бо Він справді не любить надмірного". (Аль-Араф, 31 рік)
Рекомендується більше гуляти або їздити на велосипеді, проходити більше дистанцій і, звичайно, займатися спортом. Особливо з дітьми, які зараз часто страждають від надмірної ваги, слід подбати про те, щоб їжа не була надто солодкою і не надто жирною, щоб вони мали достатню кількість фізичних вправ і щоб вони не сиділи стільки перед телевізором або комп’ютером. Можна також дозволити дітям допомагати готувати їжу, сказав викладач в інтерв'ю ІЗ деякий час тому.
Загальна проблема, каже доктор Ільхан Ілкіліч - це крок від теорії до практики. Ілкіліч - медичний етик і роками займається темою ісламу, здоров’я та пацієнтів-мусульман. «У сучасній системі охорони здоров’я перехід від знань до дії є центральною проблемою, і в цьому контексті також відсутністю заходів, що сприяють зміцненню здоров’я. Для цього дуже важлива мотивація. Я думаю, що можна знайти необхідну мотивацію в існуючих положеннях ісламу. Якщо, як мусульманин, розуміє здоров'я як божественний дар, за який у майбутньому доведеться відповідати перед Богом, слід поводитися з цим божественним даром відповідально ".
"На мою думку, це означає, що слід зберегти цей цінний стан за допомогою відповідних заходів, наприклад, шляхом регулярної участі в профілактичних оглядах, відповідального підходу до власного здоров'я та відмови від шкідливих для здоров'я дій, таких як утримання від алкоголю, куріння тощо". Хадіси, які лягли в основу пророчої медицини, в основному орієнтовані на профілактику та підкреслюють спосіб життя, що зміцнює здоров’я. “Я бачу певні можливості донести ці знання до мусульманських мігрантів, зокрема, наприклад, у громадах мечетей, у п’ятничних проповідях через прості, зрозумілі брошури або в певних асоціаціях, щоб зробити це темою для обговорення. Ви не можете дочекатися, коли люди прийдуть до нас, ви повинні піти до них ".