Як відновити ваші дні посту Законодавча наука - العلم الشرعي
Опубліковано 18 серпня 2012 р. 3ilm char3i-La science legiferee
Слава Аллаху, Господу Всесвіту, який прийняв законодавчі акти та сприяв! Нехай молитви і спасіння Аллаха будуть до нашого пророка Мухаммеда, а також до його родичів, товаришів і послідовників до Дня рахунків !
Знайте, що вашим обов’язком є знання законів, що впливають на вірних, які порушують свій піст у дні Рамадану з законних причин.
Аллах عز و جل відкриває (близькі переклади):
[Той, хто захворів або подорожує, повинен буде компенсувати свої зниклі дні]
[Той, хто хворий або має проблеми з головою, змушений буде здійснити спокуту; або швидко, дайте милостиню або пожертвуйте жертву].
У цих двох віршах Господь дозволяє їсти дві категорії людей під час Рамадану:
хворий і мандрівник.
Однак він закликає їх відшкодувати дні, які вони пропустили, в інший раз в році.
Вони все ще мають можливість відмовити в цьому дозволі.
У цьому випадку їхній піст є дійсним, згідно з найбільш вірогідною думкою щодо питання, яке стосується більшості вчених.
Потім Всевишній вказує причину походження цього дозволу, вказуючи, що він націлений на установу для мусульман, які переживають труднощі, таких як хворі та мандрівники.
За обов’язком компенсувати втрачені дні є також мудрість.
Йдеться про поєднання обов’язку закінчити накладені обряди та можливості користуватися дозволом у разі труднощів.
Крім того, існує третя категорія осіб, яким пропонується утримуватися від посту: старий і ті, хто має невиліковну хворобу в ситуації, коли вони не можуть здійснити свій обряд.
Аллах عز و جل відкриває (близький переклад):
[Тим, хто здатний, доведеться здійснити спокуту, нагодувавши бідного].
У вірші говориться про тих, хто вміє постити, але з працею.
У цьому випадку вони мають можливість годувати бідну людину, а не голодувати за кожен пропущений день.
Ряд науковців звертаються до цього пояснення вірша і стверджують, що воно не скасовано.
До останніх належать вагітні жінки та під час грудного вигодовування до цієї категорії, якщо вони вважають, що голодування становить небезпеку для їх здоров’я чи здоров’я дитини.
Насправді повідомляється, що ібн Аббас призначив одній із цих двох жінок:
“Ви потрапили в таку ж ситуацію, як і ті, хто не може поститись. "
Одна з дочок ібн Омара, яка очікувала дитину, надіслала їй запитання про це.
Ось його відповідь:
“Ви їсте і годуєте бідну людину за кожен пропущений день. "
Однак для цієї категорії осіб є три можливі випадки:
-Відновити пропущені дні без компенсації (хвороба, подорожі, вагітність та годування груддю для жінок, які бояться за своє здоров'я).
-Здійснюйте компенсацію, не відновлюючи пропущені дні, оскільки не можете постити (старість та невиліковна хвороба).
-Зробіть і компенсацію, і відновіть пропущені дні (вагітність та годування груддю для жінок, які бояться лише за своїх дітей).
Компенсація тут полягає у годуванні бідної людини за кожен пропущений день, тобто половину саа (бушеля, яким вимірюють зерна в ніч.) Їжі країни, в якій живеш. Наша релігія виступає за легкість і поблажливість.
Вона враховує небезпеки, що виникають у житті чоловіка, і не покладає на нього "тягаря" поза його силами.
Вона заходить так далеко, що утримується від нав'язування йому речей, які він міг би зробити, але з великими труднощами.
Він адаптує свої закони відповідно до ситуацій, що виникають.
Сидячий не буде підпорядковуватися тим самим законам, що і мандрівник, і хворий матимуть статус, відмінний від вірних, у доброму здоров'ї.
У будь-якому випадку мусульманин ніколи не відрізає від поклоніння Аллаху.
Не звільняючись від своїх зобов'язань, він, тим не менше, користується певними зручностями, пристосованими до його ситуації.
Аллах عز و جل відкриває (близький переклад):
[Поклоняйтесь своєму Господу, поки не прийде до вас впевненість].
Він також розповідає слова "sayingsâ кажучи (близький переклад):
[Він рекомендував мені молитися і давати милостиню, поки я живий].
На жаль, деякі злісні люди переймають гнучкість ісламу, щоб виправдати свою невдачу та розпусту.
Вони стверджують, що релігія хоче, щоб ми були легкими.
Ми говоримо так, але це не означає нехтувати домашнім завданням і віддаватися своїм пристрастям.
Мусульманська релігія є гнучкою в тому сенсі, що вона полегшує в певних ситуаціях акти поклоніння, які для деяких людей вважаються занадто складними.
Юридичні вибачення надаються, зокрема, з нагоди Рамадану різним категоріям осіб.
Вони мають можливість наздогнати свої дні в інший час року, тобто коли вони в кращому положенні правильно провести свій обряд.
У крайніх випадках вони навіть мають можливість зовсім не поститись, просто годуючи бідну людину за кожен пропущений день.
Таким чином, вони можуть узгодити свій обов'язок виконати свій обряд і можливість полегшити його, хвалити Аллаха.!
Існує два способи швидко розірвати свій Рамадан: юридичні виправдання та певні заборонені дії, такі як секс.
В обох цих випадках відповідальність за відновлення пропущеного дня покладається на Вірш (близький переклад):
[доведеться відновити зниклі дні].
Рекомендується відновити їх (кадху) якомога швидше, щоб виконати свої обов'язки, оскільки рекомендується виконувати їх послідовно, як і в перші дні.
Не встигнувши наздогнати їх якомога швидше, ми повинні, принаймні, мати намір це зробити.
Однак допустимо затримати свою кадху, оскільки період для цього є досить великим.
Як загальне правило, допустимо відкладати будь-яке зобов'язання на тривалий термін.
Головне - це запрограмувати.
Також дозволяється розставляти дні, щоб наздогнати.
Однак наприкінці Шабану вже не можна одностайно розподіляти дні наздоганянь серед науковців, оскільки часу на це більше немає.
Забороняється стягувати свій борг після наступного Рамадану без дійсного приводу.
„Айша вчить нас про це:
"У мене були дні Рамадану, щоб наздогнати, але я не зміг це зробити до Шабана через місце Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم зі мною. "
Повідомляють Ель Бухарі та Муслім.
Таким чином, можна відкласти свою кадху до останніх днів шабану, переконавшись, що залишається достатньо часу, щоб переробити всі пропущені дні.
Тому стає обов'язковим робити свою кадху до початку Рамадану.
В іншому випадку це доведеться зробити після Рамадану.
Якщо ця затримка пов’язана з вагомим виправданням, ми готові змінити свої пропущені дні, але якщо це не мотивовано жодною вагомою причиною, на додаток до того, щоб її відновити, потрібно буде нагодувати бідну людину за кожен пропущений день, або половина саа 'їжі країни, в якій ми живемо.
Якщо відданий з кадхою в своєму наказі помре до наступного Рамадану, він не матиме нічого проти нього, оскільки він не пройшов термін.
Якщо він помер після закінчення терміну, який він пройшов з поважних причин (хвороба, подорож), він також ні за що не буде нести відповідальність.
Якщо у нього не було вагомого виправдання, то його спадкоємці повинні будуть здійснити спокуту (kaffâra), яка полягає у годуванні бідної людини за кожен пропущений день.
Якби покійний мав під наглядом каффуру в дні посту, як кафра з жихару (що полягає у тому, щоб сказати дружині: ти заборонений мені, як спина моєї матері ндт.) Або розпал хадж таматту ', його спадкоємцям доведеться нагодувати бідну людину, але не компенсуючи його пісних днів.
На думку більшості вчених, неможливо поститись у когось за життя, а тим більше після смерті.
З іншого боку, якщо померлий не встиг виконати обітницю (nadhr) постити, лише в цьому випадку рекомендується зробити це замість нього його опікуну (walî).
Дійсно, за словами ель-Бухарі та Мусліма, жінка прийшла до Пророка صلى الله عليه وسلم і запитала його:
“Моя мати, яка щойно померла, дала обітницю поститись. Чи варто робити це за нього ?
Опікун - спадкоємець ".
Імам ібн ель-Каїм - хай змилується Аллах - пояснює з цього приводу:
“Він зобов’язаний прийняти обітницю постити лише за нього, але не передбачені йому дні посту. Ця тенденція схожа на Ахмеда та інших вчених.
Це приписується ібн 'Аббасу і' Айше; вона відповідає текстам та аналогії (qiyâs).
Дійсно, прийняття обітниці посту не накладається Законодавцем, але саме вірні нав'язують це собі.
Це стає як борг.
Це причина, чому Пророк theلى الله عليه وسلم порівняв це з боргом.
Що стосується посту, призначеного Аллахом, то він є одним із стовпів ісламу, він жодним чином не стосується заміщення (ньяба), так само, як молитва та свідоцтво віри.
Ці акти поклоніння покладаються на кожного слугу, який був створений для цієї амбіції і який зобов'язаний цим.
Тому неможливо зробити їх за нього. Ніхто не може молитися за когось іншого. "
Шейх ель Іслам ібн Таїмія - хай змилується Аллах - наголошує зі свого боку:
«Бідна людина повинна годуватися замість неї за кожен пропущений день. Ця думка дотримується Ахмеда, Ісхака та інших вчених.
Це відповідає ретельному вивченню та записам. Фактично бажання залишається відповідальністю особистості; тому він зобов'язаний робити це замість нього після його смерті.
Що стосується посту Рамадану, він ні в якому разі не покладається на того, хто не здатний до нього. Йому просто доведеться здійснити спокуту, яка має нагодувати бідну людину за кожен пропущений день. Кадха - це виключна відповідальність того, хто здатний.
Тому в цьому випадку немає необхідності шукати йому заміну.
Що стосується обітниці, яку людина накладає на себе, наприклад, піст або інше, то він зобов'язаний це зробити за нього.
Жодної розбіжності між науковцями щодо цього питання не зазначається відповідно до справжнього хадису, який його підтримує. "
Нехай молитви Аллаха будуть над нашим пророком Мухаммедом, а також його родичами та сподвижниками ...
✅ Опублікував ramadhan.af.org.sa
Шейх Саліх Бін Фавзан Бін Абділла Аль Фавзан - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان