Яке місце для жінки під r; гейм Р; Тейні Віші (03200)
Опубліковано 23.11.2017 о 6:11
Питання: "Яке місце уряд Віші відводить жінкам?" ". І щоб відповісти на це, видатний фахівець Луї-Паскаль Жакмон. Очікується в суботу, 25 листопада, у курортному містечку, час захоплюючої конференції, він дає попередній перегляд деяких елементів свого роздуму.
Чи існувала конкретна політика щодо жінок за режиму Петена? ?
Так, звісно. Для побудови своєї національної революції режим спирався на низку тем, міфів і навіть ідеології стосовно статі та місця жінок. На початку, коли Петен сказав, що "Народний фронт - це катастрофа", він наголосив на емансипації жінок на тому, що вони більше не мають дітей. Існує обвинувальний акт щодо відповідальності жінок за поразку та невиконання патріотичного обов'язку. Він базується на течіях думок та політичних рухах, особливо наталістів.
Коли Петен каже "Народний фронт був катастрофою", він наголошує на емансипації жінок, на тому, що вони більше не мають дітей.
Національна революція, яка базується на "роботі, батьківщині сім'ї", - це ідеологія, яка допоможе цій наталістській та сімейній течії. Першими плакатами, що з’явилися та транслювались влітку 1940 року, відразу після поглинання влади, стало гімном народжуваності.
Раптом одне з перших рішень Петена полягає в тому, що жінки повинні приходити додому, за винятком випадків, коли їхні чоловіки не можуть забезпечити сім'ю. В іншому випадку їх потрібно звільнити. На державній службі відбулося справжнє скорочення. Як я пам’ятаю, РТТ звільнив майже 90 000 жінок.
Отже, це справжній регрес з точки зору прав ...
Не бачить цього влада, яка легітимізує цю операцію, кажучи, що в попередні роки ми не мали бажання надати більше прав жінкам, і що в кінцевому підсумку це дух задоволення, який її виграв.
Що означає, що в інтелектуальному плані ми маємо уявлення про місце жінки в суспільстві. І ця концепція глибоко вкорінена в дев’ятнадцятому столітті, у тому, що називається натуралізмом. З ідеєю, що, оскільки біологічно вони не однакові, всі кліше навколо диференціації слугуватимуть легітимністю для цього.
Дівчатам потрібно навчитися ставати матерями в освіті. Ми збираємось включити догляд за дітьми в програми ...
Наприклад, у них менший мозок. Вони змушені народжувати, чоловіки - ні. Їх не змушують виходити на роботу на вулицю. Дівчатам потрібно навчитися ставати матерями в освіті. Ми збираємось включити догляд за дітьми в програми ... Є цілий комплекс рішень, які підуть у цьому напрямку.
Соціолог-історик Франсін Мюель-Дрейфус, яка багато працювала над цим питанням, каже, що насправді ми покладаємось на міф, про "вічну жіночу". Тож жінок розглядають як природних неповноцінних. І це поєднується з народженням та сімейними асоціаціями - хто хоче переселення в порівнянні з Німеччиною та іншими країнами - а також з церквою.
У 1937 р. Папа Римський випустив енцикліку, в якій говориться про шлюб та місце жінок, що узаконює в католицькому розумінні той факт, що божественна воля полягає в тому, щоб жінки залишалися вдома і що вони були матерями. Все це буде підтримувати ідеал національної революції.
Конкретно, як це перекладалося на той час ?
Її дотримуються певні рухи. Французька соціальна партія, яка має велику кількість жінок, приєднається до цього “оновлення”. Але до нас швидко приєднується реальність. Є чоловіки та солдати, які перебувають у полоні, тому вони не можуть повернутися до своїх домівок. Ми швидко змушені пайок. І дуже швидко, влада Віші зрозуміла під тиском Німеччини, крім того, що якщо ми хочемо керувати певними галузями, певними фабриками, вони повинні мати жінок-робітниць, тому що.
Реальність така: вони борються з нормуванням, з винахідливістю, з чорним ринком, з необхідністю кип’ятити казан.
Отже, відбувається зсув, спотворення, між цим видом рефлюксу жінок до свого дому, 1940-х років, а потім поступово їх поверненням, і брехнею, що продовжується. Офіційний дискурс - це якась ідеальна жінка, яку ми збираємось вирощувати, але реальність така, що вони борються з нормуванням, винахідливістю, чорним ринком, необхідністю кип’ятити горщик, і це спотворення змушує їх приховувати, оскільки офіційний дискурс знаходиться між собою.
Тоді були феміністичні рухи ?
Вже реагувати було непросто. І на початку, принаймні в 1940-х, Петен був дуже популярний. Більше того, він користується можливістю розпустити Комуністичну партію, партію, яка зібрала багато жінок, тож вони, ймовірно, будуть заарештовані та засуджені. Деяким, хто працював на фабриках, делегатами профспілок, нелегко ...
Другий елемент, ми також засуджуємо євреїв, ми змушуємо їх носити зірку, починаючи з жовтня 1940 року. І значна частина цих жінок була в невеликих кіосках, на підприємствах, в майстернях ... Факт примушування їх ховатися і зникати означає що їх доведеться замінити. Ми спробуємо знайти для цього дешеву робочу силу, а отже, жінку. Ми опинимось застряглими у цьому. Іншим важливим рішенням, прийнятим у липні 1940 р., Було розпуск усіх феміністичних рухів.
Феміністичний рух повністю зв’язаний і, певним чином, дещо викорінений.
Однак виявляється, що ці рухи кінця 1930-х мали особливість. Їх рухає військове покоління 14 років і раніше. Жінки дуже індивідуалістичні на чолі цих рухів, саме тому їх багато. У них є жінки-активістки, але вони не забезпечили поновлення. Ми бачимо, що багато великих феміністок гинуть у 38, 39 і 40 роках. Ті нечисленні, хто залишився, піддаються остракізму, трохи зникають серед населення. Отже, феміністичний рух повністю пов’язаний і, певним чином, трохи викорінений.
Але деякі все одно зреагують.
Насправді існує викривлення між мовою та реальністю. Чим більше ми просуваємося в часі, в 42-43, тим більше це спотворення стає особливо складним. У нас буде все більше жінок, які зрозуміють, що їхня доля не може бути пов’язана з цим режимом.
З 42 по 43 роки жінки будуть протестувати проти нормування, але насправді це жіночі демонстрації.
Наприклад, з 42 по 43 роки жінки будуть протестувати проти нормування. Є навіть протести на тему їжі, але насправді це протести жінок. Побічно вони ставлять під сумнів ідеологічну тему місця жінок у режимі. Це також пояснює, чому поступово макіс, рухи опору, відновлять цю опозицію.
З часом жінки особливо жорстоко ставляться до окупанта саме тому, що їх особливо гнобили? ?
Вони називаються пасивним опором. Тобто вони не будуть робити певних речей, або затягуватимуть їх. І вони дуже швидко стають агентами зв’язку. Згідно з численними відомостями, вони не відчувають себе такими, що перебувають у Опорі. Вони не нападають на німецьких солдатів і не збивають з рейок поїзди. Але вони забезпечують запаси кількох сусідів, вони беруть участь у розвідці або збирають зі свого робочого місця певну сировину, інструменти, якими будуть користуватися партизани. Це дуже ясно з 1942 року, коли Франція повністю окупована.
Деякі з них також були співавторами. У чому ми будемо звинувачувати їх у Визволенні, це "горизонтальна співпраця".
Очевидно, це не всі жінки. Деякі з них також були співавторами. Те, що ми будемо їм докоряти на Визволенні, - це "горизонтальна співпраця" за те, що вони спали з ворогом. У цей час це також спосіб для чоловіків дешево реабілітуватися. Їх мужність ставиться під сумнів, тому що вони були розгромлені в 1940 році, і, помстившись жінкам, багатьох поголили, вони будуть виглядати так, ніби перебувають у безпеці. Кажучи, що жінки і так слабкі, вони готові спати з ким завгодно ... Певним чином, знаменитий міф, який використовував Петен, буде продовжуватись.
І їх ще раз засуджують.
Абсолютно. Їх допитують, але дехто не систематично. Де Голль, зі свого боку, підписує постанову, яка надасть їм право голосу. Існує також своєрідне визнання їхньої присутності та, певним чином, їхньої дії. Для Де Голля це не складно?; якщо я не дам права голосу жінкам, я буду виглядати так, як в умовах сталінського СРСР, який давав його з 1918 р., в Сполучених Штатах, які чинять тиск, тому що вважають, що з 1920 р. все повинно мати світ право голосу, включаючи жінок? проти Великої Британії, яка робить це з 1921 року.
Крім того, Де Голль повинен мати підтримку якомога більшої кількості людей, для нього це політичний розрахунок. Не думаю, що він уявляє, що жінка дорівнює чоловікові.
Чи є сьогодні "спадщина" цього періоду з точки зору прав жінок ?
Перше, що є зовсім несподіваним, полягає в тому, що ми продовжуємо вірити, що саме Петен створив День матері, тоді як це було спочатку в 1926 році, але це не спрацювало, а потім офіційно в 1950 році. Ми перебуваємо під Четвертим Республіка. У культурному плані ми збираємося приділити режиму Петена відповідальність за своєрідне свято, яке закріплює ідею, що жінка народилася для того, щоб бути хорошою матір'ю, доброю дружиною та хорошим вихователем своїх дітей, ми в цьому реєстрі . Це певним чином прояснює всі ті рухи та течії, які пройшли через Другу світову війну та Визволення, які тривали і які ми знайдемо в сімейних об'єднаннях, які залишаються популяціоністськими. Після Визволення ми продовжуватимемо нагороджувати медалі багатодітним сім’ям.
На мій погляд, режим Віші лише посилив речі, які вже були прихованими.
Саме продовження цього ідеалу в дещо оновлених формах полягає в тому, що жінки не є рівними чоловікам. Ми скажемо вам, що вони є доповненням. Але чи рівні вони, точніше великий шматок з одного боку та маленький з іншого ... Ми більше в цьому реєстрі ...
На мій погляд, режим Віші лише посилив те, що вже було прихованим, і яке продовжувалось у послаблених або модифікованих формах, але яке продовжувалось. Гендерне розмежування завжди пов’язане з думкою, що, оскільки існує фізіологічна різниця в біологічній функції, це означало б, що в культурному відношенні існує і індеоризація.
А новини можуть лише пояснити вашу думку.
Подивіться на поведінку чоловіків ?! Ми визнаємо в нашому суспільстві, не надто обережно, думку, що чоловік може дозволити собі приватність, як у нахабному тоні, так і за допомогою абсолютно невідповідних жестів. Ми вважаємо це пекаділло. І це повертає жінок до думки, що оскільки це нормально, відповідальність несуть саме вони. Звідси ця омерта. Дійсно, щоб речі рухались, потрібні хвилини, як у випадку з ДСК чи Вайнштейном, але це знову впаде, і ми повернемося.
Поки в освіті ми з самого початку не беремо до уваги думку, що існують фізичні відмінності, а рівність у розумінні закону та місця в суспільстві, що не може працювати !
Поки в освіті з самого початку ми не беремо до уваги думку, що існують фізичні відмінності, а рівність у розумінні закону та місця в суспільстві, що не може працювати ?! І коли, крім того, у вас є релігійні рухи, більш-менш фундаменталістські, більш-менш радикальні, які лише підсилюють це явище, чи то з боку мусульман, чи то єврейського руху, чи серед катосу, що майже не рухається. Звідси реакція на шлюб для всіх, на продовження роду ...
Але все це охоплює режим Віші. Великий парадокс полягає в тому, що представник Віші Філіп Петен - це той, хто розлучився, хто одружився, хто не має дітей і хто розпусник ?! Колега зібрав інтимну кореспонденцію деяких особистостей 1910-1915 років на початку війни, в тому числі між Петеном та його молодою коханкою, з якою він одружиться після війни, Євгенією Хардон, і це найбільш красиві чуттєві сторінки, які я читаю, це божевільний еротизм (сміється).
П’ятниця, 24 листопада. 14:00 - 15:15 Жан-П'єр Азема, почесний професор наук: "Роль історика 1940-х" у телесеріалі "Французьке село". 15.30 - 16.45 Фабріс Гренар, доцент, доктор сучасної історії: "Історія та пам'ять макі у Франції".
Субота, 25 листопада. 9.15 - 10.30 Жан-П'єр Ріо, почесний генеральний інспектор національної освіти: "Культурне життя в умовах окупації". 10:45 - 12:00 Олів'є Гербіне, доцент: "Фігура пегіста в Опорі: Едмонд Мішле". 14:15 - 15:20 Бернард Прете, лікар з історії: "Спортсмени та жінки під урядом Віші". 15:40 - 16:45 Луї-Паскаль Жакмон, Почесний інспектор Академії: «Яке місце уряд Віші відводить жінкам? "
Практична інформація. П’ятниця в ліцеї Альберт-Лондрес у Кассеті (безкоштовно за попереднім замовленням); Субота в Maison des асоціаціях, у Віші (безкоштовно для членів Церву, 5 євро не для членів). 06.85.81.23.18.
Матьє Перріно