Японія, держава-клієнт
2 Проте за останні п'ятдесят років національна ідентичність знайшла нову підтримку - залежність від Сполучених Штатів. Закликані адміністрацією Буша перетворити американо-японські відносини на "дорослий" союз, прем'єр-міністри Коїдзумі та Абе зробили все можливе, щоб зміцнити підпорядкування японської армії командуванню США та сприяти її асиміляції, і зробити Японію "Великобританією Великобританії". Далекий Схід [3] ". Це підпорядкування американським регіональним та глобальним цілям посилилося у 2005 та 2006 роках.
3 Розділені між бажанням служити і догоджати Вашингтону, з одного боку, та їх націоналістичними претензіями, з іншого, уряди Японії стають дедалі нестабільнішими. Чим більше вони прагнуть задовольнити американські вимоги, тим більше вони відчувають себе змушеними наполягати на красі та цілісності японської історії та традицій та (під час перебування Ейба) прагнути порвати з повоєнною американською натхненною системою, і більше це ставлення дратує американців . Післявоєнні державні суперечності не є новиною, але в умовах після холодної війни вони виявилися як занурена частина гігантського айсберга.
4 Я запозичив назву своєї книги "Держава-клієнт" у одного з найбільш шанованих консервативних політиків Японії, покійного Готода Масахару, центральної фігури японських урядів 1970-х і 1980-х років. У 2003 році, за рік до смерті, Готода зателефонував до Японії зоккоку США, термін, який можна перекласти як "васалізація", "залежність" або (термін, який я вибрав) "клієнтелізм [4]". Інші поважні консерватори висловилися подібними словами. [5] Але за межами Японії та моєї книги рідко коли така мова звучить.
5 коїдзумі та абе, сучасні радикали У контексті вищезазначеного протиріччя програма урядів коїдзумі та абе виглядає не настільки консервативною, ніж радикальною. Приблизно існує згода щодо основних контурів японської держави близько 1990 року: політична ідентичність, зосереджена на дотриманні, хоч і обмеженим і пасивним, американського проекту "холодної війни", та економічна ідентичність, зосереджена на пошуку економічного зростання та "розвитку" в рамках егіда чиновників. Я хрестив ці дві специфічні структурні форми "Держава Йошида" (після Йошиди Шигеру, прем'єр-міністра у 1946-1947 рр. Та з 1949 по 1954 рр.) Та "Держава Какуей" (за Танакою Какуеєм, прем'єр-міністром з 1972 по 1974 рр.). Коїдзумі та Абе здійснили фронтальну атаку на структури та цінності державної системи Йошида-Какуей.
6Коідзумі заявив, що він розпочав процес "реформ" за масштабами та масштабами, еквівалентними переходу від феодальної Японії до сучасної Японії в 19 столітті та від мілітаристської та фашистської держави до капіталістичної демократії у 20 столітті. століття. Його обіцянка розпустити ЛДП, власну партію, яка тоді була при владі, принесла йому величезну популярність. Ейб сказав, що його місія полягала у припиненні повоєнної держави. Повністю переформулювавши Конституцію та Закон про базову освіту, він обіцяв не менше, ніж "відновлення незалежності Японії" (dokuritsu no kaifuku) [6]. Програма Кайдзумі та Абе зводилася до одночасного переписування трьох основних статутів країни: Японсько-американського договору про безпеку (AMPO), Конституції та Основного закону про освіту [7]. Їх амбіції відновити саму державу мали величезні наслідки для суспільства, національної ідентичності та місця Японії у світі.
7Іх проект вирізняється також акцентом на міфі та ритуали (обов'язкові обряди салюту прапору та державному гімну та наполягання на центральному персонажі святині Ясукуні, під час перебування Коїдзумі), та естетиці ("наша прекрасна країна", Улюблений лейтмотив Абе). "Любов" - ще одне з ключових слів Абе, який підкреслював обов'язок любити державу. Лідер компанії Мітарай Фуджіо, директор Keidanren, погодився і додав, що японські робітники повинні любити як свою країну, так і свою компанію [8]. З 2007 року держава та столиця спільно присвятили себе реалізації цієї програми. Рідко можна зустріти на початку двадцять першого століття іншу країну, де громадян та службовців просять любити свою державу та своїх роботодавців, за одним винятком, Північну Корею, сусіда Японії та її ідеальне відображення. шляхи.
8 У своєму вимірі безпеки, оборони та дипломатії держава Йошида, яку Койдзумі та Аббе були твердо налаштовані розірвати, фактично передбачала підпорядкування Японії Сполученим Штатам у питаннях безпеки та міжнародних справ (а також визнання американського військового панування та їх вільного використання острова Окінава - "держави-воїна", аналога та гаранта "пацифістської держави" континенту). Сполучені Штати взяли на себе головну роль в обороні Японії і, крім повного контролю над Окінавою, створили на японській території цілу серію баз, тоді як Японія була задоволена мінімальною військовою силою, роль якої зводилася до оборони архіпелагу. Однак навіть настільки зрізане, японська держава мала величезну перевагу в тому, що могла повністю присвятити себе економічному зростанню протягом усієї холодної війни.
З точки зору економіки, реформа Коїдзумі-Абе була зосереджена на винятковому створенні держави на основі швидкої індустріалізації та економічної експансії під егідою бюрократії, яка досягла свого піку під час перебування на посаді прем'єр-міністра Танаки Какуей (1972-1975), кваліфіковані, в свою чергу, як стан "капіталістичного підйому", "внутрішнього меркантилізму" або "держави в гестації" [9]. У 1960-1970-х роках, який вважався чудодійним або "унікальним", розвиток Японії відзначався незвичним ступенем бюрократичного контролю. Промисловий світ заздрив його продуктивності. Не менш винятковий рівень його функцій здійснення перерозподілу та їх егалітарний та соціально-економічний характер можна кваліфікувати як "конфуціанську" варіацію кейнсіанства. Для Коїдзумі та Абе викорінення було надзвичайно важливим.
10 Заміна "держави Йошида" зусиллями Коїдзумі та Абе зосереджені на переговорах та поліпшенні американо-японських відносин, які вони перетворили на беззастережний і всеосяжний союз, що включає Японію та підпорядковує її Японії. Глобальна гегемоністична місія Сполучених Штатів з Міністерство оборони, план створення в короткостроковій перспективі Ради національної безпеки та прийняття постійного закону, що дозволяє розміщення військ за кордоном, і "упорядкування" цих сил, озброєних "нормальною" "оборонною армією", відповідно до нової Конституції, таким чином поступово перетворюючи Японію з "конституційно-пацифістської держави" в звичайну державу (отже, що може йти на війну), з армією, здатною грати свою роль. важлива військова роль на регіональному та глобальному рівнях.
11Поступовий і фактичний прогрес у цьому напрямку, особливо протягом 1990-х, виявив протиріччя з явним пацифізмом Конституції, оскільки ефективний перегляд останньої (зажаданий Сполученими Штатами) був схвалений Койдзумі і Абе.
12 Саме в Угодах про перестановку американських збройних сил в Японії, укладених у листопаді 2005 р. Та травні 2006 р., Найкраще виглядає нова концепція безпеки, яка фактично перетворила альянс на структурну складову світової війни проти терористів (GWOT), і звільнила від свого змісту статтю 6 Договору про спільну безпеку 1960 р. (яка обмежувала співпрацю "обороною Японії та Далекого Сходу"). "Взаємодія" та "здійснення спільних операцій" - ключові слова нових угод. Підпорядкування та інтеграція в командування США японських збройних сил були посилені, і перешкоди активній ролі японських сил оборони в місіях "колективної безпеки" зникли.
13Унаслідок руйнування штату Йошида зародилися стосунки із США, які обидві сторони із задоволенням проголошують "тіснішими, ніж будь-коли", але які не призвели до жодного впливу Японії на американську політику чи ментальність; навпаки, це передбачало односторонню відповідність японців американським зразкам. Оскільки мета перетворення американо-японських відносин у "дорослий" союз була заявлена у 2000 р. Річардом Армітажем та Джозефом Най, японські прем'єр-міністри (Коїдзумі та Абе) доклали максимум зусиль, щоб виконати їх. Річард Армітаж (колись заступник державного секретаря Буша і старший стратег Буша в Азії) використовує спортивні метафори, щоб описати еволюцію альянсу та зауважує, що в Іраці Японія "покинула сторону", щоб "зайняти своє місце на місцях", і багато іншого що важливо, затвердив плани військової реорганізації Пентагону, піднявши тим самим відносини до рівня американсько-британського союзу [10].
14У 2006 році Армітаж тепло привітав Японію з зусиллями, щоб сподобатися Сполученим Штатам [11], а в лютому 2007 року в двопартійній заяві про цілі американської зовнішньої політики до 2020 року він проголосив себе співавтором програми, перш ніж дозволити Японія повинна перейти до наступного етапу: зміцнення японської держави, переглянута Конституція (пункт, на якому неодноразово наполягали Армітаж та інші вищі посадові особи), постійний закон, що дозволяє регулярну диспетчеризацію японських військ за кордон, збільшення військового бюджету, і явна підтримка принципу застосування сили для вирішення міжнародних конфліктів [12]. Абе, безсумнівно, зробив усе, що міг, щоб забезпечити американців усіма елементами цього вражаючого арсеналу заходів (про що свідчить посилення тиску, який він постійно чинив на Окінаву з метою її підпорядкування американсько-японському військовому союзу.]), Але він довів, що бути набагато менш талановитим, ніж його попередник, у вирішенні суперечностей.
Демонтаж штату Йошида та його заміщення державою, яка підпорядковується цим головним осям, прийнята за наполяганням американців, нагадувала процес кінця 1940-х, коли генерал Макартур подарував Японії свою Конституцію та правову інфраструктуру. Шістдесят років потому чиновники Буша досі ставляться до Коїдзумі та Абе як до своїх покірних васалів і вимагають від них подальших змін до основних інституцій Японії.
Ретроспективно, держава Какуей, як слід визнати, була інтервенціоністською, патерналістською, позначеною змовою та "корумпованою". Але це була також успішна формула економічного, всебічного та рівного зростання. Крім того, протягом тривалого часу (дійсно, поки протягом останнього десятиліття їх не вдарила припливна хвиля неолібералізму), приватні капіталістичні корпорації фактично піклувались про своїх робітників та їхні сім'ї та складалися з міні-"держав Какуей". Зараз я вважаю, що моє особисте трактування цієї системи терміном doken kokka або "гестаційна держава", здебільшого написане в 1990-х, було занадто негативним [16]. Я приділяв занадто мало уваги перерозподільним аспектам (як між регіонами, так і між соціальними верствами чи класом) та соціальній справедливості цієї системи. Нинішній демонтаж виділяє як позитивні, так і негативні аспекти.
У грудні 2006 року Ейб зробив новий крок у своїй ревізіоністській програмі, скинувши переглянутий Закон про базову освіту, стерши загальні права, висловлені в ньому, і замінивши їх положенням, згідно з яким студентам слід прищеплювати національний запал, патріотизм. Після цього тріумфу він заявив, що його основною політичною метою є перегляд Конституції. Його програма зводилася до фронтального нападу на цінності та принципи повоєнної системи, загально зрозумілою як "нав'язана Америкою" демократія. Закон, що встановлює процедури цього перегляду, був прийнятий у травні 2007 року.
21 Більше того, політика захисту інтересів держави Какуей, можливо, була жорстокою, але вона була викликана політичним смиренням природи, що цілком відрізняється від величезної жаги влади, яку видавали постановочні сцени. Театральні вистави Коїдзумі або наполягання Абе на любові і краса. Здається, саме Абде образили демократичні якості післявоєнної Японії, засновані на громадянстві та антимілітаризмі. Він віддав перевагу "синтоїстським" фантазіям органічного японського співтовариства, пов'язаного кров'ю з ними. Наслідком процесу прояснення прекрасного та японців було стигматизація потворного та "всього, що не є японським", а також узаконення дискримінації та посягань держави на права людини [18].
Поєднуючи беззастережне підпорядкування Сполученим Штатам наполяганням на чистоті і гордості японської ідентичності та прищепленню зоккоку на Айкоку (рабську залежність від країни націоналістичного запалу), Коїдзумі та Абе побудували японський націоналізм, заперечуючи його, замінивши сервільність національною гордістю і американський спосіб життя для японської культури. Як висловився критик Нісіме Сусуму, вони намагалися "зберегти культуру Японії, ставши 51-м американським штатом [20]", протиріччя, яке в довгостроковій перспективі було нежиттєвим і виявилося настільки малоефективним, ніж позиція король мавп на долоні Будди.
24 Переклад з англійської Марі-Оділ Мотт (CIR SARL, Париж).