Японське право - курс

Право країн Далекого Сходу (Японія, Китай)

Модель з країн Далекого Сходу запросити нас поміркувати над явищем правова акультурація . Це можна визначити як глобальну трансформацію, яку зазнає одна правова система в контакті з іншою, процес, що передбачає застосування засобів обмеження різного характеру та ступеня та здатних задовольнити певні потреби суспільства, яке їй піддається.

Це перетворення може бути одностороннім (лише одне з Прав модифікується, або навіть видаляється), або взаємним (кожне з Прав змінюється при контакті з іншим)

У цих правах існує однорідність, яка пов’язана з тим, що існує певна концепція закону

Суспільство, позначене філософією Конфуція 551-479 рр. До н JC.

Конфуцій

Ця філософія базується на ідеї гармонії у суспільних відносинах, яка базується на ідеї про взаємну взаємодію між небом, землею та людьми.

Небо і земля підкоряються незмінним правилам, люди повинні вписуватися в ці рамки. Конфуцій пояснює, що люди є господарем своєї волі, і завдяки цій волі вони впливають на порядок і безлад у світі.

Завдання цієї філософії - зробити все для відновлення гармонії між небом, землею та людьми. У зв'язку з цим освіта, переконання та толерантність є визначальними факторами.

Ця концепція дає зрозуміти, що закон у цій моделі спочатку не буде добре розглядатися. Оскільки закон, звернення до трибуналу, до судді є доказом того, що люди не змогли відновити гармонію в соціальних відносинах самі по собі. Що своєю дисципліною, мораллю, почуттям обов’язку вони не змогли порозумітися і відновити гармонію. Якщо їм не вдасться, вони звернуться до трибуналу для арбітражу суперечки, і суд, безумовно, може вирішити, що обидві сторони виграють, але він також може вирішити виграти одну і програти іншу. Але той, хто програє, переживе це як безчестя, і він опублікує свою суперечку, що призведе до несприятливого рішення. Громада вважає його тим, хто порушив соціальні відносини всередині громади.

В японському дизайні

Важливим є гірі (розумна поведінка в японському законодавстві), тому в Японії кожна людина зобов’язана поводитися так, як вимагає її ранг або соціальне становище.

Це пояснює, що як такої існує менше судових процесів, оскільки японці віддають перевагу шотей (примирення), що здійснюється на основі концепції джорі (близької до справедливості на Заході).

Ми можемо виділити 3 етапи в історії Японії:

кодифікація ритсуриō з 7 століття нашої ери до сьогунату Такугава (система правителів). ритсуриō (律令) - це давня система законів стародавньої Японії, заснована на конфуціанстві та легалізмі з Китаю. Отримана політична система називається ritsuryō-sei (律令制). Ми позначаємо kyaku (格) поправки до ритуріō і shiki (式) різні його оприлюднення. .

О 7-й e століття нашої ери кодифікації, було 3:

тайші –шотоку, що датується 604 роком; Конституція у 17 статтях (十七条憲法, jūshichijō kenpō) - згідно з опублікованим у 720 р. Ніхон Шокі документом, написаним князем Шотоку в 604 р. Він був прийнятий за правління імператриці Суйко. Основна увага в документі зосереджена не стільки на основних законах, якими слід керуватись державою, скільки можна було б очікувати від сучасної конституції, а скоріше на документі буддійського та конфуціанського натхнення. урядовці та піддані імператора для забезпечення належного функціонування держави, де імператор повинен вважатися вищою владою. Це один з перших морально-диктаторських документів в історії.

л e великий edi т тайки 646 р .; реформа тайки (大化の改新, Taika no kaishin) складається з низки статей закону, складених під час правління імператора Котоку в 645 році, незабаром після смерті принца Шотоку та поразки клану Сога та об'єднання Японії, що в результаті. Реформа починається з перерозподілу землі на основі конфуціанських ідей та філософій, імпортованих з Китаю, але її справжньою метою є централізація країни з метою збільшення влади імператорського суду, який також базується на китайській структурі. Спостерігачів та студентів відправляють до Китаю, щоб ознайомитись із китайською системою письма, релігією, літературою, архітектурою та навіть їх дієтичними звичками на той час. Вплив цих реформ і сьогодні можна побачити в культурному житті Японії.

Taihō код датується 701 р. Тайхō-рицуриō (大大律令, написана в 701 р.), що має найбільше значення, що містить 11 томів адміністративного кодексу та 6 томів кримінального кодексу;

Про що говорять ці тексти ?

указ починається з дуже показової статті 1: гармонія повинна дотримуватися, цей указ передбачає конституційну та політичну організацію імперії та держави. Він створює централізовану державу, бюрократію, дуже ієрархічну систему, яка залишатиметься чинною до початку 17 століття.

Інші 2 тексти 646 та 701 містять законодавчі та кримінальні положення.

Загальна ідея двояка:

- моральний характер цих законів, які всі повинні прагнути до відновлення гармонії

- роль адміністраторів: існує визнана центральна роль в адміністрації, навчанні, навчанні та освіті.

Ці 3 кодекси - це коди, написані та написані китайською мовою, оскільки китайська мова в Японії до 17 століття сприймається як мова вчених, права, мови еліт.

З 17-го e століття імперське першість занепаде на благо влади великих аристократичних сімей Бокс виходячи з фігури самураїв .

17 e та 18 e століть є так званий період занепаду права в Японії. З огляду на те, що більше немає централізованої влади, юристів нарікають, адвокати більше не мають права допомагати їм у суді, влада розділена на частини, тому система переживає кризу. Кризисна система, яка співіснує із підтримкою традиційних японських соціальних сил. Японське суспільство - це дуже ієрархічне суспільство, яке на той час базувалося на 4 кастрах: LE воїн, л e амурай , селянин, ремісник і купець. Кожна каста має свій власний кодекс, соціальні заборони, кожна каста має свою концепцію того, що дозволено, а що ні. Отже, співіснування між японським законодавством в умовах кризи та підтримкою традиційних японських структур. Приклад: 1742 р. Зі збірником 100 процесуальних законів, які кодифікують та інституціоналізують традиційні соціальні основи.

Ця японська система тривала як така до другої половини 19 e століття. Після чергового етапу, ознаменованого кількома основними подіями: підписання в 1858 р. Нерівних договорів, ці договори знаходять свій початок у перевороті американцями, які прибувають зі своїми кораблями, пристають до японських узбережжя і хочуть змусити японців відкритись, домовитись торгувати з американцями та європейцями. У цю вирішальну дату 1858 року, вимушене відкриття, японці не мали вибору. Однак ці договори вкрай нерівні з юридичної точки зору і: дуже сприятливі для іноземних інвесторів в Японії, а японці накладають договори, що порушують їхню історію, і перш за все вони сприймають це як зовнішню агресію, яка спричинить націоналістичну реакцію. на іншому плані.

А в 1868 році це був початок ери Мейдзі. 1968-1912 рр., Початок зльоту з Японії, що відображено в 3 планах:

- Політика: розриваючись із великими родинами, феодальна система постає фігурою імператора, який має намір знову стати центральним персонажем японської системи, він вважається божественним походженням, богом, що живе на землі, і саме він встановить курс з Японії на середній рівень:

- економічний: Японська гордість, порушена договорами, призведе до такої ідеї: оскільки нам нав'язана міжнародна торгівля, нам нічого не залишається, як прийняти її, модернізувати та перемогти, тобто створити таку потужну економічну галузь, як західні сили та країнами, залишаючи аграрне суспільство дозволити появу промислової моделі, яка може скласти конкуренцію США, Німеччині чи Франції.

- юридичний: Політика торгової, фінансової та промислової відкритості передбачає сучасне право. Система рио обряди більше не підходить, його слід скасувати. Вони будуть скасовані в 1868 році: ми повинні практикувати чисту політику в юридичних питаннях, нам потрібне сучасне законодавство, яке дає змогу протистояти конкуренції. У зв'язку з цим вони обрали транспозицію, адаптацію європейських законодавчих кодексів, для них фаза сучасності пройде адаптацію юридичних методів, прийнятих у Німеччині та Франції.

настала черга одного Юрист німецька і Ріслер, який відновить роботу але з німецькою маркою. Цивільний кодекс був завершений у 1998 році та набув чинності того ж року. Дев'ятьма роками раніше Японія прийняла свою першу конституцію 1889 р., Знову ж німецькі правознавці допомогли скласти цю конституцію, яка з точки зору політичних інститутів встановила імператора як монарха божественної природи.

З кінця 19-го e століття до 1940 року, Японія живе в епоху романо-германського права.

У 1941 р крок перетинається: Японія йде війною проти США і Росії війна Японія давно програла, американці після двох вибухів виграли війну і прибули до Японії з постулатом: все має бути відбудовано на правовому та політичному рівні. Але U SA, країна загального права, а отже, і американський вплив відображається на галузі права.

З 1946 р. Процес американізації з точки зору конституційного права, імператор, звичайно, не зник, але імператор втратив всю реальну владу і в кінці Конституція з 1946 року він більше не є номінальним керівником виконавчої влади. З точки зору влади в руді менше влади, ніж англійської королеви. Тож лише символ. Конститут створює парламентську систему з двопалатним парламентом та урядом, на чолі якого є 1 міністр, відповідальний за японську дієту (Сейм визначає в Японії парламент. Вживається французька дієта перекладу, або аналогічне слово в англійській дієті або дієта у більшості романських мов, оскільки цей термін використовується в цих мовах для німецької конституції 1849 р., з якої натхненна Конституція Мейдзі) .

Конституція також присвячує тривалий розвиток основним правам і передбачає контроль за конституційністю законів. 2 положення:

- стаття 9 Конституція з 1946 р .: Японія не може мати армії, і що японська політика може керуватися лише теорією абсолютного пацифізму. Тому Японія демілітаризована законодавчо. Однак на практиці це не так, оскільки якщо у них немає армії, вони мають сили самооборони, що фінансуються та озброюються Сполученими Штатами, потужні та ефективні, оскільки Японія, ліберальна правова держава, демократична і оточена двома ідеологічні супротивники: Китай та Північна Корея. В даний час в Японії багато суперечок щодо перегляду статті 9: абсолютний пацифізм можна було зрозуміти в 1946 році, це вже неможливо, оскільки сьогодні визнано, що Японія є ліберальною демократією, яка відіграє роль пацифікації в регіоні.

- Стаття 20 Конституції : Японія - світська держава, яка практикує поділ церкви і держави. Проте парадокс: якщо це державна або традиційна японська релігія, синтоїзм продовжує сильно пронизувати японські соціальні та культурні практики і продовжує мати наслідки для змісту верховенства права.

Висновок: Конституція з 19 46 принципово реорганізувати Японію.

Японії вдається адаптуватися до класичної західної концепції права. Японці все більше вдаються до класичної судової системи і посилають систему Росії гірі при цьому утримання займає менш важливе місце. Відповідно з гірі Японське соціальне життя повинно залишатися сформульованим, побудованим на хорошому управлінні соціальними відносинами. Звернення до закону менш сприймається як безчестя.

Слово Гірі ( 義理 ) можна перекласти як "зобов'язання" або "соціальний обов'язок", це один з головних принципів управління японським суспільством.

Він базується на балансі між тим, що ми отримуємо від інших, і тим, що ми їм надаємо; це забезпечує "баланс" між людьми і тим самим допомагає підтримувати найкращі можливі стосунки. Якщо його не поважати, він ризикує створити "неспокій" у відносинах.