Юридичне визнання Ісламської культурної ради Німеччини
Ні рівності, ні рівного ставлення не видно
Понад 2000 мечетей у Німеччині - з яких майже 160 архітектурно видно як мечеті - переважно представлені чотирма парасольковими організаціями, а саме DITIB, VIKZ, Ісламською радою та Центральною радою. Протягом десятиліть мечеті несли витрати лише на соціальну та релігійну опіку. Чотири мусульманські парасолькові організації з приєднаними до них релігійними громадами також об'єдналися, щоб сформувати Координаційну раду мусульман, коротше KRM, приблизно три роки тому, а на державному рівні їх мечеті в багатьох місцях організовані в так званих радах Шури та мусульманських державних асоціаціях.
Центральна рада мусульман, як і інші парасолькові організації, охоплює ту частину мусульман, яка вважає себе частиною практикуючої частини мусульманської громади. Не має значення, чи становить ця частка 20%, як вважає Міністерство внутрішніх справ, або навіть 50%, як пояснюють деякі наукові опитування (наприклад, дослідження 2006 р. Університету РейнРур). Справа в тому, що життя мусульман відбувається в мечетях. Звичайно, існує значна значна частка окремих мусульман, які не беруть участь у громадах. Для них питання щодо релігійного навчання для своїх дітей або z. Наприклад, питання душпастирської опіки мусульман та кафедри для ісламського богослов'я, дресирування імамів у Німеччині або навіть споживання тварин, забитих ісламом, мають маргінальне значення.
Для більшості мусульман викладання першорядне, а не політика; Ось чому Центральна рада мусульман також виступає, наприклад, щодо навчальної програми для імамів, що їх слід найкраще навчити в цій країні. Для цього мають бути створені правові та структурні передумови.
На Німецькій ісламській конференції (DIK) була упущена можливість налагодити справжній діалог із законними представниками мусульман, з одного боку, та представниками країн (відповідно до Основного закону, релігія є питанням для країн), з іншого. Як модератор, міністр внутрішніх справ міг розробити дотримання дорожньої карти для визнання держави. Ця можливість ще не використана. Натомість німецькі знаменитості мають незліченні заперечення проти ісламу, пронизаних діалектикою «ти» та «ми». Це призвело до свого роду переборюючої конкуренції за популістські тези, і, незважаючи на різні мусульманські висловлювання, несумісність «німецької домінуючої культури» та мусульманського життя намагалася із задоволенням довести детективними засобами.
І тому аргумент тлев далі. Іноді висуваються дивні вимоги, щоб уникнути власне теми. Це включає Наприклад, до цього слід також віднести неорганізованих мусульман, адже зрештою Координаційна рада (DTIB, VIKZ, Ісламська рада та Центральна рада) або одне із створених державних представництв (Ради Шури) представляють переважну більшість громад мечетей, але не всіх мусульман.
Попит представляє парадокс: або один організований і посилає представників, або той, хто не організований, і, отже, не може призначити свого представника. Це демократичний принцип, який застосовується і в контексті мусульман. І все ж саме через це політиці та адміністрації до цього часу було важко просто визнати представницьку структуру та культуру, які мусульмани виводять на ринок. І не рідко за допомогою Управління з питань захисту конституції групу просто оголошують персоною нон грата, і таким чином вирішується ця тема. Звичайно, проект мусульманської представницької структури в даний час все ще можна розширювати - хто хоче сказати інакше, - але це в кінцевому рахунку питання самих мусульман. Ні держава - як це сталося, наприклад, з ДІК - де певні особи фактично були інтроновані як представники ісламу, так би мовити. Втім, інші структури повинні диктувати мусульманам, а також не можуть самі обирати або складати партнерів по діалогу.
І тому ми все ще на відстані миль від рівних прав або навіть рівного ставлення до мусульман з їхніми мечетями та релігійними громадами в Німеччині. Це також все частіше відчувають багато німецькі мусульмани, які тут інтегровані, працюють тут і платять податки. Це стосується і першого «покоління гастарбайтерів», яке також відіграло свою роль в економічному підйомі Німеччини, особливо в повоєнний період, і яке зараз становить покоління пенсіонерів.
Але оскільки в Німеччині державне церковне право не є безперечним, ми стикаємося з додатковою дилемою: той, хто хоче перешкодити застосуванню державного церковного права до ісламу в цій країні, не лише заважає мусульманам легально утвердитися, а й делегітимізує існуюче конституційне право . Якщо нарешті іслам буде законно визнаний у Німеччині, так би мовити, інтегрованою відповідно до конституційного законодавства, чинне державне церковне законодавство та закон про релігійну конституцію стабілізуються. І тому досить багато в цій країні виступають за якийсь особливий статус для мусульман, нижчий від того, який передбачає наш релігійний конституційний закон. Але до цього ледачого компромісу - хоча б лише щодо цілісності нашого Основного закону - мусульмани ще не готові.
Цей текст вперше з’явився у „Політика та культура 5/2018”.