Камель Дауд, могильник "алжирської мрії"
Поспішно встановлений у Франції як розшифрувач Алжиру - коли це не мусульманський світ - письменник Камель Дауд вважає, що пояснює "провал" алжирського повстання в тексті, опублікованому Точка з 9 січня. Роблячи себе поборником усталеного порядку, як на півночі, так і на півдні, в Парижі, як і в Алжирі, письменник показує ступінь свого політичного конформізму.
У цей період вірусної загрози нам пропонують остерігатися позиліонів. Про Камеля Дауда у номері французького тижневика за 9 січня 2020 року Точка, де у нього є розділ "Le Postillon", більше схожий на плювання. Плюнки, адресовані алжирському Хіраку (народний рух), який він визнає невдалим і який намагається оцінити, безумовно, тимчасовий, але такий же суворий у своїх висновках, як і приблизний у його методології.
Через кілька років Камель Дауд, автор зокрема самого Камюзієна Мерсо, контррозслідування, виникла як найважливіший алжирський письменник, улюбленець французьких засобів масової інформації та літературних подій. Цей рівень респектабельності, досягнутий прозаїком, частково пояснюється його талантом, але також стриманим політичним позиціонуванням.
Критика жовтих жилетів
Ми не будемо зосереджуватись тут на ісламі. Політичні упередження Камеля Дауда, що пояснюють його комфортну установку в медіасфері крайнього центру, не обмежуються мусульманським питанням. Звичайно, його широкі цивілізаційні читання щодо арабського світу чи мусульманського світу зачаровують ліниві мізки в цей період одержимості ідентичністю. Але коли він схоплює політичний об'єкт, це, здається, рухає його антипопулізм, недовіра до народів по обидва боки Середземномор'я, відмова від "радикалізму" (про який, здається, він знає лише поверхневе визначення).
У січні 2019 року він розкритикував рух жовтих жилетів у Франції. Імпровізований захисник французького уряду та охоронець правильного вживання слів, алжирський письменник запропонував нам дивовижну хроніку, в якій він критикував французький громадський рух за те, що він звертався до понять, визнаних недоречними. Смачний приклад: “міліцейське насильство”. Чи можна говорити про насильство у міліції у Франції? Ні, оскільки за Камелем Даудом, "Це використання міліцією для захисту диктатора, його родичів, його власності".
А слово "репресія", може? Більше немає. “Це відбувається вночі. Ви перебуваєте у своєму будинку і вас заарештували - балаклаву, наручники, секретну камеру, тортури та звіт підписувати під загрозою оголених електричних кабелів. " Ця абсурдна маніпуляція зі словами не на честь письменника. Щоб дискредитувати рух, він мало тонко приховує свій досвід, свою уяву, розмиті уявлення про світ. Він катує значення мови, яку, на його думку, любить, лише для того, щоб мінімізувати страждання, про які він мало знає. Тож нас ніщо не могло здивувати.
Несподіваний слуга влади
Цю позу ми знаходимо в його тексті про Хірак в Алжирі. Ця обережність перед обличчям радикалізму. У цьому тексті все дзвонить неправильно, навіть заголовок: “Де алжирська мрія? " Ніби алжирська революція, яка розпочалася рік тому, була мрією. Саме письменники, журналісти, інтелігенція мріяли про такий емансипаційний момент. Хірак здійснив цю мрію. Він конкретно розхитав і відкрив алжирську владу. Між гаслами демонстрантів та "аналізами" письменника "мрія", безсумнівно, на його боці.
Вражає читання тексту Дауда його проникність для пропаганди алжирських лідерів. Ця проникність, яка межує із самозаспокоєнням, можливо, пояснюється відсутністю строгості. Відступаючи від свого статусу прозаїка, він віддає перевагу формулі, яка вражає точністю і навіть послідовністю. Таким чином, згадуючи стратегію поділу «ідентичності» (араби проти Кабілеса; мусульмани проти секуляристів; носії арабської мови проти франкофонів), керовані алжирським режимом, він, не вагаючись, атакує Алжир (цю столицю режиму, який письменник описує як короткозорість та огляд пупка) та оголосити, що стосується спірних президентських виборів 12 грудня, що"За межами Алжиру алжирці голосували мирно і без сцен насильства". Так, алжирці проголосували. Але чому б не згадати масовий характер утримань по всій країні ?
Не задовольняючись глузуванням над алжирською столицею, яка, як і інші міста країни, відігравала провідну роль у цьому народному русі, Дауд вважав, що йому доведеться протистояти міському Алжиру проти сільського Алжиру. Другого взяв би за руку режим і прийняв би його "вибори" і "стабільність". Але якій реальності може відповідати це твердження? По-перше, населення Алжиру складає понад 70% міських жителів. Тож наважись це сказати "Контроль над сільськістю є ключем до влади в Алжирі" є анахронізмом. Тоді пам’ятайте, що ці вибори бойкотувались у кількох сільських регіонах, особливо в Кабилії. Нарешті, офіційні показники участі (менше 40% на національному рівні), самі по собі завищені методично шахрайським режимом, відображають сильне утримання від мінімізації його тексту. Коротше кажучи, влада вважається меншиною, але Камель Дауд уявляє її сильнішою, ніж будь-коли ...
Мистецтво плутанини
У цьому тексті нічого не пощаджено для алжирців. Для літописця Росії Точка, Алжир, влаштований режимом, в контексті похорону, наприклад, колишнього керівника апарату Ахмеда Гаїда Салаха, обов'язково є справжнім Алжиром. У Daoud пропаганда, яку ЗМІ передають під замовлення, є правдою. Він нічого не говорить про опір (інше слово, яке він критикує за використання у своєму тексті на жовтих жилетах) студентів під час національної жалоби, яку хотіла накласти алжирська влада. Повертаючись до міфу про союз між армією та народом, він нічого не говорить про демонстрації, які залишаються масовими, що вимагають припинення військової влади та встановлення цивільного правління. Як претендувати на підведення підсумків руху, не згадуючи цього центрального пункту, в основі вимог алжирців, які невпинно демонструють майже рік? ?
У той час як опоненти сумують у в'язниці за "підрив морального духу армії", в той час як влада розкрила свій військовий та авторитарний характер після вимушеної відставки президента Абделазіза Бутефліка в квітні 2019 року, тоді як ця влада нав'язала алжирцям вибори, яких вони не бажали і яку вони масово бойкотували, щоб уникнути будь-якого серйозного переходу, Дауд не боїться пояснити нам це "Революція не перемогла, зокрема через цей" дегагізм ", який не міг подумати про переговори з режимом, який досі тримає більшість важелів".
Літописець не задоволений мобілізацією пропаганди влади проти людей, які демонструють. У тексті, призначеному в першу чергу для французької аудиторії, він доходить до того, що приписує марення алжирського режиму всьому алжирському населенню без будь-якої кваліфікації. Груба антифранцузька пропаганда, що практикується алжирськими лідерами, стає, під пером Дауда, загальним явищем. Проте проти Хірака практикувалася риторика "чужої руки". Таким чином кати та жертви відправляються назад до спини.
Зрештою, єдина невдача, про яку ми можемо говорити тут, - це сам Камель Дауд, і, звичайно, не народне повстання. Йому не вдалося провести строгий і чесний аналіз ситуації в Алжирі. Хірак, який виправданий як ніколи, продовжується. Це не текст Камеля Дауда, який надихнув його в лютому 2019 року, і це, безумовно, не текст Камеля Дауда, який ознаменує його зупинку в лютому 2020 року.