Кант і вічний мирний проект
Пацифістський проект Канта:
Зміст
Робота Кант Проект вічного миру - одна з найбільших робіт Росії політична філософія.
Кант ґрунтуючись на наступному спостереженні: держави або перебувають у стані війни, або живуть у фактичному, нестабільному та нестабільному мирі.
Однак де-факто мир не робить правильним.
Намір Кант є з виводити держави із природного стану, Тобто конфліктний стан, перманентна війна, закон найсильнішого. Кантський реалізм, далекий від блаженного іренізму, якому часто приписують Кант, зрозуміло: війна природна. Але ця природність стосується не всіх, хто робить її законною, справедливою чи моральною. Моралізація політики націлена на мир, а не постулює його.
Кант не представляє негайної мирної програми, але формує далекий, але досягнутий проект. Кант хоче перетворити фактичний стан миру у верховенство права шляхом легалізації відносин між державами.
Отже, якщо Кант, якщо політика залишається похідною від його метафізики, вона не залишається одним із 4 стовпів його філософії.
Кант і держава політичного характеру:
"Держава миру не є природною державою, яка навпаки є станом війни, саме тому держава миру повинна бути встановлена" (цитата Канта)
Держави, природно, схильні до воєнних дій. Захист суверенітету має перевагу над моральними питаннями. Вони знають лише силу і ворожість, ігноруючи закон. У дипломатичних відносинах панує таємниця і розум держави.
Природний стан відноситься до неправових відносин між державами, в яких не існує вищого органу для врегулювання конфліктів.
Подібно до того, як люди залишають свій природний стан за соціальним договором, держави не можуть задовольнятися цією воюючою державою і повинні вступати в контакт з іншими державами.
Кант і Федерація штатів:
Ось основні статті, подаровані Кант для поступового побудови вічного миру:
- громадянська конституція кожної держави повинна бути республіканською
- право націй повинно базуватися на федералізмі вільних держав
- космополітичне право повинно бути обмежене умовами загальної гостинності
Кант з самого початку відкидає ідею світової держави, оскільки вона знищить відмінності, властиві культурам, і заперечує концепцію суверенітету. Ідея одного народу абсурдна. Можлива лише асоціація, федерація.
Щоб зробити асоціацію держав можливим, Кант пропонує реформувати внутрішні держави, змусивши їх прийняти республіканську конституцію. Кант стверджує, що лише республіка є правовою державою, оскільки передбачає поділ законодавчої та виконавчої влади. Якщо люди пов'язані з владою, вони не можуть хотіти війни, бо повинні зазнати наслідків. В деспотичному режимі, в якому виконавча та законодавча влада втілюються в особі Принца, війна залежить лише від доброї волі правителя, який може зневажати інтереси свого народу. Отже, мир можна побудувати лише на республіканізації держав.
З цієї державної реформи можна передбачити союз між суверенними державами, який буде співпрацювати в мирі, оскільки вони залежать одна від одної. Таким чином дух торгівлі охоплює народи, які не можуть співіснувати з війною. Це відновлення "м'якої торгівлі" Росії Монтеск'є, представлений як несумісний з війною на думку автора "Духу Закону".
На думку Канта, ідея миру є регулятивним ідеалом, до якого ми повинні прагнути. Він побудований і не може бути ухвалений.
Таким чином, війна стає предметом морального вето, мир - імперативом політичного розуму, політичним обов'язком.
«Тепер морально-практичний розум викликає у нас своє непереборне вето: не повинно бути війни; ні те, що між вами та мною в природному стані, ні те, що між нами як державами, які, хоча вони і перебувають у правовій державі, все ж перебувають зовні (у своїх взаємних стосунках) у державі, позбавленій законів - бо це не так як кожен повинен шукати своє право. Отже, питання вже не в тому, чи вічний мир є чимось реальним, чи це лише химера, і якщо ми не помиляємось у своєму теоретичному судженнях, коли ми визнаємо перший випадок, але ми повинні діяти так, ніби річ, яка, можливо, не буде мав бути, і з метою її заснування встановити конституцію (можливо, республіканізм усіх штатів разом і зокрема), яка, на нашу думку, може найбільше до неї призвести і покласти край веденню війни без порятунку, до якого всі без винятку держави до цього часу спрямовували свою внутрішню підготовку, як до свого найвищого кінця. І якщо наш кінець щодо його реалізації завжди залишається бажаним задумом, ми, звичайно, не помиляємося, визнаючи максимум невтомної роботи над ним, оскільки це обов'язок"