КАРИКАТУЄ ДВА ВАГИ ДВА ЗАХОДИ
Недобросовісність
Зрозуміло, що добросовісність не є прерогативою кожного. І те, що виявлення хоч трохи чесності може лише перекрити шлях до нісенітниці, уникнути будь-якого переповнення та створити передумови для спільного життя, яке враховує різні почуття громадян.
Ми можемо визнати той факт, що карикатура може бути невід’ємною частиною французької ідентичності. Яка карикатура сьогодні стає висловом, що стоїть настільки високо у французькому словниковому запасі, до такої міри, що вона є суттєвою, прикріпленою до самої ідентичності, що готовий засумніватися в її "клінічній" перевазі над супутніми цінностями, які обертаються навколо Французька Республіка: "Свобода, рівність, братерство".
Тріо, обумовлене законами, яке окреслює контури сучасної країни, яка прагне до демократії. Ми можемо з доказом, ігноруючи будь-яку партійну чуйність, проілюструвати погіршення цієї республіканської бази, гарантію поваги та толерантності. Це відбувається шляхом глупого і неприємного тикання визначених ящиків, котрі в своїй суті містять ці основні цінності для протидії дискримінації, сепаратизму чи розпалюванню ненависті.
Поганий приклад
Перш за все, якщо є свобода, її не можна поєднувати в абсолютних показниках, але вона є, і в кращих країнах, що сповідують демократію, обмежена низкою гарантій або заборон, які повинні виконувати правила правління. І що ми можемо заперечити в контексті цих мультфільмів, що сіють розбрат навіть за кордоном, якби ці самі мультфільми мали важливе значення для здорового вигонки принципів свободи слова 14-річним студентам.
Іншими словами, сирий, але практичний, якщо фотографія людини в її найпростішому фотоапараті, у самому грізному поданні, і до того ж, безсоромно приписується пророку Ісламу, священному символу для більш ніж двох мільярдів мусульман навколо світ був необхідний для дослідження теми як благородної, так і величезної.
Чи не було порушення етики, доброї моралі чи легковажності в тому, щоб зробити ставку на такий поганий приклад, не кажучи вже про поганий смак, щоб позначити розміри свободи вираження поглядів? Можливо, цього професора, втрата якого ми, без жодної тіні сумніву, шкодуємо, бо ніщо, навіть якщо це порушило консенсус і найзагальніше, не виправдовує жорстокості його смерті. Можливо, цей професор із скромності міг би навести приклад, будь то найгірший, сатиричного журналу "Шарлі-Ебдо", не просуваючи його.
Тому що ми можемо припустити і, не сильно помиляючись, цього доброго-поганого духу, який робить 14-річного підлітка. І озброївшись усією доброзичливістю у світі, він навіть на короткий час не міг спроектувати, і, можливо, незважаючи на себе, це принизливе представництво серед однокласників мусульманської віри.
Тому що, без сумніву, слід пам’ятати, що проект цього журналу має сатиричний характер, і що якщо він не витягує сміху чи знущань, і це справді його редакційна лінія, що ми взагалі не звинувачуємо його, безсумнівно пропустив його гол.
Секуляризм зневажав
Хіба не було дискримінації у тому, щоб не надати знання всім студентам, не вказуючи двері тим, хто мусульманської віри, в кращому погляді? Оскільки очевидно, що цей вибір не є дріб'язковим, і він також передбачає у колективній совісті, як і для себе, що матеріал курсу має образливий характер, і в певних випадках може посіяти безлад серед учнів республіканських школу.
Покладіть їх назад один на одного. І що навіть у самій абсолютній тиші атмосфера презирства не пропустить себе, запечатає атмосферу "доброго товариша", збережеться, можливо, протягом усіх наступних шкільних годин. Хіба секуляризм не вимагає врахування множинних переконань? чи не обмежує вона ту саму свободу в рамках поваги цих самих переконань? Отже, мабуть, потрібно бути недобросовісним, щоб стверджувати, що показувати студентам мусульманської віри свого оголеного пророка чи однокласників було б шанобливо.
Двозначна свобода
А що, якби лінії, що регулюють цю свободу вираження поглядів, були настільки розтягнуті, чи мали б ми, демонструючи єдине право на свободу вираження поглядів, ту саму щоку або ту саму сміливість показати в класі карикатуру на євреїв у газових камерах, або навіть деякі знущання над Шоа ?
Або ми мали б стільки рішучості протистояти під прапором Леді Свободи існуванню чи ні газових камер? Чи могли б ми також пояснити цим молодим пагонам, що заперечення існування газових камер називається негативізмом, і що негативізм карається французьким та республіканським законодавством? ?
Що ми не вільні це обговорювати? Або, в рамках свободи слова, ми можемо розмахувати газетою, яка висвітлює карикатуру на гітлерівського нациста, який навчає французьких дітей ненавидіти євреїв? ?
Тепер, коли ми поклали на стіл ці приклади, що підкреслюють подвійність і неупередженість цього портманто, що називається свободою вираження поглядів, повернемося до 2009 року, коли карикатурист Моріс Сіне, який працює на Шарлі-Ебдо, був змушений покинути корабель після того, як він зробив карикатуру на Ніколя Син Саркозі переходить до іудаїзму з фінансових причин.
Там не потрібно було багато, щоб витягнути такі великі слова, як антисемітизм, щоб допустити всі промахи. Але, на жаль, коли йдеться про напад на мусульман, поставте його під прапор свободи слова. Дві гирі, дві міри.
Справа Морано
Існує безліч прикладів, що ілюструють цю вражаючу амбівалентність. Наведемо цитату Надін Морано, яка в бурю пише твіт принаймні безвідповідально. Твіт, який передбачає, що французький спосіб життя не підлягає обговоренню, і що Марокко буде покликане повернути своїх молодих неповнолітніх, які незаконно прибули на французьку територію.
Перш за все, якою своєрідністю і перш за все якою плутаниною змішати два неоднорідні факти, що мають спільну лише тупість, підписану автором. Більше того, якщо мадам Морано здається такою відданою тому, що вона швидко називає французьким способом життя, нам цікаво, чому вона в 2016 році подала скаргу на ту саму сатиричну газету під назвою "Шарлі Ебдо", яка зробила її карикатурою на дівчину з синдромом Дауна від Де Голля.
Причиною було те, що мадам Морано хотіла здивувати, як завжди, вилучивши з контексту речення, яке говорить, що французи будуть християнським народом і білою расою. Але давайте розберемося з причиною, адже якщо карикатура так добре реагує на французький спосіб життя, чи не було б розумним для неї інтегрувати її спочатку у свої міркування, а не бажати терпіти це лише для інших?.
Тоді чи не піддавалася ця сама газета цензурі за те, що вона зобразила смерть самого Де Голля під час носіння імені Хара-Кірі? Хіба він не назвав "Bal tragique à Colombey_ 1 mort", інструментувавши пожежу в танцювальному залі, в якій у 1970 році загинуло близько ста людей? Ми щойно проілюстрували нещасну свободу на двох швидкостях і хто не знає, яку боягузтво дати. Якщо прикладів не бракує, мужності, розглянутої з цього боку, немає в наявності.
Hicham Aboumerrouane