Карл Ернст фон Баер - біологія

Як жарко занадто жарко для життя глибоко під дном океану?

Антибіотики від бактерій

Міграція клітин: нещодавно виявлена функція відомого білка

Молекулярний компас для вирівнювання клітин

Від чого листя старіє восени

Демократичність грифа-цесарки

Середовище Екембо: Люди також жили на відкритих ландшафтах

| Генетика | Сільське, лісове та тваринництво

Сорт пшениці був створений шляхом схрещування дикорослих трав

Як жарко занадто жарко для життя глибоко під дном океану?

Карл Ернст фон Баер

Карл Ернст фон Баер (* 17 лютого/28 лютого 1792 р. [1] на Gut Piep (естонська: Пійбе), сьогодні муніципалітет Ракке, в Естонії; † 16 листопада, лип./28 листопада 1876 р. Грег. в Дорпаті, Естонія) був німецько-балтійським натуралістом, зоологом, ембріологом, антропологом, географом, дослідником і першовідкривачем яйцеклітини людини. Він сформулював правило Баєра про схожість ембріонів, а також закон, названий на його честь про різну ерозію берегів річок силою Коріоліса. Його вважають одним з найважливіших вчених-природознавців 19 століття, а іноді його називають "Північним Олександром фон Гумбольдтом" через його наукові досягнення в багатьох областях.

Життя

навчання

У 1819 році Баер одружився з Огюстом фон Медемом († 1864) з Кенігсберга; від цього шлюбу народило шестеро дітей. Того ж року Баер був призначений доцентом, через два роки він обійняв професуру зоології, а в 1826 р. Професор анатомії.

Ембріологічні дослідження

Досягнення Баерса, який у перші кілька років своєї кар'єри в основному присвячував себе ембріології, включає

відкриття яйцеклітини людини в 1827 році,
обґрунтування порівняльної ембріології на основі концепції зародкового листя,
реалізація Нотохорд як основна, гомологізуюча характеристика всіх хребетних та
систематична критика тези про рекапітуляцію.

Баер розпочав свої дослідження ембріології в Кенігсберзі, що привело його до відкриття яйцеклітини, власне яйцеклітини, ссавців, особливо людини, в 1827 році. (До яйцеклітини можна звернутися лише після формулювання теорії клітин у 1838/39 рр.) Завдяки цьому Баер зміг успішно завершити багатовіковий пошук "людського яйця". Того ж року він повідомив про це, своє найважливіше відкриття, у листі, написаному латиною до Петербурзької Академії наук (De ovi mammalium et hominis genesi, Лейпциг 1827) та 1828 в німецькому нарисі (Коментатор, у журналі Хайзінгера з органічної фізики).

У 1828 році Баер першим описав хорду дорсаліс, яку він назвав задньою струною (пізніше хребетною або спинномозковою), як загальну ознаку хребетних (або пізніших так званих хордових): "Ця струна є не тільки віссю, навколо якої формуються перші частини ембріона, але і справжнім стандартом для всього тіла та всіх основних систем.“(So Baer 1828). Це утворення цього терміну також означало розширення споріднених стосунків людей аж до міног геніальна і тому така плідна думка. [3]

Університетська кар’єра

У 1834 році Баер відправився в Петербурзьку Академію наук і Санкт-Петербурзький університет як наступник свого друга по коледжу, ембріолога Крістіана Генріха Пандера, де працював зоологом з 1834 по 1846 рік і анатомом і фізіологом з 1846 по 1862 рік. Тут він довгий час був «душею академії». [5] У 1862 році він став радником Міністерства освіти. У 1820 році він був прийнятий до Леопольдіни, в 1845 Баер був членом-засновником Російського географічного товариства.

Дослідницькі поїздки Бера

У 1837 році він збирав тварин і рослини на Новій Землі, групі островів у Північному Льодовитому океані. У подальших експедиціях він досліджував сліди льодовикового періоду на південному узбережжі Фінляндії (1838/1839). На узбережжях Північного моря, Каспійському морі та на Кавказі він досліджував рибальство та рибні запаси з 1851 по 1856 рік. Ці розслідування призвели до першого в Росії закону про охорону рибних запасів в 1856 році.

Праці з антропології та дарвінізму

У Санкт-Петербурзі Баер звернувся до антропології, географії, екології та риболовлі. У 1839 р. Разом із Грегором фон Гельмерсеном заснував першу в Росії серію природничих книг - німецькомовну серію Внесок у пізнання Російської імперії (Санкт-Петербург 1839–1900, загалом 45 томів).

До Дарвіна, і за пропозицією Пандера (який вже вважав можливим необмежене переробляння видів у 1820-х роках), Баер розглядав еволюцію. У своєму нарисі Про папуасів та альфурів (1859) він висловився проти незмінності видів і за перетворення видів у певних рамках. Він був противником створення нових типів шляхом еволюції, зрештою, він розглядав питання про походження людини як проблему, яка, мабуть, ніколи не може бути вирішена. Він представив свої ідеї в 1859 році (тобто до публікації Походження видів) у поїздці до Англії, в т.ч. Томас Генрі Хакслі, з яким він дружив і яким його порівняли з Дарвіном у 1882 році: "Фон Бар був ще однією людиною тієї ж марки, що і Дарвін."[6]

У 1861 р. Він разом з Рудольфом Вагнером організував 1-й конгрес антропології в Геттінгені, на якому вимірювання людських черепів мало бути стандартизованим. Він займався історичними та недавніми черепами та розширив петербурзьку краніологічну колекцію.

Баер вперше отримав це в російському журналі Натураліст (1865–1867), а потім в Аугсбурге загальна газета (1873) публічно і критично висловив дарвінізм. У своєму нарисі на 250 сторінок Про вчення Дарвіна (1876), Баер критикував менше Чарльза Дарвіна та концепцію еволюції, як це часто стверджують, ніж теорію відбору, яка мала на меті пояснити модель, концепцію Хакслі про спорідненість людиноподібних мавп та далекосяжні ідеологічні висновки, зроблені з теорії еволюції. Він розглядав дарвінізм як інноваційну дослідницьку гіпотезу, вихід людей із мавпоподібних форм, відмову від телеологій у поясненні природи та далекосяжні "еволюціоністські" висновки, які він відкинув.

У 1876 р. Сам Баер резюмував амбівалентність і захоплення теорією еволюції таким чином: "Перш за все, мені надзвичайно пощастило, що я зазначений і як прихильник вчення Дарвіна, і як його противник. Насправді, я вважаю, що надав певний матеріал для створення такого ж, навіть якщо Цайт і сам Дарвін збудували на фундаменті будівлю, до якої я почуваюся чужою."[7]

На пенсію

Баер просунув молодих вчених та лікарів, таких як Микола Іванович Пірогов, Ілля Ілліч Мечников та Олександр Олександрович Ковалевський. З останнім існувала суперечка про еволюцію морських бризок (асидій), які Ковалевський розглядав як родичів хребетних, що Баер заперечував. Тим не менше, Баер Ковалевський і Мечніков нагородили медаллю Баера, подаровану в 1869 році, яка була нагороджена за важливі досягнення в галузі ембріології.

З 1867 р. І до смерті в 1876 р. Баер жив у Дорпаті, місті, де колись навчався. Тут він займався дарвінізмом і написав численні нариси (деякі довжиною як книга) на біологічні, антропологічні, наукові та культурно-історичні теми (наприклад, з давньої історії, Гомера чи Офіра).

Баер став членом-кореспондентом Берлінського товариства антропології, етнології та доісторії, заснованого в 1869 році. У 1867 році він був нагороджений важливою медаллю Коплі. Балтійський студентський союз Естонія Дорпат присвоїв йому почесне звання філістера. Він також був прийнятий 17 серпня 1849 р. У прусському ордені Pour le Mérite для науки та мистецтв. [9]

Баер помер, сліпий, але науково працював до кінця, пізньої осені 1876 року і був похований у старому Йоханнісфрідхофі Дорпаті (Рааді-Фрідхоф Тарту). У 1886 році йому було встановлено меморіал на Тоомпеї в Дерпті, який досі знаходиться в центрі університетських подій та студентських обрядів. Будинок, де жив і помер Баерс у Тарту (Векі 4, тобто Windmühlengasse), зберігся і зараз використовується як музей та дослідницький об'єкт. [10] Томи журналу, що виходять з нерегулярними інтервалами Фолія Баєріана (Тарту) постійно працює з роботами Баера з 1975 року.

Філософські позиції: між телеологією та критикою матеріалізму

У центрі мислення Баера - концепція телеології: природні процеси характеризуються цілеспрямованістю та цілеспрямованістю, зародковий розвиток є для цього взірцем. Основним пунктом критики дарвінізму є його невизнання природи, яку можна пояснити лише телелогічно. У той же час, однак, природа - це постійні зміни (особин, також видів, так, цілого космосу), сталість - це лише видимість. Мисленнєвий експеримент Баера зі зміненими формами часу та послідовністю природних процесів має довгу історію наслідків, яка сягає філософії та художньої літератури аж до 20 століття. [11]

Заперечення будь-якої «вищої» мети також підживлюється критикою Баером матеріалізму, ще однієї константи його мислення. Ембріональний розвиток неможливо адекватно пояснити причинно-механічно, але він прагне до мети (с. Розвинений організм) з самого початку. Психічні явища або психічні процеси, які Баер називає «тугою про безсмертя» [12], не можна пояснити матеріалістично. Тут Баер був близький до анатома Рудольфа Мюллера, який був залучений до суперечки про матеріалізм в 1854 році, але віру в одкровення він відкинув. Для Баера сучасні природничі науки не встановили матеріалізму, а навпаки призвели до визнання «ідеалістичних» позицій. У той же час Баер також наполягає на відмові від "метафізичного" пояснення природи: "первісна причина" природи, яку він проголошує, недоступна для досліджень.

Оцінки, некрологи, критика

Томас Генрі Хакслі до Дарвіна, 1860 р. [13]

Найбільший серед натуралістів нашого часу, один з найбільших, хто коли-небудь жив.

Георг Драгендорф (1836–1898), фармацевт, 1876.

Засновник сучасної ембріології, натураліст першого порядку, безкомпромісний противник дарвінізму.

Анонімний некролог у Праці Американської академії мистецтв і наук, 1876 рік.

Універсальний науковий геній, більший за Карла фон Лінне або Жоржа Кюв'є.

Еміль Розенберг (1842–1925), анатом і біолог.

Захист Баєром доцільності природи, його вчення про розвиток організму з внутрішніх причин, його критика дарвінізму, визнання духу в людині і в природі, його віталістичне мислення, його боротьба з матеріалізмом, його висока повага і вдячність за У той час релігія знайшла енергійне неприйняття або зневажливий знущання. Сьогодні це змінилося.

Ремігій Штельцле (1856–1921), філософ та історик філософії, 1907.

Я хотів би порадити багатьом людям, котрі сьогодні, трохи вдихнувшись у Геккеля, у книги Дарвіна, роблять різні речі перед тим, як створити філію моністичної асоціації: наприклад, коли Геккель Ернст фон Баер пропонує взяти самого Карла Ернста фон Баера і прочитати його. Земне тіло, земля, є насіннєвим ложем, і в нього занурюються духовні мікроби, щоб вони покривали один одного. Цей ведмідь сказав чисту правду на початку 19 століття!

Рудольф Штайнер (1861–1925), засновник антропософії, 1916 р. [14]

Еволюціоніст, (.) Звичайно, і для нього трансмутація була цілком природним процесом, у існуванні якого не можна сумніватися. (.) Непослідовний, але практикуючий атеїст, який, як відомо, відкидає вчення Церкви.

Борис Євгеневич Райков (1880–1966), радянський історик науки, 1968 р. [15]

І все-таки фон Баер домігся більшої перемоги, ніж дозволила йому скромність, бо він сформулював загальний закон усього біологічного розвитку і через нього думав, що прозрів суть усього розвитку: однорідне, курсово структуроване, загальне, і потенціал переростає у гетерохронний, тонко побудований, особливий та рішучий. (.) Цей закон диференціації є об’єднуючою темою всієї роботи фон Баера.

Найяскравіший противник дарвінівської ортодоксальності.

Стівен Джей Гулд, 1984 р. [17]

Вчений, який прямо виступає проти ідеї еволюції.