Карл Шмітт - розумний ворог демократії - Визволення
Філософ Жан-Клод Моно аналізує захоплення певних ультралівих мислителів німецьким правознавцем, який приєднався до Гітлера в 1933 р. Для нього ці постмарксистські філософи знайшли у Шмітта знаряддя радикальної критики "ідеології". демократичний ".
Ким був Карл Шмітт Німецький юрист, який народився в 1888 році і помер у 1985 році, Карл Шмітт вважався одним із великих конституційних вчених та теоретиків права Веймарської республіки, безпосередньо перед приходом нацистського режиму. Після розробки аналізів до 1933 р., Які можна було прочитати як заклики до заборони нацистської партії, він зібрався з Гітлером, коли став канцлером, і взявся за виправдання найгірших аспектів нацистського законодавства. Для нього, далеко не проста система норм, захищена від будь-якого політичного впливу, закон по суті залежить від політичного рішення, рішення суверена монарха, правителя або уряду зі спеціальними повноваженнями підтримувати чи зупиняти діюче законодавство встановити надзвичайний стан або встановити нову Конституцію. Закон залежить від політики. Це змусило його зацікавитись цілою низкою виняткових політичних явищ, прикордонних ситуацій, таких як надзвичайний стан, диктатура, "справедливі війни", нетрадиційна війна, партизани, учасники бойових дій. Нерегулярні, про які останні новини продовжують повідомляти нам з.
Чому у Франції йдеться про гострі суперечки ?
Донедавна Карла Шмітта читали у Франції лише у досить вузьких колах, досить позначених праворуч або серед юристів. Рене Капітан, один із натхненників Конституції П'ятої Республіки, використовував роботи Шмітта. Але мало книг було перекладено, його антисемітизм ігнорували, а прихильність до нацизму трактували як коротку опортуністичну дужку. Так трапляється, за останнє десятиліття чи близько того були опубліковані нові роботи Карла Шмітта, зокрема його повоєнний журнал " Глосарій (1), демонструючи силу та наполегливість його антисемітизму. Однак нещодавно Шмітт став центральним посиланням для ультралівих філософів, таких як Горджо Агамбен, Тоні Негрі (але "Марксизм Шміттіана" є давнішим явищем в Італії), Жак Дерріда або Етьєн Балібар. Ці мислителі знайшли у Шмітта інструменти для роздумів про межі того, що ми можемо назвати "Ліберально-демократична ідеологія" як це проявилося з моменту падіння Берлінської стіни. Це трохи схоже на Карла Шмітта після Карла Маркса, і деякі сприймають це як зближення двох крайнощів.
Що приносить Карл Шмітт ультралівим мислителям ?
Чи не нацистське минуле Шмітта дискваліфікує його аналізи ?
Шмітта часто використовують ті, хто критикує втручання США, особливо в Іраці.
Парадоксально, але Шмітта також розглядали як одного з натхненників американських неоконсерваторів та адміністрації Буша.
Як це, що найкраща критика "ліберально-демократичної ідеології" може бути від філософа, який мав свою карту в нацистській партії ?
Це не найкраща критика, це лише стимулююче читання розумного ворога, наділеного прекрасним почуттям історичного синтезу та мистецтвом формули, яка вражала дуже різноманітну політико-літературну чуттєвість, від Лео Штрауса до Жака Дерріди через Вальтера Бенджаміна . Але його блиск маскує дуже неповні або еліптичні міркування, монументальну недобросовісність. Шміт приписує все зло універсалістській логіці прав людини і систематично підриває руйнівні наслідки логіки партикуляризму: расизм, націоналізм, нацизм. Шмітт - антигуманістичний та антигуманістичний дискурс, який завжди має ефект розмивання: варто бути скептичним до великих виступів, обережно ставитися до великих обіцянок про братерство, загальне примирення, мир, досягнення Добра. У відомому реченні Шмітт говорить: "Хто каже, що людство хоче обдурити", і насправді, зіткнувшись з гуманістичним дискурсом, антигуманіст може легко вказати на суперечності з діями, показати іншу сторону сцени. Але ми повинні пам’ятати за лаштунками наших власних теорій та жахливих наслідків практичного антигуманізму.
Як далеко ми можемо посилатися на міркування Шмітта, не заблукавши ?
(1) Видання Vrin, 2003.
(2) Champs-Flammarion, 1999.
36 років. Агреже, доктор філософії, член редакційної ради журналу Esprit, Жан-Клод Моно, науковий співробітник CNRS та викладач у вищій екологічній школі. Він фахівець з німецької філософії. «Думаючи про ворога», перед винятком, опублікованим минулого місяця «La Découverte», він витягує уроки із захоплення деяких ультралівих інтелектуалів працями німецького філософа Карла Шмітта (1888–1985) та бурхливих суперечок, особливо у Франції. Ерік Есхіманн