Карло Гінзбург
Для Карло Гінзбурга жодна література не є острівною.
Що може бути більш відокремленим від реальності, від історії і навіть від світу, ніж Утопія Томаса Мора, трактат про політичний режим острова, який ніде не існує і який ніколи не перестає закликати Англію, що змінюється? Гінзбург реконструює передумови діяльності Мора, не острівне та абсолютно європейське інтелектуальне середовище, яке не тільки робить це можливим, але є його невід’ємною частиною, зокрема через особу Еразма, великого друга канцлера. Знаку сліду, сліду, іноді слова достатньо, щоб скерувати історика, захопленого деталями, який не дотримується теорій, а також суджень. Крім того, це слово festivus (радісне, приємне, святкове), яке присутнє в підзаголовку англійського видання та зникло у французькому виданні, нагадує нам, що цей трактат про політичну фантастику, написаний латиною, є, між іншим, грою на розум і що дивна проекція в неіснуючому просторі має силу вирішити її з ще більшою силою свого часу.
Наприкінці XVI століття, менш ніж через сто років після публікації "Утопії", сер Філіп Сідні, здававшись, захищаючи поезію, мав найбільший відстань не лише з континентальною Європою, але і з її літературною традицією. рими зокрема. Але далеко від ізоляціоністської замкнутості, це знову відкриття, безпрецедентне за своєю радикальністю, інших можливостей поеми, що святкує комерційну та пізніше імперську експансію Англії на чотири сторони земної кулі. У вісімнадцятому столітті Лоуренс Стерн знову міцно закріпився в континентальній літературній традиції. Більше того, його Тристрам Шенді, згадує Карло Гінзбург, був би немислимий без Рабле і Сервантеса, які самі по собі ніколи не існували б без відкриття Люсьєна Самосатського Томасом Мором та Еразмом. Тоді трапляється, що цей роман, відрізаний від реального світу, не перестає кидати йому виклик різними спонуканнями, навіть типографськими стратагами настільки духовними, наскільки вони тактильні: "Деспотичний каприз оповідача, який не знає меж, таким чином врівноважується активним частина, яку читач бере при виробництві тексту ".
Як і острів, людина ніколи не є островом, бо якби він був, він не міг би вирватися з того самого, тобто з незмінної ідентичності, не ставши і, отже, смертельним, здається, говорить Карло Гінзбург, продовжуючи тим самим свою археологію іншості.