Кінь заходить у бар Девіда Гроссмана
Категорія (и): Література => Близький Схід
сумний клоун, або метафорична гра співрозмовників та дублів,
Гроссман Девід, кінь заходить у бар
Первісне здивування, коли в книзі з’являються стосунки «встати» (кабаре-шоу з «синглом на сцені») поступається місцем захоплення перед неодноразовим поглядом автора: обидва оповідачі вистави актора Довале, свого перекладача, він також висловлює думку громадськості та свою власну перед цим шоу. Запрошений особисто, майже неохоче, він дивиться на "число", яке викликає в нього різні почуття, починаючи від захоплення і роздратування.
Меж між різними видами відволікання вже не існує, коди кожного з них зникають: жартівливі жарти стають нестерпними, потрапляють у надмірність, сумнівний смак, нахабність або жалюгідність. Мім розповідає про своє нещасне дитинство, оповідач (суддя у відставці, який тягне за собою особливо любовні вироки) зіграв свою роль. На особистому рівні, як і на ізраїльському національному рівні, ці виклики швидко стають неприємними. Громадськість втручається і висловлює свою ворожість, своє нетерпіння або гнів перед програмою, яка зовсім не відповідає їхнім очікуванням, навіть вибирає її холодною чи проти зерна.
Йдеться про провокації в усіх сферах, і те, що було оголошено комічною розвагою, породжує тривогу і страждання головних героїв, громадськості, але в першу чергу актора, дитини, "голови турка" своїх товаришів, задоволення від болю, який він завдає собі, і хоче повідомити про це неохочій публіці. Однак, часто в екстремальних ситуаціях, йому вдається відвоювати цю аудиторію, перш ніж нарешті опинитися на самоті, як сирота.
Це шоу, орієнтоване на очікування, засноване на почуттях втрати, жалоби, докори сумління та провини, воно говорить про різну боягузтво, не пояснюючи їх, так що кожен, як і оповідач, відчуває плутанину згаданого, не кажучи про це конкретно.
На мою думку, це новий спосіб наблизитися до невимовного, непередаваного нещастя, але той, хто відчуває себе через художника, який прагне поділитися нестерпною вагою особистого тягаря - і який знаходить і в аудиторії пошарпаного кабаре, і в нас, глибоке і невимовне відлуння.
За пантомімою (якби Неву Рамо був філософською версією Дідро, Довале був би автобіографічною версією Девіда Гроссмана) вимальовується автор: прагнучи догодити своєму читачеві, він також хоче передати йому свої печалі, свій гнів, свої сумніви - і його горе. Як і Довале, у досконалому володінні своїм мистецтвом він спокушає, дратує, відбиває, щоб нарешті прийти, ніби попри себе, поділитися тим, що мучить і обтяжує його.
Що стосується самого оповідача ("Я" історії), то він не Девід Гроссман (суддя у відставці тощо), а уважний, вірний і співчутливий читач, який знає своє минуле і знаходить відлуння в собі. Особисте до болю інших.
Публіка - це всі бажаючі, читачі, які прагнуть, перш за все, читати приємні розваги, і залишають видовище розчарованими або більш вимогливими читачами, які не бояться побачити, читаючи чи видовище, свої впевненості та свої апріорі ставиться під сумнів.
Завдяки цій метафоричній грі співрозмовників та дублів Девід Гроссман відкриває оригінальні шляхи, які він досліджує з талантом, не створюючи роздумів та емоцій.