Кінець журналу Spirale червоної людини
Бабуся. «Гамванські тромбони», вистава Ріміні Протоколла та театру імені Максима Горького, концепція та режисура: Стефан Кегі; інтерпретація: Мілагро Альварес Лелієбре, Даніель Крус-Перес, Діана Осумі Сайнц та Крістіан Панеке Мореда; драматургія: Альоша Бегріч та Йогайна Ернандес; сценографія: Альоша Бегріч. Представлений у Національному монументі в рамках фестивалю TransAmériques до 30 травня 2019 року.
Німецький театральний колектив «Ріміні Протоколл» діє по всьому світу вже більше двадцяти років. Завдяки грайливому і, перш за все, всеохоплюючому підходу до дуже часто документального театру, саме цей колектив служив нам на 100% у Монреалі під час ЗВТ-2017, багатогранному творі, який ставився кілька разів і де сцену займає сотня людей. представляє місто, подарунок в результаті урочистостей 375-ї річниці Монреаля. У співпраці з «Гранмою» Стефан Кегі зацікавлений тут кубинською революцією, яка нещодавно відсвяткувала своє шістдесятиріччя. Приїхавши на Кубу з бажанням розпочати діалог з тими, хто здійснив революцію, режисер швидко зрозумів, що виступ їхніх онуків був, можливо, не менш плідним. Питання, на яке останнім вдається відповісти, залишається в центрі пропозиції: що залишилося від цієї революції після смерті Фіделя та скасування американського ембарго, і чи можемо ми все ще бачити, як її сліди проникають від одного покоління до наступного ?
Свобода як спадщина
На сцені двоє чоловіків та дві жінки поділяють це слово: одна - онучка жінки, яка присвятила своє життя революції та партії, друга - онук міністра Кастро, наближеного до Фіделя. Друга дружина ніколи не знала свого діда, музиканта, який подорожував світом, щоб підняти моральний дух кубинських військ, тоді як дідусь останнього був солдатом, який завжди підтримував режим. Дві жінки зараз відповідно історик і музикант; що стосується обох чоловіків, один став математиком, а другий пішов стопами свого діда, поки йому не відмовили у військовій справі. Тому всі дають дуже особистий та суб’єктивний виклад цієї революції.
"Гранма" - це назва яхти, якою команда командосів із 82 осіб, включаючи Фідель і Че, прибула на Кубу в грудні 1956 року, щоб скинути Батісту та режим при владі, подія, яка відбулася через два роки. Зараз човен є реліквією на славу визволення острова, сильним символом, який донині демонструється донині в Музеї революції в Гавані. На сцені зображень буде трохи менше: окрім наших чотирьох головних героїв, безліч архівних проекцій занурює нас у хронологію цієї революції, але також інформує нас про наслідки, які з цього випливають. Перед нами столітня кубинської історії. Праворуч від нас швейна машина, що показує роки, щоб правильно знайти глядача; зліва від нас, подіум, де деякі можуть інсценувати різні події, що проектуються на екрані. Якщо процес доведений, він починає призначати дату.
Під час вистави ми виявляємо існування кубинських міні-бригад: в основі революції, коли ще потрібно було побудувати цілу країну, не рідко було, коли група з кількох людей формувалася навколо спеціаліста для вивчення внутрішня робота тієї чи іншої галузі. Ось так кожен у свій час став теслярем, фермером тощо. Саме для відображення тієї самої динаміки Діана Осумі Сайнц, підготовлена музикантка, показала своїм трьом супутникам грати на тромбоні, які ніколи не торкалися інструменту рік тому. Слідом за цією пропозицією ці твори, які неодноразово виконувались в унісон, є одним із сильних символів твору, який підкреслює взаємодопомогу та шанує певний спектр можливостей. Ще однією гарною ідеєю є включення дискусії між поколіннями, оскільки інтерв’ю з бабусями та дідусями розмовляють зі своїми онуками та розповідають про їхню революцію. Діалог справжній, зворушливий.
В'язень кодів
Підхід Стефана Кегі та Ріміні Протоколла нагадує Кінець Червоної людини або Час розчарування, шедевр білоруської письменниці та лауреата Нобелівської премії Світлани Алексієвич. Завдяки колажу з необроблених, але блискуче інсценізованих рахунків, автор звертається до руїн радянського краху та розриву між поколіннями між ними та тими, хто ніколи не знав Союзу. Колаж Кегі, навпаки, менш сильний, занадто дидактичний: хоча історії є особистими, вони насправді ніколи не виходять за рамки художнього положення. Хоча в декількох пунктах п'єси виконавці закликають глядачів встановити зв'язок з історією Квебеку, механізм насправді не діє, і один залишається з враженням притворної співучасті. Якщо протягом багатьох років Ріміні Протоколлу вдалося звільнитися від кодексів документального театру, Гранмі не вдається вирватися з кодексів Ріміні Протоколла.
фотографії: Уте Лангкафел та Доро Туч.