Класичні упанішади
Шостий Брахман
1. Справді, цей світ потрійний: ім’я, форма та робота.
Що стосується імен серед них, то, що називається промовою, це їхня пісня похвали (уктхам), бо з неї виникають усі імена (ут-стха), їх пісня (саман), бо вона однакова з усіма іменами (сама ), її молитва (Брахман), бо вона носить (бібхарті) всі імена.
2. Але для фігур те, що називається оком, - це їхня пісня похвали, бо з неї виникають усі фігури, їх пісня, тому що вона однакова з усіма фігурами, їх молитва, бо вона підтримує всі фігури.
3. Але для творів те, що називається тілом (Атман), - це їхня пісня похвали, тому що з неї виникають усі твори, їх пісня, тому що це те саме з усіма творами, їх молитва, бо воно несе всі справи.
Це, хоч воно і потрійне, одне, а саме Атман, а Атман, у свою чергу, хоч і є єдиним, але це тричі. Те саме - безсмертне, завуальоване реальністю (амрітам, сатьєна чаннам), а саме безсмертне, ім’я та форма - це реальність; через них завуальована Прана.
П'ятий Брахман
1. Тоді Кахола, нащадок Кусітаки, запитав його. "Яджнавал-к'я", - сказав він, - "ти повинен пояснити мені іманентний, нетрансцендентний Брахман, який як душа є внутрішнім для всього". - "Це твоя душа всередині всього". - "Хто-че, о Яжнавалк'я, внутрішній у всьому?" - "Той, хто перевершує голод і спрагу, горе і оману, старість і смерть. - Справді, усвідомивши цю душу, брахмани відмовляються від бажання дітей та бажання володіння і бажання світ і блукають як жебраки; бо бажання дітей - це бажання власності, а бажання власності - це бажання світу; бо обидва марні бажання. Отже, після того, як брахман кинув навчання, тому якщо він наполягає на дитячості; після того, як він покінчив з дитячістю та навчанням, він стає мовчазним (Муні); після того, як він позбувся немовчання та мовчання, він стає Брахманом. - У чому живе цей Брахмана? - У тому, в чому він живе, як це відбувається. - Те, що відрізняється від нього, боляче ". -
Тоді Кахола, нащадок Кусітаки, мовчав.
Другий Брахман
1. Три види синів Праджапаті жили зі своїм батьком Пра-джапаті як учні Брахмана, богів, людей і демонів. Після того, як вона прожила з ним студенткою Брахмана, боги сказали: “Скажи нам, о Господи!” Потім він промовив до них єдиний склад “там”. - "Ви це розумієте?", - сказав він. - "Ми це зрозуміли", - сказали вони, - "Ви сказали нам приручити себе" (дамята). - "Так, - сказав він, - ви зрозуміли".
2. Люди сказали йому: «Скажи нам, Господи!» Потім він промовив до них цей один склад «там». - "Ви це розумієте?", - сказав він. - "Ми зрозуміли", - сказали вони, - "Ви сказали нам давати (милостиню)" (датта). - "Так, - сказав він, - ти зрозумів".
3. Демони сказали йому: «Скажи нам, Господи!» Потім він промовив до них цей один склад «там». - "Ви це розумієте?", - сказав він. - «Ми зрозуміли, - сказали вони, - ви сказали нам пожаліти» (дайадвам). - "Так," сказав він, "ти зрозумів". Це саме те, що повторює той божественний голос, грім, коли каже: "Там, там, там", тобто: "Приручіть себе, дайте милостиню, майте Шкода ». - Ось чому слід практикувати ці три фігури: приручення, подача милостині, співчуття.
Третій Брахман
Серце (хридаям), це Праджапаті, це Брахман, це Всесвіт. Те саме складається з трьох складів: хрі-да-ям. Перший склад - hri; дарувати (абхіхаранті) своїх і незнайомців, хто таких знає. Інший склад є там; - віддайте йому (дадати) своїх і чужих, хто такі речі знає. Третій склад - ям; - хто йде (еті) на небо, хто знає такі речі.
Четвертий Брахман
Справді, це те, а саме цей (цей світ) був тим (Брахман), а саме реальний (сатьям). Той, хто знає це велике диво як первісток, і що Брахман є справжнім, долає ці світи; бо чи міг би його здолати, хто знає це велике диво як первісток, і що Брахман справжній? Бо Брахман - це справжнє.
Шостий Брахман
Цей дух (Пуруша), субстанція якого розуміє, суть якого - світло, мешкає тут у серці, (великий), як зерно рису або зерно ячменю, - і той самий Господь всесвіту, князь всесвіту, він править це ціле, що б там не було.
Сьомий Брахманам
Брахман, як кажуть, блискавка через розв’язування; Блискавка (видят) зв’язує його зі злом (видяті), хто знає це, що Брахман - це блискавка: бо Брахман - це блискавка.
Восьмий Брахман
Промову слід поклонятися як доїльній корові. Він має чотири вимені, а саме звук сваха, звук вашат, звук ханта і звук свадха. Боги живуть на двох своїх вим’ях, на звуці сваха та звуку вашат; Чоловіки живуть з ханта, батьки із звуку свадхи. Прана - це їх бик, манас - теля.
Дев'ятий Брахман
Це вогонь Вайшванара (загальний для всіх людей), який знаходиться тут, всередині людей, завдяки якому ця їжа перетравлюється тим, хто їсть таким чином. Від цього походить той шум, який людина чує, коли так закриває вуха. - Коли він (Атман) збирається злетіти, ніхто не чує цього шуму (більше).
Десятий Брахман
Справді, коли людина (Пуруша) відходить від цього світу, вона приходить до вітру; це йому відкривається там так само широко, як отвір колеса; через це він піднімається і сягає сонця; це йому відкривається там так само широко, як отвір барабана (обтягнутий шкірою); через це він сходить і прибуває на Місяць; Це відкривається йому там так само широко, як відкриття барабана; через це він піднімається і прибуває у світ, який без тепла і без холоду; там він невпинно мешкає роками.
Одинадцятий Брахман
Це, справді, найвища смерть, яку мучить хвороба, що вона здобуває найвищий світ, який знає такі речі. - Це, справді, найвище занепокоєння того, що вони тягнуть того, хто помер на пустирі (спалити); найвищий світ набувають ті, хто таке знає. - Це, справді, найвища смерть, яку вони ставлять того, хто помер на вогні (вогнища); найвищий світ набувають ті, хто знає такі речі.
Дванадцятий Брахман
Брахман - це їжа, кажуть деякі; Але це не так; бо їжа розкладається без життя. Брахман - це життя, кажуть деякі; Але це не так; бо життя в’яне без їжі. Тож чи ці два божества (їжа та життя), ставши єдиною істотою, досягають найвищої істоти? Адже Пратріда одного разу сказав це своєму батькові і сказав: "Що б я міг зробити тому, хто це знає, або що я міг зробити йому неправильно?" (Він має мати обох). - Але останній відповів (захисним махом) рукою, ніби хотів сказати: «Ні, Пратріда! Хто хотів би досягти найвищої істоти, ставши єдиною істотою з цими двома? »І далі він говорив з ним як слово« vi ». А саме, vi - це їжа; бо всі ці істоти ввели (виш) їжу (складаються з неї, містяться в ній). І він все-таки вимовив слово: "Баран". А саме баран - це життя; тому що всі ці істоти радіють (барану) життю. - Воістину, всі істоти входять у нього, в ньому радіють усі істоти, які знають такі речі.
Тринадцятий Брахман
1. Уктем (декламація): Воістину Уктем - це життя (прана); на все життя підтримує весь цей світ (утхапаяті). Для нього виникає (ут стха) мудрий син, який знає уктхак, який досягає зв'язку і спільності з уктхамом, який знає такі речі.
2. Яджус (підношення): Справді, Яджус - це життя; бо в житті всі ці істоти об'єднані (юджянте), для нього всі істоти об'єднані заради порятунку, який досягає зв'язку і спільності з Яджусом, який знає такі речі.
3. Саман (пісня): Воістину Саман - це життя; бо в житті всі ці істоти сходяться (самянджи). Служіть йому, сходячись, усім створінням для спасіння, які набувають зв’язку та спільності із Саманом, який знає такі речі.
4. Кшатрам (уряд): Справді, Кшатрам - це життя; тому що Кшатрам - це життя. Життя захищає (віддає) від шкоди (кшанітох), хто досягає безстрашного уряду (кшатрам атрам), хто набуває зв'язку і перебуває з кшатрамами, хто знає подібні речі.
П’ятнадцятий Брахман
З чашею, повністю зробленою із золота
Чи закриті уста правди;
О відкрий, Пушем, це для мене,
Зробіть їх відомими, кажучи правду!
Тут безкоштовно
Загальний каталог йоги
запит