Книга Як ми можемо бути космополітичним журналом «Філософія»
Незважаючи на доброзичливість, трапляється, що господар, привітаний, все ще не почуває себе як вдома - те, як він ходить по підлозі, щоб мінімально скрипіти планки, ми здогадуємось "вибачте, що заважаю вам". Індивідуальна ініціатива, як би вона не була похвальною, має свої межі. Що можна, що повинні робити держави перед приходом тисяч Реза ?
Першим варіантом було б набрати висоту. Це ідея Алена Полікара, який пропонує відновити зв'язок з ідеєю космополітизму. Задавши питання Як ти можеш бути космополітом ? він пов'язує абстрактні питання глобальної справедливості та глобального управління з цілком конкретною актуальністю гостинності. Саме ця нагальність, за його словами, зміщує політичне питання на поле моралі. Коли політичні лідери радять бути в безпеці, він відразу каже, що справа в цьому. Свавілля місця народження не може законно бути основою будь-якого права чи обов'язку - сирієць або еритреєць повинен мати таке ж право пересування, як і французи. Хоча кордони мають реальне існування та політичну ефективність, вони цього не мають "Немає моральної відповідності".
Іммануель Кант першим задумався Назустріч вічному миру (1795) наслідки космополітизму, міркування, які Ален Полікар бере на себе. Приналежність кожної людини до спільного людства передбачає, що ми маємо обов'язки один перед одним, незважаючи на непередбачені національні кордони. Основна з них -"Універсальна гостинність": "Гостинність (Hospitalitas) означає право іноземця під час його прибуття на територію іншого не поводитися з ним як з ворогом ", пише Кант, уточнюючи це"Йдеться не про благодійність, а про закон ". Кант швидше передбачає "Права відвідування", ніхто "Право на проживання". Обов'язок тимчасово відкрити свій будинок, коли прибуде незнайомець, базується на простому спостереженні, "Загальне володіння поверхнею землі, на якій, оскільки вона сферична, [людські істоти] не можуть бути розповсюджені до кінця, але в кінцевому підсумку повинні підтримувати один одного поруч і яких ніхто спочатку не має права займати таке місце, крім іншого ".
Вся складність вітального жесту обумовлена цим посередництвом та постійним і необхідним зворотом і перебігом між індивідуальною, інтимною перспективою та глобальною, державною, навіть космополітичною точкою зору. Особистий досвід Емілі де Туркгейм, створений методом спроб і помилок та делікатністю, показує, що тут ще є щось вигадане.