Кодекс корінного населення в колоніальному Алжирі - колоніальна та постколоніальна історія
Мусульмани в Алжирі були французами - формально. На практиці вони підпорядковувалися Кодексу корінних народів і мали деградовану, денатуровану національність. Щоб повністю стати французами, їм довелося пройти натуралізацію: між 1865 і 1962 роками лише 7000 з них стали французами! І все ж їм виголосили промову про республіку, рівність та братерство.
Ніде ще в Алжирі відстань між словами республіканського дискурсу та його практикою не була такою великою [1] .
[Вперше завантажено, 6 березня 2005 р,
востаннє оновлено 13 лютого 2006 р. [2].]
Кодекс корінного населення в Алжирі [6]
Перелік 27 правопорушень, характерних для корінного населення, був створений в 1874 році. Розширений у 1876 і 1877 роках, у 1881 році він включав, наприклад, такі правопорушення: збори без дозволу, залишення території муніципалітету без дозволу на поїздку, вчинення неповаги, образливі зауваження щодо агента влади навіть поза його функціями,. Окрім секвестрації, тубільця можуть покарати штрафом або позбавленням волі. До цих індивідуальних покарань можуть бути додані колективні штрафи, що накладаються на племена або дуари у разі лісових пожеж.
Само собою зрозуміло, що здійснення публічних свобод, свобод зібрань або пересування - повністю придушене з 1862 по 1890 рік, потім трохи розслаблене - вкрай обмежене.
Кодифіковані в 1881 році, особливі злочини поступово стали справжнім кодексом корінного населення. Їх слід відрізняти від злочинів та проступків, вчинених з порушенням французького законодавства, які підпадають під дію французького законодавства.
Етнічний статус [7]
Сам факт відмови від особистого статусу мусульманина (тобто, звичаї, несумісні з Цивільним кодексом) в Алжирі був недостатнім для набуття повного громадянства. Доказом цього є мусульмани, які прийняли католицизм і вивчав Андре Боннішон. У 20-х роках їх було - за його підрахунками - кілька сотень чи кілька тисяч. Більшість з них натуралізовані, але не всі з причин, які іноді пов’язані з віком, коли їм не виповнилося 21 року і вони ще не мали доступу до процедури натуралізації. У цьому випадку не натуралізований новонавернений вважається корінним мусульманином, який підпадає під дію "рідного кодексу", покарання та режиму міліції, національних кримінальних судів, а також суду каді, де він існує. Щоб виправдати це правило, Апеляційний суд Алжира у 1903 р. Постановив, що мусульманський термін "не має суто конфесійного значення, а навпаки, позначає всіх осіб мусульманського походження, які ні." Не були допущені до права міста, обов'язково зберегли свій особистий статус мусульман, без необхідності розрізняти, чи належать вони до культу Магометану чи ні. "
Це присвоєння етнічному чи релігійному походженню, яке підтримує наверненого мусульманина в статусі рідного, поки він не був об'єктом натуралізації (що є рішенням державної влади), демонструє етно-політичний характер, а не просто цивільний чи релігійний, такого статусу. Мусульманин може залишити цей статус лише за його проханням і якщо держава приймає його після розслідування, як у традиційній процедурі натуралізації. [8]
[1] Патрік Вайл -
коментарі, зібрані в Nouvel Observateur, 30 травня 2002 р.
[2] Цей текст був вичитаний Клодом Ліаузу, котрому ми дякуємо за його роз’яснення
[3] Консультація сенату 1865 року надихнула Ісмаїл Урбейн, метис, святий Симоній, прийняв іслам, одружений з алжирським мусульманином і радник часу Наполеона III для боротьби проти абсолютної влади колоністів та просування ідеї «Арабське королівство». (Примітка Клода Ліазу)
[4] Указ Кремі скасував релігійний статус євреїв, які стали громадянами. (Примітка Клода Ліазу)
[5] Жиль Мансерон, Маріанна та колонії, вид. Відкриття, 2003 рік.
[6] Далі дуже надихнула робота Патріка Вайла:
" Що таке француз? Історія французької національності з часів Революції », Grasset ed., Березень 2002 р. Сторінки 233 - 235.
Доповнення, що стосуються кодексу корінного населення в Алжирі, можна знайти в роботі Олів'є Ле Кура Гранмезон, Колонізувати, Винищувати, Ед Файард, 2005 - глава IV.
[9] Інші території зберігаються, оскільки держава не зникла, напр. Туніс та Марокко.
[10] Лише після Визволення примусова праця була скасована законом 11 квітня 1946 р. За ініціативою Фелікса Уфуф-Буаньї.
[11] Джерело LECLERC, Jacques. "Рідний кодекс" в Лінгвістичне планування у світі, Квебек, TLFQ, Університет Лаваля, http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afriq.
У статті зазначається: «Подібні кодекси були прийняті британцями, португальцями, голландцями тощо. Це вигадали не французи! "