Коли; історія стає полем бою; Соціальні світи

CC Wikimedia Commons BNF

Від "галльських предків" Ніколя Саркозі до пропаганди "національного наративу", який для Франсуа Фійона (його колишнього прем'єр-міністра) повинен замінити уроки історії, на початку навчального 2016 року багато французьких політичних діячів взяли на себе провести історію. Явище не є нічим новим.

Протягом більше десяти років минуле стало полем битви для тих, хто бажає просувати есенціалістське бачення французької ідентичності, яке було таким самим протягом 2000 років і якому зараз загрожувало б встановлення іммігрантського населення. Це відродження національного роману базується на широкій медійній мережі "істориків-охоронців", сформованої, коли Ніколя Саркозі був президентом республіки.

Блан В., Шері А., Наудін С., 2016, Чергові історики. Від Lorànt Deutsch до Patrick Buisson, відродження національного роману, Париж: Libertalia.

Все почалося в 2005 році законопроектом від 23 лютого, спрямованим на підтвердження позитивної ролі колонізації, який виконував заступник UMP Крістіан Ваннесте. Зіткнувшись з протестом, спровокованим цим проектом, який призвів, зокрема, до створення Комітету з пильності щодо публічного використання історії (CVUH) за ініціативи трьох істориків (Жерара Нойріеля, Мішель Ріо-Сарсі та Ніколя Офенштадта), прихильники міфічної історії французького минулого мобілізуються.

CC Wikimedia Commons Теофіл Олександр Штайнлен

Наприкінці 2006 року, коли стартувала гонка на президентських виборах 2007 року, академік Макс Галло видав дві книги: "Гордий тим, що я французький", і особливо "Л'ам де ла Франс". Ці дві роботи повідомляють про те, що згодом буде називатися „історичним саркозизмом”: відмова від того, що вони називають „законами пам’яті”, що розуміється як хвиля покаяння, яка ознаменувала 1990-ті та початок 2000-х (зокрема Закон Таубіри 2001 р., Що визнає торгівля рабами та рабство як злочин проти людства), неприйняття Французької революції, міфологізоване бачення французької середньовічної історії, що просуває нібито християнське коріння країни.

Як тільки він прийшов до влади, Ніколя Саркозі вирішив застосувати це редукційне та емоційне бачення минулого Франції, попросивши на початку 2007 навчального року, щоб студенти святкували без критичної відстані пам'ять винищувача опору Гі Моке у жовтні 1941 р. Того ж року він вирішив створити Maison de l'Histoire de France патріотичне свято національного минулого. Після довгих суперечок проект остаточно буде відмовлений наприкінці 2012 року.

Кок Л. де, Медлен Ф., Офенштадт Н., Вахніч С., реж., 2008, Як Ніколя Саркозі пише історію Франції, Марсель: Agone.
Оффенштадт N., 2009 рік, історія "bling-bling": повернення національного роману, Париж: запас.

П'ятирічний термін Ніколя Саркозі також бачить, що в ЗМІ з'являється низка особистостей, які виступають за повернення до національного роману. З самого початку свого терміну перебування на посаді президент сам заохочував це явище, підтримуючи призначення на чолі телевізійного каналу Histoire (100% належить групі TF1) журналіста Патріка Байсона, його найближчого політичного радника з числа ультраправих (котрі зберегли цю посаду з тих пір). Там він розробив націоналістичне бачення минулого, зайнявши позиції проти позицій багатьох фахівців, особливо з питань, що стосуються співпраці чи деколонізації.

Чергові історики, Ліберталія, 2016

Поступово іншим медіа-діячам, таким як Стефан Берн (журналіст і телеведучий) або Франк Ферран (журналіст і письменник), доручали історичні програми на державних каналах (відповідно Secrets d'histoire, 2007 р. Та Тінь сумнів у 2011 році), тоді як актор Лорант Дойч за підтримки потужних засобів масової інформації опублікував книгу «Метроном» (2009), адаптовану в 2012 році для каналу «Франція 5.» Того ж року актор бере участь у документальному фільмі режисера Патріка Байсона, присвяченому письменник-колабораціоніст Селін. Слід також згадати публікацію Еріком Земмуром "історичних" творів, таких як Mélancolie française (2010), за якою слідує Le suicide français (2014).

Якщо у них є точки розбіжностей, у всіх цих людей спільне, що вони відкидають академічну наукову історію, спрямовану на розуміння минулих суспільств, на користь погляду на минуле, зосередженого майже виключно на Франції (відмова від пов'язаної історії, яка має намір вивчати економічні та соціальні посилання поза нинішніми національними або державними кордонами), на великих людей (відмова від соціальної історії «знизу» та гендерний аналіз). Деякі, як Lorànt Deutsch, не соромлячись брехати про свої джерела та перекручувати факти, щоб вони відповідали їхньому баченню минулого, бачення країни, завжди упорядкованої до лиха, яке представляє для них Французьку революцію. Підтверджуючи свої ідеологічні зв’язки, ці історики-охоронці не соромляться прийти на допомогу одному зі своїх, коли його критикують.

Цей рух також впливає на викладання історії в школах. Починаючи з 2010 року, кожен повторний запис - це можливість для багатьох чергових істориків атакувати зміст програм коледжів, відмовляючись виконувати те, що вони називають "наказом змусити людей любити Францію", даючи їй прославляюче бачення. На їх думку, історія в школі занадто відкрита для світу. Також поява модулів, присвячених історії середньовічної Африки, викликала першу реакцію Димитрія Казалі, колишнього вчителя, який став успішним оглядачем і видав зустрічні підручники, останні з яких з’явилися в школі 2016 року. на телевізорах йому поступово вдається впливати на низку осіб, що приймають політичні рішення.

CC Wikimedia Commons Патрік Янічек

Декларація Франсуа Фійона, кандидата від прав на президентських виборах 2017 року, на початку навчального року 2016 року, таким чином, в значній мірі відновлює його пропозиції, в той же час нові програми відмовляються від вивчення середньовічної Африки в коледжі. Зазначимо, що в черговий раз критикують саме історичних професіоналів. Кандидат і колишній прем'єр-міністр бажає відмовитись від участі у створенні програм, щоб доручити це науковцям, як він повторив 6 листопада так званій "довідковій" газеті "Монд" та радіостанції "Франс Інтер", зручно передав наступного дня Франк Ферран на радіо "Європа 1".

Оффенштадт Н., Мейран Р., 2014, Історія, боротьба в сучасному, Париж: Textuel.

Відповідь Університету повільно чути перед цією широкою пропагандою ідентичності бачення минулого. Звичайно, багато дослідників займаються критикою цих робіт та цих ініціатив. Але, крім кількох колективів, створених на околицях академічного світу, таких як Комітет пильності з публічного використання історії (CVUH, див. Вище) або Aggiornamento hist-géo, колективних реакцій безпосередньо з боку університетських структур (лабораторні дослідження, наприклад) ще не побачив світ.

Слід сказати, що суперечки проти особистостей, яких підтримують великі медіамережі, залишаються справжнім випробуванням, і що професіонали в історії рідко мають той самий час для виступу (коли їм надається слово ...), ніж їхні опоненти. Різноманітна полеміка, яка протиставляла істориків Лорану Дойсту, щоб взяти найбільш розрекламований приклад, швидко дійшла до зіткнення між популяризатором та лівими критиками. Однак проблема полягає швидше у тому, щоб дізнатись, чи покликані громадські телевізійні канали відводити важливе місце псевдонауковому дискурсу, який пропагує ідею вузької та виключає національну ідентичність.

CC Patrick Mignard за «Соціальні світи»

Незважаючи на це, зауважте, що багато професіоналів зацікавлені у популяризації, щоб протидіяти впливу істориків обов’язків. На додаток до коміксів (таких як збірка «Ils ont fait l'histoire», видана спільно Файардом і Гленатом, що складається з альбомів, зроблених за безпосередньої допомоги фахівців), перш за все Інтернет стає середовищем, що дозволяє обійти монополія. телебачення Стефана Берна та інших. Молоді історики беруть участь у щоденниках, таких як Actuel Moyen Age, або на каналах You Tube, таких як Вені Віді Сенсі, яку веде молода докторантка. Так само вчені, такі як Матільда Ларрер, використовують соціальні мережі, такі як Twitter, щоб регулярно проводити справжні популярні мікро-курси з критичної історії. Однак ці зусилля залишатимуться неефективними до тих пір, поки університетське співтовариство залишатиметься замкненим у собі (що посилює почуття недовіри до нього у громадськості) і не відкриватиметься для ентузіастів, які бажають популяризувати якісні дослідження.

Ситуація вимагає рішучої та колективної реакції, яка виходить за рамки традиційних академічних рамок, як показує ситуація в інших європейських країнах. Напруженість в ідентичності або встановлення авторитарних режимів насправді супроводжуються величезними рухами контролю над репрезентаціями історії. У Польщі після виборів ультраконсервативного уряду судились юридичні апеляції та професійні блокади проти істориків, які бажали викликати участь певних поляків у Голокості. Президент країни Анджей Дуда закликав представників музеїв та культурних установ "підсилити польський націоналізм і відмовитися від наративів, що ганьблять Польщу". Підтвердженням цієї недовіри до університетської історії, президентство IPN (Інституту національної пам’яті) було доручено вже не вченому, а Ярославу Шареку, журналісту, автору книг з історичним покликанням і тривалому оглядачу в націоналістичній газеті.

Без всебічної відповіді майбутнє виглядає похмурим для тих, хто хоче поглянути на минуле здалеку і критично.

Кредити за обрані зображення: CC Wikimedia Commons Ферран Корнелла