Коли постишся, не будь подібним до фарисеїв - короткий біблійний напад на піст
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Духовність
Ми часто бачимо або чуємо в ці дні, на початку Великого посту, "зірок", які кажуть нам, що вони поститься, або "експертів" у цій галузі, які пропонують рецепти посту, від яких рот поливається. Однак читання Святого Письма виявляє інше значення посту, ніж розуміння багатьох у сучасному світі, піст, що вимагає "смирення душі" та дії.
"Коли ви постите, не сумуйте так, як лицеміри; вони хапають обличчя, щоб показати людям, що вони поститься. Правду кажучи, вони взяли свою зарплату. Але коли ви постите, намастіть голову і помийте обличчя". Щоб ти з'явився не людям, що постять, а Твоєму Батькові, який є таємним; (Матвія 6: 16-18)
Вищезазначені вірші є частиною євангельського уривку, який читають і в Православній Церкві, і в Греко-Католицькій Церкві до початку Великого посту. Пояснення Ісуса посту було дано під час Нагірної проповіді (Матвія, розділи 5-7), коли Він, починаючи словами "не думайте, що я прийшов порушити Закон чи пророків; Я не прийшов порушувати, але сповнити "(Матвія 5:17), приймає Закон і тлумачить його в його справжньому розумінні. У тому сенсі, який дає віра, а не певні ритуали, що замкнули дух Божого закону в ланцюгах звичаїв та звичок людини.
Перебуваючи на початку Великого посту, я хочу зупинитися на цих словах Спасителя щодо посту не лише тому, що ця практика обґрунтована і відома майже кожному, але особливо тому, що ці слова Ісуса є актуальними і сьогодні.
При першому прочитанні згаданого тексту багато хто може задатися питанням, яке відношення має до цього миття обличчя та помазання волосся голодування. Щоб зрозуміти ці слова Ісуса, необхідно здійснити напад на Старий Завіт, щоб побачити, як ця практика розвивалася протягом історії.
У Старому Завіті для позначення посту використовується слово «Цум», що означає «утримання від їжі». Однак було зрозуміло, що це утримання від їжі було з духовною метою, а не для дотримання дієти.
З перших сторінок Писання ми знаходимо, що Господь попросив людину утриматися: «Тоді Господь Бог наказав Адаму і сказав:« З усіх дерев небесних ви можете їсти, а з дерева пізнання добра і зла ви не будете їсти. бо в день, коли ти з'їсиш його, ти обов'язково помреш »(Бут. 2: 16-17). Коментуючи цей абзац, святий Василій зазначає, що піст був встановлений у Раю, будучи першою заповіддю, яку Бог дав Адаму.
Але перша явна згадка в Писанні про піст міститься в книзі Левит 16: 29-31: "Це буде вам вічний закон: сьомого місяця, десятого дня місяця, постити і ви не будете робити жодної роботи, ні тубільця, ні незнайомця, що мешкає з вами, бо в цей день ви очиститесь, щоб очиститися від усіх своїх гріхів перед Господом, і будете чисті. Це найбільший день відпочинку для вас і для того, щоб принизити свої душі через піст. Це вічний закон ". Ця заповідь породила єврейське свято, відоме як" день очищення ".
Вірші з Буття і Левіт потрібно читати і розуміти паралельно:
- у раю Господь наказав людині поститись, утримуватися від смерті; він не утримався, згрішив і помер;
- впавши в гріх, Господь просить людину поститись, щоб очиститися від гріха, мати життя знову.
З цього ми можемо зробити висновок, що піст, як результат утримання, допомагає нам не тільки не впасти в гріх, але і вийти з грішного стану (пристрасті).
Однак у Старому Завіті згадується про піст і в інших випадках, не лише у суворому зв’язку з «днем очищення»:
- Мойсей та Ілля постились 40 днів перед тим, як говорити з Господом (Втор. 9: 9-10; 3 Царів 19: 8);
- єврейський народ постив і молився перед бійкою (Судді 20, 26);
- піст на знак трауру (1 Хронік 10, 12);
- піст у поєднанні з молитвою та іншими жертвами, щоб переконати Бога звернути своє обличчя до людей, які страждають або страждають (Даниїл 9: 3; Барух 1: 5; Естер 4: 3; Неемія 1: 4; Іуда 4:13);
- піст у поєднанні з молитвами та іншими жертвами за когось (Естер 4:16; 2 Царів 12);
- піст як жертва подяки за благословення/перемогу, отриману від Господа (Естер 9:31);
- піст перед подорожжю, щоб Господь охороняв їх (1 Ездра 8, 21-23; 3 Ездра 8, 52,72);
- піст, принесений в жертву за викуплення гріхів, поєднаний із поверненням із шляху гріха (Йона 3: 5; Єремія 36: 5-9);
- піст як щоденна жертва Господу (Іуда 8: 6);
- піст як можливість для смирення душі (Псалом 34:12; Псалом 68:12);
і приклади можна продовжувати.
У багатьох згаданих вище випадках ми виявляємо, що піст також був пов'язаний із зовнішнім ритуалом: розривання одягу з подальшим одяганням у мішок та покладанням попелу на голову.
Ця деталь, пов’язана із зовнішнім ритуалом, є ключем до розуміння слів Ісуса, коли він говорить про лицемірів, „що вони зривають свої обличчя, щоб показати людям, що вони поститься. (.) Але коли ви постите, намастіть голову і вмийте обличчя. не показуй себе постом »(Мф. 6: 16-18).
Якщо спочатку Господь через Мойсея з нагоди "дня очищення" попросив євреїв відпочити їхніми тілами, але принизити їхні душі в піст, ми бачимо, що в часи Ісуса вони прийшли смирити свої тіла, несучи їх брудними в погляд світу, тоді як їхні душі тримали їх повними бруду та далеко від Бога.
Ця практика посту, заснована лише на дотриманні зовнішнього ритуалу, також засуджується старозавітними пророками.
Ісая, у главі 58 (я рекомендую прочитати цю главу повністю) він згадує, чому Господь не приймає зовнішнього посту: "У день посту ти бачиш свою роботу і гнітиш усіх своїх робітників. Ти постишся, щоб посваритися. і розколюйся, і розгнівай гнів свій; ти не постиш того дня, щоб твій голос не був почутий. (Ісая 58, 3-4)
Але Господь також дає Ісаї рецепт справжнього посту, який добре сприймається: «Хіба ти не знаєш посту, котрий я люблю?», - говорить Господь. з голодними прихистіть бідних у домі, одягніть оголених і не ховайтеся від того, хто з вами в країні ". (Ісая 58, 6-7)
Пророк Джоел закликає євреїв постити "святий піст" (Йоіл 1:14): "А тепер, каже Господь, поверніться до мене від усього серця, з постом, із плачем і з жалобою;. Розбийте серця, а не одяг, і зверніться до Господа, вашого Бога, бо Він милостивий і милостивий. О, якби ти повернувся і покаявся, це було б благословенням, даром і жертвою для Господа, Бога твого! Затрубіть у сурму на Сіоні і проповідуйте святі речі "(Йоіл 2: 12-15)
Пророк Захарія продовжує критику посту, що проводиться лише як зовнішню норму, передаючи людям те, що говорить Господь: " Якби ви постили та сумували п'ятого та сьомого місяця, протягом Семидесяти років, для Мене, І якщо ви їсте та п'єте, чи не ви їсте та п'єте? » (.) "Робіть праведність і поводьтеся з кожною людиною з добротою і співчуттям до свого брата: не гнобіть вдову, сироту, незнайомця, бідних і нехай ніхто не вкладає у своєму серці беззаконня проти свого брата". »" (Захарія 7, 5-10).
Слідуючи лінії старозавітних пророків, Ісус відкриває людям, що насправді означає піст: не набір норм і ритуалів, які залишаються лише зовні, а можливість для людини «упокорити свою душу», щоб роздумувати про Бога. і примиритися з Богом.
Практика посту також важлива для християнської громади. Ми знаходимо піст, про який згадував Ісус, тому що "цей народ демонів виходить лише з молитвою та постом" (Матвій 17:21); Павло багато разів постив (2 Кор. 11:27); він постив, коли когось висвячували і йому доручали місію в Церкві (Дії 13, 3; 14, 23) тощо.
У Нагірній проповіді Ісус пов'язує піст із милостинею (милосердям) та молитвою, називаючи їх "ділами праведності" (Матвія 6: 1). Приклади як у Старому, так і в Новому Завіті згадують або припускають, що піст слід розглядати разом із милостинею та молитвою. Зв'язок між ними не випадковий:
- милостиня ставить нас у стосунки з сусідом,
- молитва ставить нас у стосунки з Богом, і
- піст ставить нас у стосунки з самими собою.
Зараз на вході до Великого посту є багато статей у пресі чи телевізійних шоу, в яких «зірки» цього світу показують всім, як вони будуть постити: вони не будуть їсти м’ясо, а їстимуть кабано чи соєві та овочеві салямі; вони не будуть пити коров’яче молоко, а питимуть соєве або кокосове молоко. Сьогодні є рослинна їжа, яка краща за м’ясо. Телевізор пропонує рецепти "натщесерце", від яких рот поливається. Не виключено появу дієтолога, який пояснює, включаючи статистичні дані, користь голодування на тілі: зниження рівня холестерину, схуднення тощо. Нехай це буде піст, який вимагає від нас Господь?
Ісус сказав фарисеям: "Але горе вам, фарисеї! Що ти десятина від ізма як з нафти, так і з всі овочі та відкладіть справедливість та любов до Бога; це ви мали робити, а не залишати "(Лука 11:42).
Піст - це не просто утримання від певної їжі, а поєднання стриманості (не їсти, не робити несправедливості) і дії (чинити справедливість, милостиню, відвертатися від грішних способів тощо).
У цей час ми можемо утриматися від перегляду телевізора чи втрати часу в Інтернеті чи пліток по телефону чи на розі вулиці, щоб поглибити Боже Слово. "Написано: Людина житиме не хлібом поодинці, а кожним словом, що виходить із вуст Божих". (Матвія 4: 4).
Піст тісно пов’язаний із слуханням і пізнанням Слова Божого. У книзі Неемії нам сказано, що Ізраїлеві діти зібрались постити і "після того, як вони зайняли свої місця, їх прочитали з книги Закону Господа, їхнього Бога вони визнали свої гріхи і вклонились Господу, своєму Богу "(Неемія 9: 3).
Ми маємо можливість під час цього посту пожертвувати собою з певних страв, щоб практикувати доброчесність. Щоб запропонувати їжу, якої ми утримуємось (або еквівалент її вартості), людині, яка не має чого їсти або потребує потреби. Ми також маємо можливість у цей час не тільки не робити певних неприємних дій перед Богом, але й укласти мир з Ним та нашим ближнім.
Піст дає нам можливість не лише утриматися від ходіння грішними шляхами (а коли піст закінчиться, щоб повернутися до них), але і вирішити ходити праведними, приємними Господу. "Хто омиває його з мертвих і доторкнеться до нього знову, яка користь від умивання його? Тож хто поститься у своїх гріхах і ходить знову, робить те саме" (Екклезіяст 34: 27-28)
Ось кілька практичних прикладів того, як ми можемо постити згідно з Божою волею.
Цитуючи пророка Йоіла, я бажаю тобі "постити святий піст, розриваючи серця, а не одяг, і звертатись до Господа, Бога твого, бо Він милостивий і милосердний".
Нехай Господь благословить вас, щоб ви постили Його!