Корона-вечірки молодих людей
Люди з DGSA описують, коментують, аналізують та пояснюють поточні події з точки зору соціальної роботи. Відповідні автори несуть відповідальність за зміст.
Корона-вечірки молодих людей. Критичні (проміжні) думки щодо коефіцієнта генерації в часи пандемії
21 березня 2020 року "merkur.de" виступив у драматичному стилі: "Небезпечний молодіжний тренд Коронні вечірки: Сьодер шокований - поліція в Баварії вживає заходів". Наступна стаття повідомляє: “Поліція закінчила дві так звані корона-вечірки в Нюрнберзі та Швабаху. Близько 100 молодих людей зустрілись у понеділок (16 березня) у міському парку Нюрнберга на святкуванні. Група також мала систему керування музикою та освітлення, що працює на генераторі, про що у вівторок повідомила поліція. [. ] У Швабаху 50 молодих людей зустрілися в парку для фігуристів і, за інформацією, також гучно святкували музичну систему, яку вони взяли з собою. Очевидно, молоді люди домовились про зустріч на святкуванні через соціальні мережі. Чиновники зробили заклад безпечним та видали інструкції. [. ] Прем'єр-міністр Баварії також звернувся до молоді на прес-конференції: "Ми отримали новину про те, що серед молоді існують корональні партії", - сказав Маркус Сьодер. За його словами, поліція припиняла б такі дії. Ви можете заразити батьків та бабусь і дідусів, "хто хоче відповідати за це?", - запитує Седер.
За дуже короткий час поширилося нове слово, яке навіть є у Вікіпедії. Це - як і так звані партії кору - пов’язане з наївністю та безвідповідальністю і заряджене високим потенціалом збудження: Хоча країна намагається вижити зі здоров’ям, а населення відправляється в ізолятор, є люди, які відмовляються виконувати державні вимоги щодо поведінки та добре провести час разом. І ці люди в основному молоді, якщо вірити ЗМІ. Звіти про диверсійні партії поширюються в мережі в різних місцевих варіантах. Більшість із них розповідають про молодих людей, які після загального закриття школи збиралися на щасливі посиденьки в громадських місцях, а не залишалися вдома за бажанням. В найкоротші терміни проблемна фігура формується як істина у всіх наших головах, яку як таку вже не можна критично ставити під сумнів. Це молоді люди, які, по-перше, не визнають серйозності ситуації і переоцінюють себе, по-друге бунтують і по-третє провокують падіння всіх нас.
Усі конструкції, мабуть, настільки здатні до громадського консенсусу саме тому, що вони мобілізують відомі та вікові оповіді до молодого покоління. Зрештою, не лише після кризи у Короні надходили скарги з боку дорослого суспільства на молодих людей, які є надто простодушними та потребують вказівок дорослих з вищими знаннями - ідея, яка призвела до обов’язкового шкільного навчання. Скарги на юнацький бунт - це також континуум відносин поколінь. Навіть Сократ лаяв у Стародавній Греції: «Сучасна молодь любить розкіш, має погані манери та зневажає авторитет. Вони суперечать своїм батькам, схрещують ноги і тиранують своїх вчителів ». Із поточних звітів про молодіжні партії« Корона »всі ці звинувачення повертаються до нас - за винятком тиранізації вчителів, яку скасовують через закриття школи.
Що стосується іміджу молодих людей, які своєю поведінкою активізують поширення епідемії і тим самим загрожують майбутньому суспільства, це також оновлює усталений наратив - про дітей та молодь, які неправильно розвиваються, що провокує сценарії соціальної приреченості. В даний час ми стикаємося з тривожними повідомленнями про збільшення рівня ваги дітей та підлітків, їх нездорову дієту, погіршення моторики, споживання медіа, пристрасть до мобільних телефонів та селфі чи вушні беруші, від яких доходить гучна музика. В інший час соціальна стурбованість викликала саме їх сексуальна поведінка, споживання наркотиків або схильність до суїциду, спровокована «Вертером» Гете.
Настільки ж популярні, як і фотографії молодих людей, які проводять вечірки, їх емпірична основа невизначена. Оскільки солідні цифри на коронарних вечірках ніколи не подаються, є лише епізодичні "докази" місцевих подій. Зрештою, ніхто не знає, де скільки молодих людей святкували, скільки вечірок "Корона" і як довго. І ніхто нічого не говорить про те, які ще порушення блоку контактів, ким і якою мірою за той самий період часу. Той факт, що існує так багато повідомлень про вечірки молодих людей, не означає, що насправді саме ця вікова група перевизначає вимоги. І це нічого не говорить нам про фактичний кількісний ступінь. Це нічого нового: багато звітів автоматично збільшують соціальні явища в нашій голові і затемнюють реалістичний погляд.
Це саме те, що проблематизується місцями в Інтернеті. Репортери звернулись до відповідальних органів влади, щоб знайти відповідь на питання, скільки насправді було партій "Корона". Врешті-решт вони виявили, що все було «напрочуд незрозумілим» і що було багато чуток, але «мало задокументованих випадків»: «Де б не було задокументовано партії, вони часто знаходили [. ] замість [. ] до оприлюднення наказів і постанов та незабаром після закриття шкіл ".
Звіти про молодь, яка святкує вечірки "Корона", кажучи нам, власне кажучи, набагато більше про соціальні конструкції відносин між поколіннями, ніж про фактичні практики молодіжної культури. Вони також багато розповідають нам про те, як суспільства намагаються впоратися з кризами - а саме, очевидно, шляхом пошуку винних, які можуть бути притягнуті до відповідальності за катастрофу. Це періодична форма боротьби зі страхами перед майже нематеріальною та незрозумілою загрозою. У середні віки євреї несли відповідальність за чуму: їх звинувачували у отруєнні криниць, що спричинили хворобу. Пізніше людей з інших країн неодноразово звинувачували у тому, що вони є носіями хвороб, які вони занесуть.
Це стало звичним явищем, нормальним та законним - публічно називати групи та навіть окремих осіб - хоча і без імені, імовірно, ідентифікуваних - які спричинили зараження через їх нібито неправомірні дії. Те, що спочатку стосувалося в основному молоді, рухається як прихована або відкрита машина стигматизації. Гірськолижні туристи з Тіролю, оператори барів, релігійні групи чи навіть окремі люди, які не дотримувались правил, знаходяться у викраденні, і нові можуть прибути в будь-який час. Практично забувається, що на початку року це вразило людей, яких досі читали та позначали в Азії, які боялися, що вони занесуть інфекцію до Європи або занесли її давно. `` Наполовину '' знання про першоджерело пандемії вже давно міцно закріпилося: ринок у Китаї, де вірус перескочив з броненосців на людей - розповідь з расистськими рисами, про вже існуючу європейську огиду перед культурами, в яких їдять тварин, на яких нарікають у європейському раціоні.
За часів Корони широко поширені доносні рефлекси, які вже не впливають на молодих людей. Ви можете з ентузіазмом усюди читати та чути про нові стихійні форми соціальної солідарності, які викликає криза. Поширення колективної чи індивідуальної неналежної поведінки у вуайерістських засобах масової інформації і, таким чином, збудження єретичних настроїв робить протилежне. Це поляризує і десолідаризується - і це жодним чином не допомагає подолати кризу, за винятком того, що ми маємо на меті реагувати на незадоволення та страх. Але в наступний момент ми можемо бути націлені самі.
Анонімний цифровий простір робить поляризаційну, дискримінаційну мову такого роду соціально прийнятною. Цифровий поліцейський флот Північного Рейну-Вестфалії прокоментував одне зі своїх щоденних робочих завдань в акаунті Twitter 1 квітня 2020 року: “Досі не зрозумілий: молоді люди зустрілися у вівторок ввечері на подвір’ї школи [...] для так званої вечірки #Corona. Шість з них у віці 17 років б. Це дорого протягом 20 років. Ви отримуєте кримінальну скаргу. Решті вдалося врятуватися ". В обмежувальному, авторитарному стилі розповідь про боротьбу між державною владою та молоддю - молодими людьми, які є дурними, роблять те, що заборонено, а потім уникають законного покарання" втечею ". Це, в свою чергу, запрошує вас до коментарів довжиною у метри, в яких молодь прославляється як козло відпущення для пандемії корони. Концепції втечі надається нова, несмачна нота. Він змішує дискурси, відволікаючи від того, що рішення, що стосуються людей і космополітичних відносин з біженцями у всьому світі, особливо в регіоні Середземномор'я, вже давно очікують на розгляд, і що політична дискусія про втечу та корону лише незначна або відбувається під виглядом самозагрози. Молодь із історіями втечі навряд чи відіграє роль у цьому контексті.
Чи справді суспільство більшості задається питанням, як молоді люди бачать сучасні події в нашому суспільстві, і чи можна з ними говорити про це? Такі медіа-формати, як щоденні мильні опери, діють так, ніби суспільство продовжує, як і раніше. Але вона цього не робить! Для дорослих, а також для молоді все перевернуто з ніг на голову.
Можливо, публічні виступи на молодіжних вечірках "Корона" просто виправлять розповідь молоді про доросле суспільство, яке, здавалося, на короткий час заплутало п'ятницями для майбутнього. Оскільки протягом багатьох місяців молодого шведа у світі дорослих святкували як екологічного рятівника, а студентський протестний рух сприймали як вираз нової політизованої молоді, після багатьох років занепокоєння над аполітичною молоддю. Але навіть ця ідеалізація молоді залишалася зламаною. Досі добре пам’ятають самовдоволені вислови зі світу дорослих, що школярі повинні протестувати, коли школи немає, і що вирішення екологічних проблем краще залишити експертам. Крістіан Лінднер особливо виділився: 30 листопада 2019 року він написав: «Шановна Луїза Нойбауер, ВИ насправді якось легітимізовані чи обрані? Як це працює в такому русі? Який вплив має студент на те, що вони говорять по телевізору на демонстрації у п’ятницю? Для мене це зрозуміло ".
Такі зауваження вчителів відновлюють гегемоністський поколінь та політичний порядок - можливо, також гендерний порядок: правильними є лише парламентська політична практика дорослих - чоловіків. На відміну від цього, молодіжна політична участь оцінюється як надмірно заангажована, егоїстична, формально невпорядкована і, отже, незаконна. З точки зору дискурсної політики, може бути добре, якщо ганьба молодих людей буде продовжена з образами партій "Корона", а герої екологічного руху, які щойно прочитали акт безладу для дорослих, знищені образами непокірних, надмірно пристрасна молодь.
Публічні переговори щодо загальнодержавного закриття шкіл є красномовним свідченням того, наскільки успішно в даний час (ре) стабілізується ієрархія влади поколінь. Коли школи зачинили свої ворота, учні не поїхали додому вчитися, а натомість з’їхалися до парків, щоб відсвяткувати - або так ходять чутки. Вірний девізу: Коли студентів «звільняють», це призводить до юнацького «фігня» через позіхаючу порожнечу - а саме корона-вечірки. Тож молоді люди все ще потребують суворо регулюючої руки дорослих!
Це відволікає від "фігнів", які зараз відбуваються у школі: шкільне навчання має тривати, щойно вдома і без вчителя. Щоб це працювало, вчителі протягом декількох тижнів складали пакети домашніх завдань, які в ідеалі надсилаються в електронному вигляді, але іноді їх доводиться брати біля шкільних воріт. Спілкування між викладачами та учнями майже не існує. Школа, як і раніше, хитрує у світ молодих людей і пропускає роздуми про власну нездатність організувати навчання не так, як у традиційному, авторитарно структурованому форматі викладання - а саме просторово, часово та індивідуально гнучко.
Навпаки: робиться все для того, щоб зберегти традиційний режим навчання в школі, незважаючи на переїзд додому, та перетворення батьків на заміщення вчителів. Вони повинні встановити фіксований "шкільний час" у повсякденному розпорядку дня, переконатися, що шкільні завдання виконуються, і допомогти з ними. Наразі молоді люди не можуть врятуватись від пропозицій домашнього навчання, оскільки дорослі у своїх нових домашніх кабінетах розподіляють завдання, клацаючи пальцями, і заохочують їх невтомно працювати. Численні поради та підказки щодо домашньої роботи та підготовки до іспитів - з нібито дефіцитною перспективою управління життям - циркулюють в Інтернеті та відображають фактичні очікування молоді в часи сучасного турбо-капіталізму: час потрібно використовувати осмислено, вільного часу немає, а самовизначений або навіть безглуздий час точно ні - навіть за часів Корони!
Зрозуміло також, що шкільне тестування та оцінка повинні йти далі. Навіть за часів Корони диплом середньої школи не можна «давати» без стресового ритуалу ініціації іспитів Абі, як це намагався зробити міністр освіти Шлезвіг-Гольштейна. На даний момент найбільшим шкільним занепокоєнням є те, як ще можна керувати класною роботою, яка має виконуватися з точки зору викладання, якщо зупинка триває довше. Повноваження школи інтерпретувати питання про те, що молоді люди повинні навчитися і вміти вчитися, коли, як і де є іронічним. Тож це як завжди. Коли дорослі говорять про паузу та уповільнення у стрімкому глобалізованому світі як про можливість коронарної кризи, на молодих людей чинять тиск, щоб вони йшли в ногу з тим, щоб зробити можливим неможливе. Чому так важко остаточно зупинитися?!
Хоча криза в Короні часто використовується для засудження слабких сторін нашої системи охорони здоров'я, шкільна освіта - включаючи університетську - досі була позбавлена такої критики. В даний час незручно незрозуміло те, що дошки не мають дорогоцінного спільного з оцифрованим навчанням, а лише модернізують дошки та проектори денного світла, щоб і надалі залишатися незмінними з традиційними концепціями викладання. Для розробки та використання інноваційних просторів цифрового навчання та взаємодії для студентів та зі студентами - як стандарт, а не як імпровізація для потреб Корони - досі немає процедур для цього. Вже так давно відбулися події в багатьох місцях, які є захоплюючими прикладами того, як ідуть справи: в самому Інтернеті, а також у молодіжній роботі чи світі праці.
Ми бачимо: пандемія корони приносить певні соціальні потрясіння. Як у збільшувальному склі, це виявляє провінційність та позбавлення окремих соціальних інститутів. Основна увага приділяється системі охорони здоров’я. Але також для освітніх закладів раптом стає очевидною реальною проблемою, наскільки вони «втратили час» і відстають від технологічного розвитку. Відсутність оцифрування навчання, про що завжди говорили як про приємну розкішну проблему для шкіл, зараз болісно падає на ноги, і це створює неприємну ситуацію для молоді, батьків та вчителів. В принципі, все це стосується і університетів.
У той же час ми бачимо, що деякі поляризації та протистояння, які були просто гострими, змістили свій центр. Групи та дійових осіб, які до недавнього часу були в центрі уваги, більше немає. Натомість є нові відповідні рядки різниці. Протягом цього молодість раптом знову стає проблемою, яка спрацьовує. Це, мабуть, багато в чому пов’язано з тим, що центральний інститут приборкання цієї соціальної групи позбавлений звичаїв екзистенційним способом. Ця ситуація, очевидно, схильна до дефіциту та дискримінаційних образів молодих людей - зі страху? - анімувати. Оскільки підлітків раптом відпускає вимкнення інституційного та освітнього життя, вони виступають як особлива група ризику.
Який погляд ми (хочемо) мати на молодих людей у нашому суспільстві - це у наших власних руках. Якщо ви приєднуєтесь до стереотипних карикатур і проектуєте на них соціальні страхи або звертаєтесь до них як до людей, які також постраждали від кризи, змиріться з цим. І ще одне: можливо, ви просто запитаєте їх, як вони бачать справу!
Дженніфер Хюбнер, науковий співробітник Університету Аліси Саломон
Лотте Роуз, професор Франкфуртського університету прикладних наук