Краса або обіцянка користі

Ми хочемо вдосконалити веб-сайт для людей із вадами зору. Ви можете допомогти, описавши обкладинку книги!

Уолтред Пош не тільки досліджує, які ідеали краси зараз присутні, але й те, як вони працюють і чому ми дбаємо про них. Вона припускає, що сьогодні краса означає перш за все фізичну красу. Сьогодні фізичність набагато важливіша, ніж 20 років тому. Тенденція, яка, на думку Поша, не зміниться в найближчому майбутньому. На додаток до зростаючої важливості тіла як вираження власного "я", "проект", ймовірно, є одним із термінів неоліберальних західних індустріальних суспільств, в якому Пош аналізує ситуацію. У ньому простежується, як цінності індивідуалізації та результативності, свобода та особиста відповідальність впливають на людей у стосунках з їх фізичною приналежністю або як на людей можна впливати. Насправді книгу також можна читати як успішний аналіз неоліберального суспільства, використовуючи тіло як приклад.

Краса як засіб досягнення мети

Дисертація Поша вже висловлена в назві “Організація проекту”.

«Характеристика проекту полягає в тому, що це запланована діяльність із визначеними заходами, як правило, з визначеним початком та визначеним кінцем, але в будь-якому випадку з принаймні однією метою, досягнення якої передбачається в розрахунку на вигоду. (...) Кожен проект включає як можливість успіху, так і можливість невдачі. Сам по собі основний проект, який супроводжує сучасних людей, орієнтованих на успіх, на все життя, але насправді розділений на підпроекти "(С. 45)

Ідеї неоліберального "підприємницького Я", яке може приймати рішення в суспільстві з різними можливостями і відповідає за власний успіх, відповідно до тези Поша, значною мірою сприяють посиленому прагненню до краси. Справжня мета - не краса. Навпаки, краса завжди є засобом досягнення мети, «милицею, так би мовити, для досягнення чогось іншого (передбачуваного чи реального)» (с. 33). У часи, коли - принаймні в теорії - все здається можливим, коли успіх чи невдача випливають виключно із власних рішень, але в той же час чіткі інструкції до дії пом'якшуються, і неможливо визначити, які рішення та поведінка ведуть до успіху, а які ні, Практики краси можуть мати значущий ефект. «Просте, недиференційоване повідомлення:« Прекрасним людям краще », передає очевидну структуру безпеки» (С. 58) Моделі тіла, такі як ідеал краси, можуть забезпечити безпеку в такі нестабільні часи, демонструючи нібито успішні способи поведінки.

«Згідно з девізом« Я худну, отже, я є »,« я потію, отже, є »або« Я формую себе, отже, є », робота тіла не тільки забезпечує відчуття фізичності, але й значущу орієнтацію на уявну мету, в поєднанні з передбачуваною емоційною, соціальною та/або економічною вигодою "(с. 61)

Відповідно, лише красу важко визначити. Краса описує щось вище середнього, видатне, рідкісне, що доступне не кожному. Тому краса завжди має ексклюзивний характер. Він описує, на чому базуються побажання людей, але завжди виникає з точки зору та оцінок інших. Те, що вважається прекрасним, сильно залежить від соціального та культурного контексту. Він може змінюватися залежно від історичного моменту часу, соціального класу та умов життя, а також може змінюватися в процесі біографії.

«Якщо кремезне тіло вважалося здоровим і красивим у регіонах, де голодує, то в заможних суспільствах воно, як правило, нездорове і не красиве. Там, де люди мають коротку тривалість життя, шанують старість, там, де вони старіють, молодість. Отже, ідеал краси безпосередньо пов'язаний з відповідними умовами життя "(С. 25)

Перш за все, можна зупинитися на одному: краса є реляційною і може бути наповнена різними значеннями.

Спосіб, яким Пош підходить до теми краси та фізичності, диференційований і далекий від будь-якої драматизації, яка часто супроводжує публікації на цю тему. Їх аналіз базується на «соціологічних теоріях, емпіричних даних та систематичних спостереженнях у ЗМІ» (с. 16) і характеризується, зокрема, всебічним, але й критичним сприйняттям численних досліджень. Вона позбавляється узагальнених міфів, наприклад, що люди з надмірною вагою вмирають раніше, не втрачаючи з виду складних питань про те, як і чому працює ідеал краси. Знову і знову вона наводить практичні, а іноді і кумедні приклади чи повсякденні явища для уточнення своїх аргументів. Її стиль - розповідний та яскравий. Через повторення та тези, деякі з яких з’являються майже напрочуд посеред тексту, ваша книга подекуди виглядає дещо неструктурованою, але все одно її легко зрозуміти. Багато посилань запрошують вас почитати і зробити книгу всебічною колекцією джерел та літератури.

Критерії краси: стрункість, молодість, підтягнутість, справжність

На думку Поша, те, що сьогодні вважається прекрасним, визначається чотирма критеріями стрункості, молодості, підтягнутості та справжності. Однак це означає щось інше. Вони символізують певну користь. Тобто, у справжньому розумінні слова, акт краси полягає не в самому тілі, а в значеннях, переданих його станом.

Що стосується стрункості, Пош звертається до різних аспектів, таких як вага і здоров'я, стрункість між ідеалом і реальністю, стрункість в достатку або політичні кампанії щодо ваги. Особливо заслуговує на увагу зв’язок між струнким та здоровим (дієвим) чи жирним та нездоровим, який Пош розриває на конкретних прикладах. Наприклад, вона пояснює, як при введенні в 1994 році індексу маси тіла (ІМТ), який застосовується сьогодні, 35 мільйонів американців без симптомів страждали від надмірної ваги і, отже, потенційно нездорової та гідної лікування. Навіть медико-наукові дослідження використовують цю одиницю виміру недиференційовано, не розрізняючи ожиріння, яке є абсолютно нешкідливим для здоров'я, та ожиріння, яке насправді вимагає лікування. Загалом, Пош критикує той факт, що фармацевтична промисловість часто бере участь у грі при визначенні стандартів охорони здоров’я.

Хоча люди в модернізованих західних індустріальних суспільствах старіють і також прагнуть постаріти, вони хочуть одночасно виглядати молодими. Згідно з неоліберальними основними принципами свободи та особистої відповідальності, згідно з якими кожна людина бере своє життя у свої руки, винна їх сама, якщо на тілі видно сліди життя у вигляді зморшок, в’ялої шкіри, борозен, темних кіл та сивого волосся буде. Якщо тіло демонструє всі ці сліди, "наскільки старе, негнучке, не готове до розвитку, не дуже обережне і не дуже продуктивне, то спочатку має бути всередині" (с.116) - це натяк. Навіть якщо не завжди вдається зменшити всі ці сліди, мова йде, принаймні, про те, щоб сигналізувати, "що ви все ще молоді, що все ще можете йти в ногу і що ви ще не належите до купи" (с. 116).

Фітнес та справжність є одними з м’яких, не точно вимірюваних критеріїв. Ідеал фітнесу виражається, з одного боку, в м’язовому тілі, а з іншого - в ідеалі мінливості та гнучкості, в психічній формі, яка також живе в тілі. «У цьому сенсі фітнес - це більше, ніж результат регулярних фізичних вправ. Фітнес також символізує здатність мати більшу витривалість порівняно з конкуренцією в неоліберальному суспільстві "(С. 127). Той факт, що тіло насамперед має значення для носія, особливо добре видно з критерію придатності. Зрештою, справа не в будівництві будинку чи вмінні робити важку фізичну працю. Швидше, фітнес - це спосіб підвищення внутрішньої цінності тіла.

Автентичність відноситься до ідеалу створення справжнього Я. Тобто красива дія цілком бажана, але не можна перебільшувати (бо тоді це знецінюється як поверховість. Ступінь вузька). Він завжди повинен відповідати природній особистості. Це заходить настільки далеко, що навіть косметична хірургія формулює мету “збереження особистості та природності пацієнта” (с. 133). Яскравим прикладом є також суперечка про кольорові храми Герхарда Шредера, на той час Шредер виграв юридичну битву, в якій заборонялося стверджувати, що він фарбував свої храми. Зрештою, згідно з ухвалою, ця заява поставить під сумнів її достовірність та достовірність. Корінь невдоволення тіла Пош бачить у критерії справжності у зв'язку з вимогою постійно доводити щось із себе:

«Нові можливості саморозвитку також означали, що саморозвиток став обов’язковою умовою. Ті, хто не розвивається далі, не є сучасними. Той, хто повністю оселився назавжди, є підозрою. Згідно з таким ставленням до життя, люди "не повинні" довго бути задоволеними навіть своїм тілом "(С. 132)

Корсет у вашій голові: інтерналізація норми краси

Пош пояснює силу ідеалу краси на основі чотирьох аспектів релевантності: видимості, обмеженості та здійсненності краси, а також обіцянки користі, яку містить краса. На їхню думку, видимість «красивих тіл» у ЗМІ призводить до того, що тіло, яке відповідає ідеалу краси, сприймається як нормальне. Однак Пош зазначає, як зазвичай, що критика ідеалу краси не повинна вироджуватися у критику ЗМІ. Нарешті, відповідні зображення (а також повідомлення в кастинг-шоу та ток-шоу) також споживаються одержувачами. Цікавим аспектом і тому згаданим тут є технології наочності в цьому контексті. Саме це дозволило людям повною мірою сприймати своє тіло, включаючи припущені недоліки, і мати можливість постійно керувати ним. Сюди входять велике дзеркало, ваги у ванній кімнаті, фотографії та фільми (у тому сенсі, що ви знімаєте себе або бачите, як вас знімають).

Вимір обмеженості дає зрозуміти, що самоінсценування власної фізичності має рухатися в певних рамках. Пош розмежовує дрес-код і тілесний код. Незважаючи на те, що існує велика різниця щодо дрес-коду, норми щодо порядку тіла більш в'язані. Товсті люди, жінки з темним, густим волоссям на тілі, люди з обмеженими можливостями чи травмами настільки ж ненормальні, як, я б додав, люди з неоднозначною статтю.

У той же час, зміна організму сприймається як здійсненна. Хоча тіло завжди «виготовлялося», наприклад, за допомогою корсета, широкі технології зміни тіла (косметична хірургія, ботокс тощо) зараз доступні широкому загалу - принаймні теоретично. Хоча ідеали краси, такі як уособлення Одрі Хепберн, у 1950-х роках все ще вважалися недосяжними, засоби доступні сьогодні. Навіть якщо ці ресурси вимагають грошей і часу, „ті, хто від природи недостатньо привабливий (.), Можуть допомогти природі під час стрибків. Це означає нову форму відповідальності, яка може бути як тягарем, так і задоволенням »(С. 200)

Пош називає обіцянку користі остаточним виміром важливості краси. Те, що вона вже згадала, узагальнено тут більш докладно. Загальновизнані переваги можна описати простими словами: «Красиві люди мають більше життя». Пош підкреслює, що краса може мати ефект, але не обов’язково. Норми краси визначаються виключно стосовно інших і мають відношення лише до інших. Ця непідтверджуваність призводить до "постійного процесу самооптимізації" (с. 208). «Той факт, що не існує надійного цільового значення для найбільш вигідного зовнішнього вигляду, призводить - як хом’як на колесі хом'ячка - до безперервного дизайну та оптимізації фізичності, щоб мати можливість не відставати, бути поруч і почуватися нормально. "(С. 208) У той же час Пош зазначає, що" сила, яка походить від красивого тіла "," за своїм походженням є опосередкованою і не пов'язаною з діями "через залежність від зовнішнього вигляду та оцінок інших.

Як окремий (під) розділ у своїй книзі Пош стосується класів тіла, краси в політиці, PR-стратегій косметики та індустрії краси (“бодібілдинг”), волосся на тілі та статі. Незважаючи на те, що вона однаково (і в різних її формах) звертається до впливу ідеалу краси на жінок та чоловіків у всій книзі, вона стверджує в короткому розділі, що "краса для жінок та дівчат [важливіша], ніж для чоловіків" (с. 154). Тим не менше, це порушує питання, чи застосовували попередні дослідження на чоловіках невідповідні критерії. На її думку, такі аспекти, як м'язи, потенція (функціональність) та сила, є більш актуальними, коли мова йде про незадоволення організму чоловіка. Загалом, Пош звертається до різних аспектів у своєму дослідженні, деякі з яких вона розглядає лише коротко, але які пропонують вам прочитати далі за згаданими посиланнями. «Тіло проекту» - це аналіз значення та ефекту краси, який дає дуже хороший вступ до теми, має той чи інший ефект ага чи посмішку, і тому його чітко рекомендують.