Крістоф Форе маршрут духовної подорожі AMP
Ми знаємо психіатра, менше його досвід. Автор численних успішних нарисів, він публікує Нарешті полюбіть один одного ! (Альбін Мішель), історія про надзвичайну подорож між медициною та буддійським монастирським життям.
Далі після цієї реклами
Неможливо подумати, що цей елегантний парижанин живиться напруженим духовним життям ... І все ж, "це є моїм хребтом з 12 років", - каже він нам. Суперечність здається величезною. Це лише зовнішній вигляд. Коли ми вперше познайомились понад десять років тому, ми познайомились у шикарному кафе в Бобурі, Париж, де він працював над своєю наступною книгою. Нещодавно він повернувся без нічого, ні одягу, ні доходів, кинувши життя ченцем у тибетському монастирі Дагпо Каг'ю Лінг, що в Дордоні. Після двох років виходу на пенсію він залишився у друга і відновив консультації. Він розповів це випадково, сміючись, майже так, ніби це був добрий жарт ... Через кілька днів він оголосив мені, що нарешті знайшов дім.
Я був вражений цією подорожжю. Заінтригований. І дуже цікаво зрозуміти, чому цей чоловік із сильним почуттям гумору раптом відмовився жити в хатині в десять квадратних метрів у глибині села і кілька годин на день медитувати зі своїми одновірцями. Моєму раціональному розуму важко уявити. Потім життя зібрало нас на круїзі, організованому Психології в Бірмі. Там, біля підніжжя ступ, він почав розповідати про свій маршрут "не зіпсованої дитини". Зовсім не зіпсований.
“Дитино, я хотів відвідати монастир”
У 7 років маленький Крістоф дізнався про розлучення батьків. За винятком того, що тут він один переживає велику депресію, яка охоплює його матір. Від глядача він стає довіреною особою, а потім міні-актором, що стикається з материнським болем. У свою чергу хлопчик занурюється в темряву. Йому лише 8 років і він уже переживає самогубство. Другий епізод депресії відбувається в підлітковому віці. Але його збиває третій спуск. Йому 20 років, він в медицині. Друг матері направляє її до психіатра, який рятує їй життя. Коли він прибув до паризької школи-інтернату, він обрав ... психіатрію.
Ця чутливість до болю, свого і чужого, буде направляти все його життя. Він міг впасти на нього, захиститися від психічних нападів. Це метафора його дитячого болю, присутності з матір’ю, яка сформує його життя як молодого лікаря. "Це була відповідь на мою дитячу безпорадність зцілити її", - каже він.
Потім починаються роки СНІДу. Крістоф Форе працює з хворими в асоціації "Помічники", "моїй школі життя і смерті". Роками він піклувався про молодих людей, які загинули в жахливих умовах. Ці жахливі зникнення змусили його присвятити себе підтримці до кінця життя в паліативній допомозі, задуматися про траур ... Досвід, який породив його першу книгу, Життя в траурі день у день (Альбін Мішель), швидко досяг успіху.
З дитинства Крістоф також зберігає пам'ять про те, що він називає "своїм прихованим пером", тим, що він поховав у дитинстві біля підніжжя дерева, чекаючи, щоб одного разу знайти його ... Це перо є таємничий, переконливий потяг до духовності. "Коли мені було 12, відступаючи для мого причастя в абатстві Бек-Хелоуїн, побачивши ченця, я сказав собі:" Ось таким я хочу бути! " Я “впізнав”, у сенсі того, щоб знову знати, що втілював цей чоловік. Ось чому буддистський підхід говорив зі мною так багато: у мене було щось, що «передувало всьому цьому» і що виявилося під час цієї ранньої духовної зустрічі. Коли я був маленьким, я попросив батьків піти подивитися монастирі ... Не церкви, монастирі! "
Далі після цієї реклами
"Я відкрив своє ядро світла"
Цю чутливість він не може пояснити. Вона там. Саме в цей період він відкрив буддизм через читання. Світло загоряється. Перший із серії, як давно заплановані дати. Під час навчання молодий психіатр розвинув пристрасть до теорій К. Г. Юнга, згідно з якими тіло і розум нероздільні. Під час вечері він вирішально зустрічається з Ламою Пунцо, монахом тибетської традиції бельгійського походження, який очолює монастир Дагпо Каг'ю Лінг. Для Крістофа шлях відкривається. Той, хто стежить за хворими і вмираючими, хто зцілює душі, переживає екзистенційну кризу. Він відчуває брак у своєму житті, не маючи можливості назвати цю порожнечу.
Крістоф Форе: "Фото з минулого літа в Дагпо Каг'ю Лінг, рано вранці, де я написав частину Нарешті полюбіть один одного, на тому самому місці, де все це сталося ".
У 38 років його перше перебування в Дагпо дратує («Я побачив там якийсь фольклор, з яким я не міг ототожнитись»). Але насіння висаджують. Йому знадобиться більше двох років, щоб він проросли («я викопую маленьке жовте перо свого дитинства», - пише він), щоб пройти цей кам’янистий шлях, який приведе його до передгір’я Гімалаїв. І особливо до тієї внутрішньої, особистої точки, до того «ядра світла», яке є «в кожному з нас, але яке потрібно шукати. Коли ви контактуєте з цим моментом, тоді ви «знаєте». Ми відчуваємо, що нарешті приїхали додому ".
"Буддизм грубий і сирий"
Ця книга, писав Крістоф, пройнята сумнівом, який її характеризує, "для свідчення та передачі. Духовне життя таке інтимне! Мені було цікаво. Говорячи про мої рани, моє дитинство, мої страждання, чи потрібно було це? Для досягнення цього мені знадобилося більше двох років. Я писав про психологію, маючи свої медичні знання та свою чутливість. Я намагався дати "плід" своєї практики, ніколи не показуючи точки походження. Мені потрібно було, книга за книгою, створити досить міцний психічний фундамент. По правді кажучи, я боявся втратити авторитет серед читачів. Тож це справжнє духовне видання, яке я роблю з цією книгою! Юнг сказав, що несвідоме і духовність йдуть рука об руку. Так я врятував свою шкіру. Можливо, ця книга може допомогти іншим дослідити цей шлях, незалежно від їхньої духовності. У будь-якому випадку, у свої 54 роки я відчуваю себе більш правомірно розповідати свою історію та цю духовність, втілену у повсякденному житті. "
Яка подорож, щоб туди дістатися! Через два роки перебування в монастирі, в хатині, у своєму простому чернечому вбранні, психіатр завершує їх в Індії. Тому що цикл не закінчився: в 40, знову ж таки, сумнів захоплює її серце. Звичайно, в Дагпо він відчуває істинність буддистської практики в її повсякденній суворості ("Буддизм суворий і сирий"). Звичайно, це наближається до бодхічітта 1 . Але цього разу з’являється жаль за медичною практикою. Паломництво до Індії та Непалу просвітить його. "Це були божевільні речі", - каже він. З десятьма людьми з монастиря ми вирушили до чотирьох священних місць буддизму: Лумбіні, Кушинагар, Варанасі (Бенарес) та Бодхгая. У Нью-Делі, під час навчання ченця, я чую про “чотири світські дії”, які ведуть до пробудження. Один з них - це ліки! Повідомлення підтверджується: на північному сході Індії Сіккім, сімнадцятий Кармапа, приймає його Трінлі Тайе Дордже, духовний лідер одного з чотирьох родів тибетського буддизму. “Ви не повинні відмовлятися від ліків. Ви повинні допомагати іншим. У цьому суть буддизму ", - каже він їй. Повернувшись, Крістоф відмовляється від обітниць, відпускає чернечий одяг і повертається до "цивільного життя". Коло закінчене.
Крістоф Форе: "фото мого вівтаря вдома з дерев'яним Буддою, про якого я говорю в книзі".
"Завдяки цій книзі я довіряю важливу таємницю, яка пронизує всю мою роботу, усі мої книги, і я відчуваю полегшення. Я намагаюся піклуватися про інших, де я перебуваю. Це вчення Будди. Це не психологія. Ані інструментом для розвитку особистості. Це інша річ. Це причина, чому я ніколи не буду «буддистським психіатром» з пахощами та дзвіночками. Це не мало б сенсу. Про круїз "Психологія в М'янмі" по річці Іравадді ми заговорили. Ми продовжили наш обмін у Парижі, в тому ж кафе в Бобурі. Завтра Крістоф збирається на тиждень відступити до монастиря в Індії. Шлях може бутикостюм ...
1. Бодхічітта або "шлях воїна": прагнення і прагнення досягти просвітлення, щоб залучити до нього всіх живих істот.
ВИДІЛ: «Уявіть, що ви лежите у своєму ліжку в лікарні. "
Це одна з улюблених вправ терапевта, яка задає важливе питання здійснення життя. Пробудження, пробудження. Проводячи стажування на шляху переходу середнього віку поблизу Монпельє, Крістоф Форе запрошує близько сотні учасників для керованої медитації. Внутрішня подорож із закритими очима.
Ви вмираєте, але вам не боляче. Біль під контролем. Що тоді ви думаєте про своє майбутнє життя? Що ти відчуваєш ?" “Коли ти озираєшся назад, що ти бачиш у своєму житті? Чи є речі, про які ви шкодуєте, роблячи ... чи не роблячи? Те, про що ви шкодуєте, сказавши ... чи не сказавши? ... "
“Подивіться на те, що було пережито…, а що не пережито і все-таки важливо для вас. Готуючись до смерті, уважно спостерігайте: чому ви цього не зробили? Страхом? За браком мужності? З інших причин? Ви сьогодні шкодуєте? ... "
“Якби ти міг почати все спочатку, що б ти втримав від того, що пережив до цього часу? Що б ви змінили? Як би ви вели своє життя інакше? ... »
Вправа закінчується. Як і кожного разу, коли я це пропоную, я відчуваю напругу в повітрі, сильний емоційний заряд. Я знаю, що деякі люди в цій асамблеї ніколи не задавали собі цих питань так прямо. “Перш ніж знову відкрити очі, зрозумійте, що, на щастя, ви ще не на смертному одрі. У вас ще є час ... Але, будь ласка, приділіть кілька хвилин, щоб поміркувати над своїм існуванням, яким воно є сьогодні: що б ви хотіли зробити, зробити чи сказати, і з чого ви могли б бути щасливим або гордим, коли думаєте це наприкінці вашого життя? Що б ви хотіли сказати своїм коханим, чого ще не наважились сказати? Яке слово любові? Яке прощення? Яке пояснення минулих поглядів? ... "
Далі після цієї реклами
"Що б ти хотів зробити зі своїм життям, щоб не залишати за собою жодного жалю, коли це закінчується? Нехай ця думка проходить у вашій свідомості протягом наступних годин, днів, тижнів. Нехай це вливає кожен куточок вашої істоти ».
"Тоді повільно, у своєму власному темпі, повертайся сюди, до цієї кімнати ..."
Люди один за одним відкривають очі. Одні витирають сльози, інші стоять, дивлячись, все ще поглинені інтенсивністю пережитого. Деякі записують те, що відчували. Я запрошую їх до невеликих груп, щоб поділитися своїм досвідом. Багато хто вийде засмучений. Ця вправа потужна. Він задає питання, які ми боїмося задавати, стикається з реаліями, з якими ми відмовляємось стикатися.
Ми всі боїмося померти, боїмося нашкодити чи залишити близьких. Ми в повній невизначеності щодо того, що відбувається після цього життя. Але, поза цими страхами, чи немає в нас, що ховається в тіні, іншого страху смерті? Чи не буде страшно в кінці нашого життя усвідомити, що ми нічого не робили, що ми не любили, що ми нічого не давали, що ми нічого не дізналися? Це не було б страшно? Я занадто часто чув цю сумну та гірку заяву від людей наприкінці свого життя, щоб сьогодні не бути впевненим у актуальності цих питань. Ви дійсно можете померти перед смертю, коли відмовитесь жити своїм життям, коли не докладаєте зусиль, щоб зрозуміти це. "
Чи знайшла ця стаття цікавою ?
Поділіться цим