Криза епохи на тепличних сходах - Визволення
Філософ далекий від першочергового рівня прихильний до змін та появи нового суспільства.
Ми не знаємо, чи хотів Мішель Серрес, щоб його Час криз був оспіваний на мелодії Le Temps des cerises. У його словах немає ностальгії. Якщо любов до того, що походить від людей, пронизує її, якщо певним чином вона закликає до "революції", це в набагато ширшому і глибшому сенсі, ніж повалення політичної влади іншим. Або в більш «радикальному» сенсі, згідно з яким «справжня» революція - це та, яка покладе край традиційним, релігійним, військовим та економічним гегемоніям, замінивши їх спільним авторитетом «знання», «демократією світ "." загальний доступ "до знань.
"Криза", як її визначив Антоніо Грамші, - це той особливий, часто драматичний стан, коли "старе" ще не зовсім мертве, а нове ще не зовсім "народжене". Розгортаючись, може бути важко розрізнити те, що зникає: установа, режим, система, історія, культура, світ. Але новинка, яка обов’язково з’явиться, з’являється лише в тому випадку, якщо чоловіки її винайдуть.
Криза, з якої починається Мішель Серрес (1), - це фінансова криза та криза на фондовому ринку, "яка нас сьогодні потрясає". Але не чекайте, що академік буде говорити про невисоку вартість, коефіцієнт платоспроможності банку або хедж-фонди. Якщо криза - це відгомін або шрам, це пов’язано із шумами здалеку, ранами минулого часу, і якщо це відображає появу чи нову подію, то вимірюється в масштабі Серреса, таким чином: пропорційно тривалість попередньої ери, яку ця подія закриває ".
Який задній погляд потрібен, щоб побачити, що криза знаменує виснаження в довгостроковій перспективі! Крім того, як не дивно, саме на сільське господарство, ерозію "кількості селян і людей, які за професією пов'язані з оранкою та випасом худоби", погляд філософа спрямований на рухливість людей, здоров'я та перетворення організму., демографія, мутації „наших зв’язків, наших районів, наших знань і наших способів ознайомитися з ними”, запроваджені інформаційними технологіями, нарешті, „конфлікти”, способи протистояння один одному та „криза влади”.
Цікаві шляхи, якими Мішель Серрес запрошує піти назад, щоб нарешті зробити видимим те, що перебуває в критичному стані: саме становище людства, яке, відводячи собі особливе місце суб'єкта і вважаючи, що "об'єктивувало" і поневолило природу, опиняється попереду про "помстивість речей світу, моря, повітря, клімату та видів", у позиції об'єкта по відношенню до Землі, яка в свою чергу стала суб'єктом. Людина знищила "речі світу", речі світу загрожують знищенням її.
Виходу з кризи немає? Так, але ми дозволяємо їй здогадуватися. Мішель Серрес вважає його м’яким і оспівує м’якість ...
(1) Мішель Серрес також видає, разом з Мішелем Полако, 3-й том своїх “Хронік вечірньої неділі” (Пом’є).