L; Ідентичність Ліона через його політичну, релігійну та соціальну історію Millenaire 3, Territoire

Інтерв’ю з Філіпом ДЮЖАРДІНОМ

його

  • Цінності,
  • Історія,
  • Спадщина

ЛІОН, МІСТО ВИМИРЕННЯ ?

Ліон часто називають міром примирення, що іноді створює враження, що це місто без напруги, без конфліктів. А як на рахунок ?
Я думаю, насамперед, що краще зарезервувати словниковий запас "примирення" до галузей права або психології. У політичному полі, де протиставляються, зіткнення, "соціальні сили", якщо я використовую словниковий запас Монтеск'є, то краще використовувати словниковий склад складу сил. З цього складу випливає результуюча, як ми говоримо в геометрії, паралелограм сил. Цей результат не є наслідком схильності до примирення або, навпаки, смаку до конфронтації, це перш за все результат взаємовідносин між силами, що протистоять.
По-друге, в довгостроковій перспективі можна закріпити за Ліоном репутацію міста, що повстало, повстало, щонайменше, бунтівне. Ця властивість не відповідає тезі про дух примирення чи поміркованості.

МІСТО З ПАРТНЕРСЬКИМИ ЗВИЧКАМИ ?

МІСТО МЕРЕЖ ?

Чи щільність установ, які ви називаєте "спорідненістю", є такою вражаючою та відмітною рисою історії міста та, сьогодні, його агломерації? ?
Тільки порівняльна історія таких міст, як Монпельє, Тулуза, Гренобль, Ліон, могла відповісти на ваше запитання тонкощами. Але що можна запевнити, це те, що історики, такі як Франсуа Дутак, в історії Ліону під керівництвом Кляйнклауза, поставили цю рису як відмінну. І те, що можна стверджувати, без надто великого ризику помилок, це те, що ґрунт у Ліоні був сприятливим для побудови цього спорідненого пристрою. Ця "прихильність" обумовлена ​​можливістю або обмеженням самоорганізації, про які вже згадувалося, можливістю або обмеженнями, які виявилися в різних сферах. Необхідно, звичайно, назвати релігійне поле, де братство висиджує тоді братства; сфера торгівлі, де структуровані корпорації; економічна сфера, де комерційні, фінансові та виробничі ноу-хау капіталізуються; громадянське поле, знахідка місцевого патріціату в офісі лікарень, місце особливої ​​комунікабельності, яка забезпечує доступ до консульської влади ...

КОНВЕРГЕНЦІЯ МІЖ ПОЛІТИЧНОЮ, СОЦІАЛЬНОЮ І РЕЛІГІЙНОЮ ?

МАСОНОВЕ МІСТО СОЦІАЛЬНОСТІ ?

Але повернемось до гри в триангуляцію ...
Багатство масонських практик у регіоні Ліона та сильний вплив, який вони чинять на громадський простір, переобладнавшись у 19 столітті, також слід розуміти в контексті багатовікового впливу Римо-Католицької Церкви на звичаї та установи місто. Але якщо одним доводиться битися з іншими, вони роблять це подібними методами! Деякі надихають інших на прийоми мережевих зв'язків, стверджуючи, що вони контролюють навчання дітей та підлітків, захоплюючи економічну чи політичну еліту на свою користь. Але не лише мімікрія може розігруватися між суспільством масонських натхненників та Конгрегацією джентльменів під впливом єзуїтів. Слід також погодитись, що практики світського-благодійного натхнення та практики канцелярсько-благодійного натхнення можуть не лише нагадувати одна одну, але й зближуватися та доповнювати одна одну.

МІСТО КОНКОРДНОГО КОНКОРДУ ?

АСОЦІАЦІЇ, НОВІ ПОСЕРЕДНІ ОРГАНИ ?