L; історія про самбо, що вижила після червоних кхмерів; Подорожі Камілли
Конфіденційність та файли cookie
Цей веб-сайт використовує файли cookie. Продовжуючи, ви погоджуєтесь, що ми їх використовуємо. Дізнайтеся більше, зокрема, як керувати файлами cookie.
Пан Оук Самбо народився у Пномпені 28 липня 1957 року. Йому було 18 років, коли розпочався режим червоних кхмерів, і він пережив Демократичну Кампучію, найтемніший період в історії Камбоджі. Сьогодні йому 63 роки, і він працює з 1992 року як незалежний франкомовний гід для регіону Пномпень. З 27 по 31 серпня 2018 року під час ділової поїздки Самбо був моїм гідом у південній Камбоджі. Під час подорожі між Кепом та Сіануквілем я ввічливо попросив його розповісти мені свою історію, не уявляючи ні секунди, що буде далі. Дві години, звисаючи з його губ і мурашок по всьому тілу, я слухав його зворушливе свідчення. Ось його історія, яку я, звичайно, публікую за його згодою. Величезне спасибі йому за довіру.
У квітні 1975 року мені було 18 років і я був студентом філософії. Я збирався здавати бакалаврат в липні того ж року, але я ніколи не складав іспит.
17 квітня 1975 року червоні кхмери прибули до Пномпеня, щоб оголосити про закінчення п'ятирічної громадянської війни. Для нас це було визволенням! Усі були на вулицях і святкували мир.
Наступного дня Ангкар, Комуністична партія Нової Демократичної Кампучії, заявила через гучномовці по всьому місту: «Дорогі мої громадяни, з завтрашнього дня ви повинні залишити свої домівки і покинути місто Пномпень на три дні, бо американці збирається бомбити місто. Ви повинні залишити місто найближчими зовнішніми дорогами, не проходячи через центр міста. "
У той час ми жили на північ від столиці. Батько прийняв рішення, щоб наша сім’я поїхала до його рідного села на північний захід від Пномпеня. Тож я поїхав із батьками, братом та його дружиною, сестрою та її чоловіком та іншим шваґром. Тих, хто відмовився їхати, вважали революціонерами і страчували.
Протягом тижня ми гуляли в одному файлі з тисячами інших жителів, які тікали із столиці Пномпеня в оточенні озброєних червоних кхмерів. Я витягнув дерев'яний візок, в якому везли наші речі: одяг, їжу, кілька предметів побуту. Старі люди, які не могли ходити, були на візках.
На дорозі було вже багато трупів, нам довелося перенести тіла на бічні проходи, щоб продовжувати рух вперед.
У нашій групі я нарахував 4 або 5 вагітних. Одного разу, коли жінка збиралася народжувати, до солдатів прийшов лікар, щоб допомогти їй. Солдати негайно погодились, але як тільки пологи закінчились, вони повели цього чоловіка до лісу, і його більше ніхто не бачив. Лікарі вже не наважувались виступати.
Коли вони йшли народжувати, вагітних жінок вивозили в ліс із групою жінок, яку обрали червоні кхмери. Жінки розмістили крамас (традиційні шарфи в Камбоджі) навколо вагітної жінки, що лежала на землі. Здебільшого вони народжували мертвонароджену дитину і самі помирали на місці. Чоловікам та іншим родичам не дозволялося наближатися, і якщо жінка померла, то не варто демонструвати її емоції. Якби вдовець занадто плакав, червоні кхмери били його прикладом рушниці або палицею по голові, шиї та спині.
Через тиждень червоні кхмери заарештували нас у таборі. Щоб їсти, ми продали всі цінні речі: наш новий одяг та сімейні прикраси.
Хтось таємно рекомендував моєму батькові реєструвати «фермерів» у сімейному реєстрі. Ви повинні знати, що було вбито три типи людей: люди зі світлою шкірою (вважаються багатими, оскільки колір шкіри означав, що вони не працюють на полях), люди більшого зросту на 1,78 метра (пов'язані з генерали старого режиму) та люди в окулярах (знак того, що людина була інтелектуалом).
Одного разу червоні кхмери шукали мене, щоб допитати. Вони відвезли мене до в’язниці і запитали, чим я займався за старого режиму. Був дуже точний словниковий запас, і всіх треба було називати "товаришем". Я відповів: "Товаришу начальнику, я працював у комерційному порту Пномпеня. "Вони сказали мені, що я брешу, бо моя шкіра була світлою - так, я в'єтнамсько-китайсько-кхмерського походження, тому у мене світла шкіра. Оскільки я тягнув візок цілими днями, кисті рук були повні пухирів та шрамів. Тож я показав свої руки як доказ, але вони мені не повірили. Один із озброєних солдатів сильно вдарив мене прикладом пістолета по голові, і я втратив свідомість. У мене досі є западина на маківці від цього удару.
Я прокинувся в індивідуальній тюремній камері розміром 1 × 2 метри. Мою ліву ногу прив'язали до стіни залізним ланцюгом, а руки - мотузкою. Поруч мене таз із водою та металевий ящик для потреб. Ця металева коробка була старою американською коробкою з боєприпасами.
Першої ночі я не міг заснути. Стіни камери були зроблені з цегли, і, коли наступала ніч, виходили скорпіони та сороконіжки, що ховались у прохолоді цегли, і кусали в’язнів. У мене й сьогодні на руках шрами від цих укусів. Тієї ночі я багато кричав. Наступного ранку охоронці відчинили двері до моєї камери і сказали мені, що я заважав своїм криком іншим людям, вони били мене рушницями та батогами, зробленими електричними дротами.
Через місяць вони побачили, що я сильний, і я зміг вибратися з тюрми. Мені було заборонено повертатися до табору, щоб побачити свою сім’ю. Мене відвезли до мобільного молодіжного/активного молодіжного центру для роботи з іншими молодими людьми у будівництві сайту під назвою "тюрма без стіни".
Щоб поїсти, ми мали через день миску маніоки або кукурудзи. Щоб не голодувати, ми рятувались у лісі, щоб знайти все, що можна з’їсти: дикі фрукти, молоді пагони бамбука та пуголовків. Були знайдені невеликі ставки з пуголовками, і їх готували під попелом обгорілих стовбурів дерев. Потрібно було бути обережним із напрямком вітру, інакше дим міг потрапити до носа солдатам, які здогадувались, що пуголовків готують за спиною.
Одного разу солдати червоних кхмерів повели мене в ліс, до кратера, утвореного американськими вибухами. У цьому кратері було багато трупів. Там був мій брат та його дружина. Вони змусили мого брата стати на коліна на краю ями і вдарити його кишкою по шиї. Тіло його впало в яму. Його дружину, яка була оголеною і вагітною на 9 місяці, потягли за волосся до краю ями. Озброєні чоловіки також вдарили його ногою по шиї, і його тіло приєдналося до тіла мого брата. Один із солдатів з гвинтівкою спустився в яму, і я побачив, як він вдарив його прикладом гвинтівки. Не знаю, що він вдарив, але, думаю, це був живіт моєї невістки.
Примусові роботи тривали 7 місяців. Червоні кхмери за цей час катували мене двічі на день. Вони знали, що моя сім’я має в’єтнамське походження.
Увесь час я продовжував брехати, стверджуючи, що працював у комерційному порту Пномпеня. Зізнавшись, що я студент, це було все одно, що покінчити життя самогубством, вони кинули мене в братську могилу.
Одного разу я почув у лісі крики. Я підійшов до цього обережно. Оголена 5-6-річна дівчинка знаходилася на краю ями разом із маленькою дитиною. Солдати розстріляли дівчинку. Один із солдатів схопив немовля за ноги, кинув його в повітря і заколов його тілом багнетом, перш ніж кинути тіло в яму. Потім він взяв листя з дерев, щоб витерти гвинтівку. У нього на обличчі була посмішка, пам’ятаю.
Ще одного дня охоронці відібрали кількох хлопців та дівчат та зібрали їх у сільській спільній кімнаті. Стільці були пронумеровані, і я думав, що вони збираються виступити з доповіддю. Хлопців посадили перед дівчатами, і я зрозумів, що вони організовували примусові шлюби. Начальник на платформі був одягнений з нагоди: чорний костюм, крама на шиї, китайська шапка. Він сказав, що ми поводились добре і що він вшановує нас одружитися. В кінці церемонії мені було наказано потиснути руку новій дружині і піти за нею додому.
У грудні 1978 року ходили чутки, що країну збираються звільнити. Я не повірив, я вже знав "визволення" 1975 року. Нарешті, ми були звільнені 31 грудня 1978 року, за місяць до офіційного звільнення країни, тому що ми були в північно-східному регіоні країни країна, ближче до кордону з В'єтнамом.
Того дня я розповів всю свою історію дружині, вона нічого не сказала і відпустила мене. Це була дата мого розлучення. Я цього не знав, але вона була на третьому місяці вагітності. Через 12 років наш син прийшов до мене додому у Пномпені з проханням залишитися з нами на навчання. Моя нова дружина відмовила.
Після звільнення, в 1979 році, я почав вивчати фармацію та вивчати французьку мову. Я закохався в дочку викладача аптеки, і ми одружилися 31 грудня 1984 року.
31 грудня для мене важлива дата: розлучення з першою дружиною після вимушеного шлюбу та моє романтичне одруження.
Протягом усього цього часу я ніколи не залишав надії, і якщо я живий сьогодні, то завдяки цій надії.
Сіануквіль, 29 серпня 2018 року
Щоб завершити це свідчення, я настійно рекомендую чудовий американо-камбоджійський фільм "Перше, що вони вбили мого батька" режисера Анджеліни Джолі, який вийшов у 2017 році. Це історія молодого Лаунга Унга (крім того, фільм є адаптацією автобіографічного роману цього Камбоджійський активіст), якій було п'ять років, коли червоні кхмери прибули до Пномпеня в квітні 1975 р. Її сім'ю відправляють у трудовий табір, батько зникає, а мати змушує її разом із сестрою Чоу втекти з табору. Потім дві дівчинки опиняються в дитячому таборі, потім Лунг стає дитиною-солдатом. Естетичний фільм з дуже невеликим діалогом, але сильний і гострий.