L; неможлива ліберальна монархія (I) Відновлення Контрапунктів
Ця спроба створити конституційну монархію за англійським зразком, зробити законний "1688" не вдалась належним чином.
Подобається ця стаття? Поділіться цим !
Жерар-Мішель Термо.
Як закінчити Французьку революцію? Це питання задає Гізо, найважливіша інтелектуальна постать цього періоду, яка проходить шлях від падіння Наполеона до втечі Луї-Філіппа. Мова не йде про переробку 1789 року: на його думку, громадянська рівність та сучасне суспільство є частиною історичного розвитку цивілізації в Європі. Мова йде про пошук стабільного та вільного політичного уряду, наданого цьому новому суспільству. Як підкреслив Ройє-Коллард у своїй промові від січня 1822 р. 1: «Революція залишила стояти в поросі лише окремих людей (...) суспільства, виникла централізація (...) Справді, там, де немає як особистості, всі справи, які не є їх державні справи, державні справи. "Тож які гальма протиставити дії держави та послуху громадян ?
Правлячі класи погоджуються щодо необхідності монархічних та ліберальних інститутів, проте вони не поділяють однакових почуттів чи однакових ідей. У одних домінує ностальгія за давньою Францією і відкидають те, що сприймають інші, стурбовані синтезом національного минулого та 1789 р. Реставрація та липнева монархія по-своєму ілюструють ці два непримиренні бачення. Монархія власників мала виявитися неможливою мрією. Далеко не закінчення Революції, спроби досягти французького «1688» допоможуть її оживити.
Епізоди 1814-1815 років ілюструють більше, ніж будь-яку тривалу промову, в якій революційна та імперська чверть століття є незворотною та унеможливлює будь-яку надію на "відновлення з ланцюгом часів". У 1814 р. Бурбони не отримали ні народної, ні політичної підтримки. Сто днів ілюструють крихкість компромісу і дозволяють "побачити силу ідеологічних та політичних коренів 2". Сам Наполеон допоміг встановити представницьку систему завдяки союзу з лібералами. Хвилинна всемогутність Фуше під час другої Реставрації 3 "засвідчує, набагато поза тимчасовим характером, наскільки королівська влада відрізана від людей".
"Чисті" роялісти, тих, кого їх супротивники кваліфікують як ультрас, проте поділяють ілюзію, що Франція знову стала роялістом: "води революційного катаклізму зараз відступили, божественний гнів заспокоївся, веселка примирення між королем і його відтепер висвітлюватимуть долі країни 4 ”.
Ультраси хочуть монархічного та релігійного порядку і відкидають саму ідею Хартії. Вони мають переважну більшість у так званій Незручній палаті, обраній у 1815 р. Ця провінційна знать, яка не пробачила великій знаті за те, що в 1789 р. Привела монархію до її знищення, не може прийняти компроміс між колишнім режимом та революцією: чи можемо ми піти на компроміс зі злом? Перш за все, сам принцип письмової конституції, надбання раціоналізму та революційного волюнтаризму, жахає їх.
Проти "довільного та абстрактного режиму", що виник з 1789 р., Вони виступають проти досвіду століть, ідеалізованого поняття повільної еволюції відповідно до природних законів. Для них революція була лише дужкою, прикрою аварією, і мова йде про повторне відкриття монархії до абсолютизму, у повторне відкриття ідеалізованого середньовіччя, золотого століття, що простягається від Сен-Луї, що надає справедливість під своїм дубом до добрий король Анрі 5. Занепокоєні старими свободами, вони щиро відкидають деспотію, чиї інструменти вони засуджують: військову службу, університет 6 та адміністративну централізацію.
Тим не менше, вони захищають парламентський, навіть народний, роялізм. У 1815 р. Вони першими стверджують, що король повинен брати своїх міністрів у більшості. За словами Ла Бурдоне, "заперечувати прерогативу Палати означає заперечувати сам представницький уряд". Їх великими письменниками є Шатобріан і особливо Віконт де Бональд, їх ідеї поширюються газетами: Gazette de France, Quotidienne, Journal des Débats та Drapeau blanc. Граф Артуа, брат короля, є лідером партії, яка, як виявляється, дуже дисциплінована в палаті під впливом таємного товариства лицарів віри.
Під час першого зречення Наполеона маркіз де Мезонфор радісно вигукнув: «Сир! Ви король Франції ", Людовик XVIII відповів:" Я коли-небудь перестав бути? "7
Реставрація, схоже, відроджується, очевидно, зі Старим режимом, у преамбулі Хартії король стверджує, що був у дев'ятнадцятому році свого правління, вимагає всієї законності у безперервності божественного права, нагадує про "фатальні відхилення" Революція та "надає" конституційний текст своїм "підданим". Насправді текст є ліберальним, визнаючи принципи 89: громадянська рівність перед законом, основні свободи та більші матеріальні надбання революційного та імперського періоду - від придбання землі до останніх дворянських титулів. Цивільний кодекс, адміністративна організація, Конкордат 1801 року підтримуються до великого обурення ультрас. Далеко не ставлячи під сумнів роботу Революції, Реставрація допомогла закріпити централізацію і навіть секуляризацію держави, дозволяючи при цьому акультурацію представницького та парламентського режиму.
Голосуючи за вигнання регіцидів, святкуючи 21 січня смерть "короля-мученика", тоді мадам Елізабет, Марії-Антуанетти і герцога Енгієна, депутати відроджують нещастя монархії, реєструючи відновлені роялті в календар революції, як зазначає Франсуа Фюре 8: "це колективне закінчення відроджує пам'ять про революцію більше, ніж традиції монархії".
Указом від 5 вересня 1816 р. Палату, що не підлягає розслідуванню, розпущено. Виборчий закон від 8 лютого 1817 р. Передбачає додаткові вибори поновити палату на п’яті частини і, перш за все, дозволяє уряду діяти на виборців за рахунок ультрас 9. Людовик XVIII таким чином виправдовує свою політику зі своїм братом 10: "Система, яку я прийняв і якої наполегливо дотримуються мої міністри, базується на цій максимі, що не можна бути королем двох народів, і всі зусилля мого уряду, як правило, забезпечують що ці два народи, яких існує занадто багато, у підсумку складають одне ціле ".
Але Ультрас повернулися до влади після відходу Рішельє в грудні 1821 р., Перш ніж домінувати в «Відкритій палаті» після виборів 1824 р. Смерть Людовіка XVIII (16 вересня 1824 р.) Привела на трон того, хто проходить за лідера партії ... Коронація Карла X (28 травня 1825 р.) Завершує образ занадто тісного союзу між політикою та релігією. Опозиція не припинить грати на тему антиклерикалізму, щоб дискредитувати правління, засуджуючи ультрамонтанізм, єзуїтизм та верховенство Конгрегації, які розглядаються як таємне товариство, яке прагне створити теократію. У серпні 1829 року Жуль де Поліньяк став главою уряду, який намагався об'єднати всі нюанси права роялістів, але який розв'язав ворожість опозиції. Для Journal des Débats, "ось знову суд зі своїми старими образами, еміграція зі своїми забобонами, священство зі своєю ненавистю до свободи".
Однак Карл X, представлений ритуально як "невтомний паладин Контрреволюції з 1789 р. 11", вважає Режим Ансієна "неможливим, неможливим в архіві", довіряючи своєму двоюрідному братові Орлеану, 14 червня 1830 р. 12: "Мені, який старший ніж ти, і хто бачив старий режим краще за тебе, я кажу тобі, що якби це було можливо, це не було б бажано. "Для останнього короля Бурбонів" поза статутом спасіння немає ". Незграбні заходи Карла X, доброї людини, але посереднього політика, справляли у його опонентів враження повернення до християнської та абсолютної монархії. Перш за все, союз Престолу та Вівтаря оживив привид Контрреволюції. Однак католицька церква через свої місії розпочала відвоювання духів за допомогою католицизму політичного покаяння, засуджуючи Французьку революцію.
Ліберали формують похідне крило критики режиму та об'єднують усіх незадоволених цією клерикальною та реакційною політикою. Під назвою Незалежні вони об’єднують республіканців, бонапартистів та орлеаністів. Масонство їх надихає. Мозок партії - Бенджамін Констант, прапор, Лафайєтт і захисник Лаффіт. Їх газетами є «Конституціонал» та «Журнал дю комерс». Романтики, які спочатку святкували соборність і монархію, поступово ковзають вліво, як Віктор Гюго, який писав у передмові Ернані, засуджуючи "ультрас усіх видів", що "романтизм - це єдиний лібералізм у літературі".
Ультраси не єдині, хто дивиться в минуле: історія - це все лють. У 1818 р. Посмертна робота Жермена де Стаеля «Міркування про основні події Французької революції», яка має на меті переробити одну історію вище і нижче за течією 1789 р. Навколо традиції свободи 13, мала великий вплив. Альбертін де Бройль у листі до свого друга Баранте в 1825 р. «Історія - муза нашого часу». У 1823 році з'явився перший том "Історії революції", який мав налічувати десять, Адольфа Т'єра, в якому об'єктивний тон все ж виявляє симпатії автора до нового суспільства 14. Це був історик Революції, який був обраний у Французьку академію в 1834 році, як сказав Т'єр у своїй промові 15: "Я присвятив десять років свого життя написанню історії нашої величезної революції; Я написав це без ненависті, без пристрасті, з сильною любов'ю до величі своєї країни ".
Гізо, повернувшись до коледжу в 1820 році, викладає історію витоків представницького уряду в Європі. Це означало витяг політичних, соціальних та моральних наслідків Французької революції: перемога середнього класу над знаттю та організація представницького уряду, рух незворотної історії. Так розумів Вілле, який у жовтні 1822 р. Припинив цей курс сучасної історії із занадто політичним підтекстом. Якщо він не пише історії Революції, Гізо постійно повертається до теми.
У 1816 р. Він зазначив у передмові до свого перекладу твору Фредеріка Ансільона 16: "Неможливо без страху почути, як багато людей повторюють:" революція закінчилася ". Ніби революція може закінчитися у визначений день і з магічним ефектом однієї події! (…) Ми вже бачили, як закінчуються три-чотири революції, і ми бачили, як відроджуються нові ”. У своїй брошурі про уряд Франції з часів Реставрації 1820 р. Він стверджує, що революція: "революція, зумовлена необхідним розвитком суспільства, що розвивається, заснованого на моральних принципах, здійсненого для загального блага, була страшною але законна боротьба закону проти привілеїв, свободи проти свавілля ".
Порівняння з англійською революцією було накладено в 1819 р. З "Історією Кромвеля" Абелем Віллеменом, тоді як в 1826 р. Спільно з'явився перший том "Історії революції Англії" Гізо і політичний нарис історії Шатобріана, присвячений "Чотирьм Стюартам". "дайте відчути основні подібності та відмінності двох революцій, революції 1640 і 1688 років і революції 1789 і 1814 років". Французькі ліберали зачаровані щасливим результатом революції, ознаменованої регіцидами, рівними вимогами, диктатурою однієї людини та відновленням трону.
-
Цей текст був спочатку опублікований у Меланжі на честь двох французьких республік, 2009 рік.